“Acaso n\u00e3o h\u00e1 \t\t\tb\u00e1lsamo em Gileard, n\u00e3o h\u00e1 m\u00e9dicos? Por que, ent\u00e3o, a sa\u00fade da filha \t\t\tde meu povo n\u00e3o foi curada?”. (Jer. 8:22)<\/p>\n
1. Essa quest\u00e3o, \t\t\tcomo aqui proposta pelo Profeta, relaciona-se apenas a um povo \t\t\tparticular \u2013 os filhos de Israel. Mas eu poderia aqui considerar \t\t\tisso em um sentido geral, com rela\u00e7\u00e3o a toda a humanidade. Eu \t\t\tpoderia seriamente inquirir: \u201cPor que o Cristianismo tem feito \t\t\tt\u00e3o pouco bem, no mundo? Ele n\u00e3o \u00e9 o b\u00e1lsamo, os meios exteriores, \t\t\tque os grandes m\u00e9dicos t\u00eam dado aos homens, para restaurar a sa\u00fade \t\t\tespiritual deles? Por que, ent\u00e3o, ela n\u00e3o \u00e9 restaurada?\u201d Voc\u00ea \t\t\tdiz: \u201cPor causa da corrup\u00e7\u00e3o profunda e universal da natureza \t\t\thumana.\u201d Uma grande verdade, mas aqui a mesma dificuldade. N\u00e3o \t\t\tfoi pretendido, por nosso Onisciente e Poderoso Criador ser ela o \t\t\trem\u00e9dio para a corrup\u00e7\u00e3o? O rem\u00e9dio universal para o mal universal? \t\t\tMas ela n\u00e3o respondeu a essa inten\u00e7\u00e3o nunca, e n\u00e3o responde a ela \t\t\tat\u00e9 hoje. O mal ainda permanece, em toda a sua for\u00e7a. Maldade de \t\t\ttodo o tipo: v\u00edcios, tanto interiores quanto exteriores, em todas as \t\t\tsuas formas, ainda se espalham na face da terra.<\/p>\n
2. \u00d3, Senhor \t\t\tDeus, “justo \u00e9s tu! Deixe-nos, ainda, pleitear contigo”. Como \t\t\t\u00e9 isso? Tens tu esquecido-te do mundo que tu fizeste e que tu \t\t\tcriaste apenas para tua pr\u00f3pria gl\u00f3ria? Podes tu desprezar o \t\t\ttrabalho de tuas pr\u00f3prias m\u00e3os, a aquisi\u00e7\u00e3o pelo sangue de teu \t\t\tFilho? Tu tens dado rem\u00e9dio para curar nossa doen\u00e7a, por\u00e9m ainda \t\t\tassim nossa doen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 curada. Ainda a escurid\u00e3o cobre a terra, e \t\t\tescurid\u00e3o densa as pessoas; sim, escurid\u00e3o tal como os dem\u00f4nios \t\t\tsentem e que escapam das profundezas do inferno.<\/p>\n
3. Que mist\u00e9rio \u00e9 \t\t\tesse, para que o Cristianismo possa ter feito t\u00e3o pouco bem no \t\t\tmundo? Pode algum relato disso ser dado? Podem algumas raz\u00f5es ser \t\t\tafirmadas para isso? Parece que uma raz\u00e3o para que ele tenha feito \t\t\tt\u00e3o pouco bem seja esta: porque ele \u00e9 pouco conhecido. Certamente \t\t\tele n\u00e3o poderia ter feito nenhum bem onde ele n\u00e3o \u00e9 conhecido. Mas \t\t\tele n\u00e3o \u00e9 conhecido, at\u00e9 esse dia, pela maior parte dos habitantes \t\t\tda terra? No \u00faltimo s\u00e9culo, nosso compatriota engenhoso e laborioso, \t\t\tBrerewood, viajou por grande parte do mundo conhecido, com o \t\t\tprop\u00f3sito de inquirir, t\u00e3o longe quanto poss\u00edvel, em que propor\u00e7\u00e3o, \t\t\tos crist\u00e3os suportam os ateus e Maometanos. E, de acordo com seu \t\t\tc\u00e1lculo (provavelmente, o mais acurado que tenha sido feito), eu \t\t\tsuponho que a humanidade possa ser dividida em trinta partes. \t\t\tDezenove partes dessas s\u00e3o ainda ateus fechados, n\u00e3o tendo mais \t\t\tconhecimento do Cristianismo do que as bestas que perecem. E n\u00f3s \t\t\tpodemos acrescentar, a essas, as numerosas na\u00e7\u00f5es, que t\u00eam sido \t\t\tdescobertas no presente s\u00e9culo. Acrescentar, a essas, tais como as \t\t\tque professam a religi\u00e3o Maometana e que rejeitam, extremamente, o \t\t\tCristianismo. De modo que, cinco partes, da humanidade, fora das \t\t\tseis, s\u00e3o totalmente ignorantes do Cristianismo. \u00c9, entretanto, \t\t\tnenhuma surpresa que cinco sextos da humanidade (talvez, nove, em \t\t\tdez) t\u00eam nenhuma vantagem dele.<\/p>\n
4. Mas por que \t\t\tt\u00e3o pouca vantagem \u00e9 derivada do mundo crist\u00e3o? N\u00e3o \u00e9 algum crist\u00e3o \t\t\tmelhor do que os outros homens? N\u00e3o \u00e9 melhor do que os ateus e os \t\t\tMaometanos? Para dizer a verdade, ele \u00e9 igual, se n\u00e3o pior. Pior do \t\t\tque os Maometanos tanto quanto do que os ateus. Em muitos casos \u00e9 \t\t\tabundantemente pior. Mas ent\u00e3o estes n\u00e3o s\u00e3o, propriamente, \t\t\tcrist\u00e3os. A grande maioria destes, embora use o nome crist\u00e3o, n\u00e3o \t\t\tsabe o que \u00e9 o Cristianismo. N\u00e3o mais entendem dele do que o grego \t\t\tou hebreu. Dessa forma, n\u00e3o pode ser melhor por isso. O que os \t\t\tcrist\u00e3os (assim chamados) – da igreja oriental – dispersos, atrav\u00e9s \t\t\tdos dom\u00ednios turcos, conhecem do genu\u00edno Cristianismo: Esses da \t\t\tMorea, do C\u00e1ucaso, Mongrelia, Ge\u00f3rgia? N\u00e3o s\u00e3o essas pessoas as \t\t\tpr\u00f3prias esc\u00f3rias da humanidade? E n\u00f3s n\u00e3o temos raz\u00e3o para pensar \t\t\tque esses da igreja do sul, esses habitantes da Abiss\u00ednia t\u00eam alguma \t\t\tconcep\u00e7\u00e3o a mais do que eles, da “adora\u00e7\u00e3o de Deus, em esp\u00edrito e \t\t\tverdade”? Vamos olhar aqui perto de casa. Veja as igrejas do \t\t\tnordeste, aquelas que est\u00e3o sob o patriarca de Moscou. Qu\u00e3o \t\t\texcessivamente pouco eles conhecem do Cristianismo externo ou \t\t\tinterno. Quantos milhares, sim, mir\u00edades desses pobres selvagens \t\t\tsabem nada do Cristianismo, a n\u00e3o ser o nome! Qu\u00e3o pouco mais eles \t\t\tsabem do que os ateus T\u00e1rtaros, de um lado, ou os ateus Chineses do \t\t\toutro!<\/p>\n
5. Mas n\u00e3o \u00e9 o \t\t\tCristianismo, pelo menos, bem conhecido por todos os habitantes do \t\t\tmundo ocidental? A grande parte do qual \u00e9, eminentemente, denominada \t\t\tCristandade ou a terra dos crist\u00e3os? Parte desses s\u00e3o ainda membros \t\t\tda igreja de Roma; outra parte \u00e9 denominada Protestante. Como para \t\t\tos primeiros, Portugueses, Espanh\u00f3is, Italianos, Franceses, \t\t\tGermanos, o que grande massa deles conhecem das Escrituras Crist\u00e3s? \t\t\tTendo tido oportunidade freq\u00fcente de conversar com muitos desses, em \t\t\tcasa ou no exterior, eu tenho a aud\u00e1cia de afirmar que eles s\u00e3o, em \t\t\tgeral, totalmente ignorantes, tanto para a teoria como para a \t\t\tpr\u00e1tica do Cristianismo, de modo que eles perecem, aos milhares, por \t\t\t“falta de conhecimento” \u2013 pela necessidade de conhecerem os \t\t\tprimeiros princ\u00edpios do Cristianismo.<\/p>\n
6. “Mas \t\t\tcertamente esse n\u00e3o \u00e9 o caso dos Protestantes na Fran\u00e7a, Su\u00ed\u00e7a, \t\t\tAlemanha, e Holanda, muito menos na Dinamarca e Su\u00e9cia”. \t\t\tRealmente, eu espero que nem todos juntos. Eu estou persuadido que \t\t\texistem, entre eles, muitos que conhecem o Cristianismo, mas temo \t\t\tque n\u00e3o devemos pensar que um em dez (ou mesmo um em cinq\u00fcenta) \u00e9 \t\t\tdesse n\u00famero: certamente, n\u00e3o, se n\u00f3s podemos formar um julgamento \t\t\tsobre eles, por aqueles que n\u00f3s encontramos na Gr\u00e3 Bretanha e \t\t\tIrlanda. Vamos ver de que maneira situa-se em nossa pr\u00f3pria porta. \t\t\tAs pessoas na Inglaterra, em geral (n\u00e3o da classe mais alta ou mais \t\t\tbaixa, porque esses usualmente conhecem nada do assunto, mas as \t\t\tpessoas de classe m\u00e9dia), entendem o Cristianismo? Eles imaginam o \t\t\tque \u00e9 isso? Eles podem dar um relato inteligente, tanto da parte \t\t\tespeculativa, como pr\u00e1tica dele? O que eles sabem dos primeiros \t\t\tprinc\u00edpios dele? \u2014 Dos atributos naturais e morais de Deus, da sua \t\t\tprovid\u00eancia particular, da reden\u00e7\u00e3o do homem, dos of\u00edcios divinos de \t\t\tCristo, das opera\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo, da justifica\u00e7\u00e3o, do novo \t\t\tnascimento, da santifica\u00e7\u00e3o interior e exterior? Experimente falar \t\t\talguma dessas coisas \u00e0s primeiras dez pessoas que estiverem em sua \t\t\tcompanhia e voc\u00ea n\u00e3o ir\u00e1 encontrar nove delas totalmente ignorante \t\t\tde toda a quest\u00e3o? E n\u00e3o \u00e9 a maioria dos habitantes da Alta Esc\u00f3cia, \t\t\tinteiramente, t\u00e3o ignorante, quanto essas (sim, e as pessoas comuns \t\t\tda Irlanda)? (eu digo, os protestantes, dos quais, t\u00e3o somente, \t\t\testamos agora falando). Fa\u00e7a uma inquisi\u00e7\u00e3o justa, n\u00e3o apenas nas \t\t\tchoupanas do interior, mas nas cidades de Cork, Waterford, Limerick, \t\t\tat\u00e9 mesmo em Dublin. Qu\u00e3o poucos conhecem o que o Cristianismo \t\t\tsignifica! Qu\u00e3o pequeno n\u00famero voc\u00ea ir\u00e1 encontrar, que tem qualquer \t\t\tconcep\u00e7\u00e3o da analogia da f\u00e9! Das algemas das verdades B\u00edblicas e a \t\t\trela\u00e7\u00e3o delas, umas com as outras, ou seja, a corrup\u00e7\u00e3o natural do \t\t\thomem, justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, o novo nascimento, santidade interior e \t\t\texterior. Isso deve ser conhecido por todos os ju\u00edzes competentes, \t\t\tque conversem livremente com seu pr\u00f3ximo, nesses reinos; e que uma \t\t\tvasta maioria deles sabe n\u00e3o mais dessas coisas do que eles conhecem \t\t\tde Hebraico ou \u00c1rabe. E que bem pode o Cristianismo fazer a esses, \t\t\tque s\u00e3o totalmente ignorantes dele?<\/p>\n
7. Embora, em \t\t\talgumas partes, tanto na Inglaterra como na Irlanda, o Cristianismo \t\t\tB\u00edblico seja bem conhecido; especialmente, em Londres, Bristol, \t\t\tDublin, e quase todas as mais populosas cidades e regi\u00f5es de ambos \t\t\tos reinos. Nesses, cada ramo do Cristianismo \u00e9 declarado, aberta e \t\t\tlargamente; e milhares em milhares, continuamente, ouvem e recebem, \t\t\t“a verdade que est\u00e1 em Jesus”. Por que, ent\u00e3o, mesmo nessas \t\t\tpartes, o Cristianismo tem tido t\u00e3o pouco efeito? Por que a maioria \t\t\tdas pessoas, em todas essas partes, ainda \u00e9 at\u00e9ia? N\u00e3o melhor do que \t\t\tos ateus da \u00c1frica ou Am\u00e9rica, tanto no seu temperamento quanto na \t\t\tsua vida? Agora, como \u00e9 isso calculado? Eu concebo assim: Havia uma \t\t\tpalavra comum, entre os crist\u00e3os, na igreja primitiva: “A alma e \t\t\to corpo fazem um homem; o esp\u00edrito e a disciplina fazem um crist\u00e3o”, \t\t\timplicando que ningu\u00e9m pode ser um crist\u00e3o real, sem a ajuda da \t\t\tdisciplina crist\u00e3. Mas, se for assim, \u00e9 para se surpreender que n\u00f3s \t\t\tencontremos t\u00e3o poucos crist\u00e3os. Afinal, onde existe disciplina \t\t\tcrist\u00e3? Qualquer que seja a doutrina pregada, onde n\u00e3o h\u00e1 \t\t\tdisciplina, n\u00e3o pode haver efeito completo, nos ouvintes.<\/p>\n
8. Para trazer a \t\t\tmat\u00e9ria mais para perto ainda: n\u00e3o \u00e9 o Cristianismo B\u00edblico pregado \t\t\te geralmente conhecido entre as pessoas comumente chamadas \t\t\tMetodistas? Pessoas imparciais permitem que seja. E elas n\u00e3o t\u00eam a \t\t\tdisciplina crist\u00e3 tamb\u00e9m em todos os ramos essenciais dele, regular \t\t\te constantemente, exercitada? Deixe aqueles que pensam que alguma \t\t\tparte essencial dela \u00e9 insuficiente chamarem a aten\u00e7\u00e3o para ela, e \t\t\tela n\u00e3o dever\u00e1 ser insuficiente por muito tempo. Por que, ent\u00e3o, n\u00e3o \t\t\ts\u00e3o crist\u00e3os, os que t\u00eam tanto a doutrina como a disciplina crist\u00e3? \t\t\tPor que n\u00e3o \u00e9 a sa\u00fade espiritual das pessoas, chamadas Metodistas, \t\t\trecuperada? Por que n\u00e3o est\u00e1 toda essa mente em n\u00f3s, a qual \t\t\ttamb\u00e9m est\u00e1 em Jesus Cristo? Por que n\u00f3s n\u00e3o temos aprendido \t\t\tdele nossa primeira li\u00e7\u00e3o para sermos mansos e humilde de cora\u00e7\u00e3o? \t\t\tPara dizer com ele, em todas as circunst\u00e2ncias da vida: N\u00e3o como \t\t\teu desejo, mas como tu desejas? Eu n\u00e3o vim para fazer a minha \t\t\tvontade, mas para fazer a vontade Dele que me enviou. Por que n\u00f3s \t\t\tn\u00e3o estamos crucificados para o mundo, e o mundo crucificado para \t\t\tn\u00f3s; mortos para o desejo da carne, o desejo dos olhos, e o \t\t\torgulho da vida? Por que todos n\u00e3o vivemos a vida que est\u00e1 \t\t\toculta com Cristo em Deus? Por que n\u00f3s que temos todas as ajudas \t\t\tposs\u00edveis, n\u00e3o caminhamos como Cristo tem caminhado? Ele n\u00e3o \t\t\tnos deixou um exemplo de que n\u00f3s devemos seguir as suas pisaduras? \t\t\tMas n\u00f3s n\u00e3o guardamos tanto seu exemplo, quanto a sua prescri\u00e7\u00e3o? \t\t\tPara exemplificar apenas um ponto: Quem considera essas palavras \t\t\tsolenes: “N\u00e3o deite voc\u00ea mesmo tesouros na terra”? Das tr\u00eas \t\t\tregras as quais est\u00e3o colocadas no t\u00edtulo do serm\u00e3o sobre “O \t\t\tEsp\u00edrito de Cobi\u00e7a da Iniq\u00fcidade”, voc\u00ea pode encontrar muitos \t\t\tque observam a primeira regra, ou seja, “Ganhe tudo o que puder”. \t\t\tVoc\u00ea pode encontrar poucos que observam a segunda: “Economize \t\t\ttudo o que puder”. Mas quantos voc\u00ea tem encontrado que observam \t\t\ta terceira regra: “D\u00ea tudo o que voc\u00ea puder”? Voc\u00ea tem alguma \t\t\traz\u00e3o para acreditar que quinhentos desses podem ser encontrados, \t\t\tentre cinq\u00fcenta mil Metodistas? E nada, ainda, pode ser mais claro, \t\t\tdo que todos aqueles que observam as duas primeiras regras, sem \t\t\tobservar a terceira, ser\u00e3o duas vezes mais filhos do inferno do que \t\t\teles haviam sido antes.<\/p>\n
9. \u00d3, que Deus \t\t\tpossa me capacitar, uma vez mais, antes que eu me v\u00e1 daqui e n\u00e3o \t\t\tseja mais visto, para erguer minha voz como um trompete, para \t\t\taqueles que ganham e economizam tudo que podem, mas \t\t\tn\u00e3o d\u00e3o tudo que podem! Voc\u00eas s\u00e3o os homens, alguns dos \t\t\tprincipais homens que continuamente afligem o Esp\u00edrito Santo e em \t\t\tgrande medida interrompem sua influ\u00eancia graciosa de descer em \t\t\tnossas assembl\u00e9ias. Muitos de nossos irm\u00e3os, amados de Deus, n\u00e3o t\u00eam \t\t\tcomida para comer: eles n\u00e3o t\u00eam vestimenta para colocar, eles n\u00e3o \t\t\tt\u00eam um lugar onde deitar a cabe\u00e7a. E por que eles est\u00e3o assim \t\t\tdesamparados? Porque voc\u00ea, de maneira impiedosa, injusta e \t\t\tcruel, det\u00e9m deles o que o seu Senhor hospeda em suas m\u00e3os, de \t\t\tprop\u00f3sito, para que voc\u00ea supra as necessidades deles? Veja os \t\t\tmembros pobres de Cristo beliscando com fome, resfriando-se com \t\t\tfrio, seminus! Enquanto isso, voc\u00ea tem muito dos bens materiais para \t\t\tcomer, beber e vestir. Em nome de Deus, o que voc\u00ea est\u00e1 fazendo? \t\t\tVoc\u00ea nem teme a Deus, nem cuida do homem? Porque voc\u00ea n\u00e3o divide o \t\t\tseu p\u00e3o com o faminto e cobre o nu? Voc\u00ea tem gasto em seu pr\u00f3prio \t\t\tvestu\u00e1rio caro, o que teria respondido ambas essas inten\u00e7\u00f5es? Deus \t\t\tmandou voc\u00ea fazer dessa maneira? Ele aprova voc\u00ea por fazer assim? \t\t\tEle confiou a voc\u00ea os bens dele (n\u00e3o os seus) para essa finalidade? \t\t\tE ele diz agora, “Servo de Deus, bem feito!”. Voc\u00ea bem sabe \t\t\tque n\u00e3o! Essa ineficiente despesa n\u00e3o tem aprova\u00e7\u00e3o, tanto de Deus, \t\t\tquanto da sua pr\u00f3pria consci\u00eancia! Mas voc\u00ea diz que n\u00e3o pode \t\t\tdar-se ao luxo disso! Oh! Envergonhe-se de ter t\u00e3o miser\u00e1vel \t\t\tcontra-senso em sua boca! Nunca mais espalhe tal hipocrisia \t\t\test\u00fapida, tal absurdidade palp\u00e1vel! Pode algum mordomo dar-se ao \t\t\tluxo de ser um patife completo, para gastar os bens de seu Senhor? \t\t\tPode algum servo dar-se ao luxo de gastar todo o dinheiro de seu \t\t\tSenhor de algum outro modo, do que seu Senhor designou para ele? \t\t\tQuem quer que assim proceda, deve ser exclu\u00eddo de uma sociedade \t\t\tcrist\u00e3.<\/p>\n
10. Mas \u00e9 \t\t\tposs\u00edvel suprir todos os pobres em nossa Sociedade, com as coisas \t\t\tnecess\u00e1rias \u00e0 vida? Foi poss\u00edvel, uma vez, fazer isso em uma \t\t\tSociedade maior do que essa. Na primeira igreja de Jerusal\u00e9m, n\u00e3o \t\t\thavia algu\u00e9m, entre eles, que passava necessidade; mas a \t\t\tdistribui\u00e7\u00e3o era feita para cada um, de acordo com o que precisava. \t\t\tE n\u00f3s temos provas completas de que \u00e9 poss\u00edvel se fazer dessa forma. \t\t\t\u00c9 assim entre o povo chamado Quaker. Sim! Entre os Mor\u00e1vios, assim \t\t\tchamados. E por que n\u00e3o poderia ser conosco? Porque eles s\u00e3o dez \t\t\tvezes mais ricos do que n\u00f3s? Talvez, cinq\u00fcenta vezes! E ainda assim, \t\t\tn\u00f3s somos capazes, o suficiente, se n\u00f3s temos, igualmente, \t\t\tboa-vontade para fazer isso! Um cavalheiro (um Metodista) disse-me \t\t\talguns anos atr\u00e1s: “Eu devo deixar quarenta mil libras entre meus \t\t\tfilhos”. Agora, suponha que ele deixasse para eles vinte mil, e \t\t\tdesse os outros vinte mil, para Deus e para o pobre, poderia Deus \t\t\tdizer a ele: “Tu, tolo?”. E isso colocaria toda a Sociedade \t\t\tacima das necessidades.<\/p>\n
11. Mas eu n\u00e3o \t\t\tirei falar em dar para Deus ou deixar metade de sua fortuna. Voc\u00ea \t\t\tpensaria que \u00e9 um pre\u00e7o muito alto para o c\u00e9u. Eu virei para \t\t\tcondi\u00e7\u00f5es menores. N\u00e3o existem alguns poucos, entre voc\u00eas, que podem \t\t\tdar cem libras, talvez alguns que podem dar mil, e ainda deixar para \t\t\tseus filhos, tanto quanto os auxiliaria trabalhar para a pr\u00f3pria \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o deles? Com duas mil libras, ou at\u00e9 muito menos, podemos \t\t\tsuprir as necessidades presentes de todos os nossos pobres e \t\t\tcoloc\u00e1-los em um caminho, para que possam suprir as pr\u00f3prias \t\t\tcar\u00eancias para o tempo vindouro. Agora, suponha que isso possa ser \t\t\tassim; n\u00f3s somos transparentes, diante de Deus, enquanto isso n\u00e3o \u00e9 \t\t\tfeito? N\u00e3o \u00e9 a neglig\u00eancia disso uma das causas porque muitos ainda \t\t\test\u00e3o doentes e fracos, entre voc\u00eas, de alma e corpo? Que eles ainda \t\t\tafligem o Esp\u00edrito Santo, por preferirem as modas do mundo aos \t\t\tmandamentos de Deus? E eu, muitas vezes, duvido, se n\u00e3o \u00e9 uma \t\t\tesp\u00e9cie de inclina\u00e7\u00e3o. Eu duvido se n\u00e3o \u00e9 um grande pecado mant\u00ea-los \t\t\tem nossa Sociedade. N\u00e3o pode ferir a alma deles por encoraj\u00e1-los a \t\t\tperseverar em um caminho, contr\u00e1rio \u00e0 B\u00edblia? E n\u00e3o pode, em alguma \t\t\tmedida, interceptar as influ\u00eancias salutares do Esp\u00edrito bendito, em \t\t\ttoda a comunidade?<\/p>\n
12. Eu estou \t\t\tangustiado por n\u00e3o saber o que fazer. Eu vejo o que eu poderia ter \t\t\tfeito uma vez. Eu devia ter dito, em car\u00e1ter autorit\u00e1rio, e \t\t\texpressamente: “Aqui eu estou. Eu e minha B\u00edblia. Eu n\u00e3o irei, eu \t\t\tn\u00e3o ousarei mudar desse livro, coisa grande ou pequena. Eu n\u00e3o tenho \t\t\tpoder para dispensar um jota ou um til do que esteja contido aqui. \t\t\tEu estou determinado a ser um Crist\u00e3o B\u00edblico; n\u00e3o quase, mas \t\t\ttotalmente. Quem for me encontrar nesse terreno, junte-se a mim \t\t\tnisso, ou n\u00e3o se junte, afinal!”. Com respeito ao vestir, em \t\t\tparticular, eu poderia ter sido t\u00e3o firme (e eu agora vejo que eu \t\t\tpoderia ter sido bem melhor), quanto qualquer uma das pessoas \t\t\tchamadas Quakers ou Irm\u00e3os Mor\u00e1vios. Eu deveria ter dito: “Essa \u00e9 \t\t\ta nossa maneira de nos vestir, que n\u00f3s sabemos \u00e9 b\u00edblica e racional. \t\t\tSe voc\u00ea se juntar a n\u00f3s, voc\u00ea ter\u00e1 que se vestir como n\u00f3s, mas voc\u00ea \t\t\tn\u00e3o precisa juntar-se a n\u00f3s, a menos que isso o agrade”. Mas, ai \t\t\tde mim! O tempo passou, e o que eu poderia fazer agora. Eu n\u00e3o posso \t\t\tdizer!<\/p>\n
13. Mas \t\t\tretornando \u00e0 quest\u00e3o principal. Por que o Cristianismo tem feito t\u00e3o \t\t\tpouco bem, mesmo entre n\u00f3s? Entre os Metodistas? Entre eles que \t\t\touvem e recebem a completa doutrina crist\u00e3, e que t\u00eam a disciplina \t\t\tcrist\u00e3 acrescida para isso, nas partes mais essenciais dela? \t\t\tPrincipalmente, porque n\u00f3s temos esquecido, ou, pelo menos, n\u00e3o \t\t\tdevidamente, atendido \u00e0quelas palavras solenes de Nosso Senhor: \t\t\t“Se algum homem buscar a mim, que negue a si mesmo, tome sua cruz \t\t\tdiariamente, e siga-me”. Esse foi o coment\u00e1rio de um homem \t\t\tsanto, diversos anos atr\u00e1s: “Nunca houve diante das pessoas, na \t\t\tigreja crist\u00e3, quem tivesse tanto do poder de Deus, entre eles, com \t\t\tt\u00e3o pouca abnega\u00e7\u00e3o!”. De fato, o trabalho de Deus segue em \t\t\tfrente, e de uma maneira surpreendente, n\u00e3o obstante esse defeito \t\t\tfundamental, mas ele n\u00e3o poder\u00e1 seguir, da mesma forma, como ele, de \t\t\toutro modo poderia; nem pode a palavra de Deus ter um efeito \t\t\tcompleto, a menos que os ouvintes “neguem a si mesmos e carreguem \t\t\ta sua cruz diariamente”.<\/p>\n
14. Seria f\u00e1cil \t\t\tmostrar como, em muitos aspectos, os Metodistas em geral est\u00e3o \t\t\tdeploravelmente necessitados da pr\u00e1tica da abnega\u00e7\u00e3o crist\u00e3, da \t\t\tqual, de fato, eles t\u00eam sido continuamente amedrontados pelos tolos \t\t\tgritos dos Antinomianos (doutrina de que, pela f\u00e9 e a gra\u00e7a de Deus \t\t\tanunciadas no Evangelho, os crist\u00e3os s\u00e3o libertados n\u00e3o s\u00f3 da lei de \t\t\tMois\u00e9s, mas de todo o legalismo e padr\u00f5es morais de qualquer \t\t\tcultura). Para citar apenas um exemplo: Enquanto n\u00f3s est\u00e1vamos em \t\t\tOxford, a regra de todo Metodista era (a menos, no caso de doen\u00e7a), \t\t\tjejuar toda quarta e sexta-feira, no ano, imitando a igreja \t\t\tprimitiva, pela qual eles tinham o maior respeito. Agora, essa \t\t\tpr\u00e1tica da igreja primitiva \u00e9 universalmente aceita. “Quem n\u00e3o \t\t\tsabe”, diz Epiphanius, um escritor antigo, “que os jejuns, no \t\t\tquarto e sexto dia da semana s\u00e3o observados pelos crist\u00e3os, atrav\u00e9s \t\t\tdo mundo todo?”. Por isso, eles tamb\u00e9m eram observados, pelos \t\t\tMetodistas por diversos anos, por todos eles, sem exce\u00e7\u00e3o. Mas \t\t\tdepois disso, alguns em Londres, levaram isso ao extremo, e jejuaram \t\t\ttanto que prejudicaram a pr\u00f3pria sa\u00fade. N\u00e3o muito tempo antes de \t\t\toutros terem feito disso um pretexto para n\u00e3o jejuarem, afinal. E eu \t\t\ttemo que existem hoje milhares de Metodistas, assim chamados, na \t\t\tInglaterra e Irlanda, que, seguindo o mesmo mau exemplo, t\u00eam deixado \t\t\tinteiramente de jejuar. Quem, longe de jejuar tr\u00eas vezes na semana \t\t\t(como todos os mais severos fariseus fazem), jejuam n\u00e3o mais do que \t\t\tduas vezes, no m\u00eas. Sim. E n\u00e3o h\u00e1 alguns, entre voc\u00eas, que n\u00e3o \t\t\tjejuam um dia sequer, do come\u00e7o ao fim do ano? Mas qual desculpa \t\t\tpode existir para isso? Eu n\u00e3o digo para aqueles que se \t\t\tautodenominam membros da igreja da Inglaterra, mas para alguns que \t\t\tprofessam acreditar que a Escritura seja a Palavra de Deus. Mesmo \t\t\tporque, de acordo com isso, o homem que nunca jejua n\u00e3o est\u00e1 mais no \t\t\tcaminho dos c\u00e9us do que aquele que nunca ora.<\/p>\n
15. Mas pode \t\t\tqualquer um negar que os membros da Igreja da Esc\u00f3cia jejuam, \t\t\tconstantemente, particularmente, nas suas ocasi\u00f5es sacramentais? Em \t\t\talgumas par\u00f3quias, eles repetem apenas uma vez ao ano, mas em \t\t\toutras, sup\u00f5e-se, nas grandes cidades, elas ocorrem duas ou mesmo \t\t\ttr\u00eas vezes ao ano. Agora, \u00e9 bem sabido que existe sempre um dia de \t\t\tjejum, na semana, precedendo a administra\u00e7\u00e3o da Ceia do Senhor. Mas, \t\t\tocasionalmente, verificando um livro de relatos, em uma de suas \t\t\tAssembl\u00e9ias Comunais, eu observei tantos se sentando para os \t\t\tjantares dos Ministros, no dia de jejum, e estou informado que \t\t\th\u00e1 o mesmo artigo nelas todas. E existe alguma d\u00favida, a n\u00e3o ser que \t\t\tas pessoas jejuem justamente como seus Ministros fazem? Mas que \t\t\tfarsa \u00e9 esta! Que par\u00f3dia desprez\u00edvel em cima de uma evidente \t\t\tobriga\u00e7\u00e3o crist\u00e3! \u00d3, que a Assembl\u00e9ia Geral tenha a considera\u00e7\u00e3o de \t\t\thonrar a sua na\u00e7\u00e3o! Permita que eles rolem para fora dela, essa \t\t\trepreens\u00e3o vergonhosa, impondo o dever, ou removendo aquele artigo \t\t\tde seus livros. N\u00e3o permita que ele apare\u00e7a l\u00e1, nunca mais. Deixe \t\t\tdesaparecer, para sempre.<\/p>\n
16. Mas por que \t\t\tessa abnega\u00e7\u00e3o, em geral, \u00e9 t\u00e3o pouco praticada, no momento, entre \t\t\tos Metodistas? Por que \u00e9 t\u00e3o pouco dela encontrada, mesmo nas \t\t\tSociedades mais antigas e maiores? Quanto mais eu observo e \t\t\tconsidero coisas, mais claramente aparece qual \u00e9 a causa disso, em \t\t\tLondres, em Bristol, em Birmingham, em Manchester, em Leeds, em \t\t\tDublin, em Cork. Os Metodistas ficaram mais e mais comodistas, \t\t\tporque eles ficaram ricos. Embora muitos deles ainda estejam em \t\t\tmis\u00e9ria deplor\u00e1vel (“n\u00e3o diga isso em Gath, n\u00e3o publique isso nas \t\t\truas de Asquelom!”), ainda assim, muitos outros, num espa\u00e7o de \t\t\tvinte, trinta, quarenta anos, est\u00e3o vinte, trinta, sim, cem vezes \t\t\tmais ricos do que eles eram, quando eles primeiro entraram na \t\t\tSociedade. E \u00e9 uma observa\u00e7\u00e3o, que admite poucas exce\u00e7\u00f5es, que nove \t\t\tem dez desses, decresceram na gra\u00e7a na mesma propor\u00e7\u00e3o que eles \t\t\taumentaram em prosperidade. De fato, de acordo com a tend\u00eancia \t\t\tnatural dos ricos, n\u00f3s n\u00e3o pod\u00edamos esperar que fosse de outro modo.<\/p>\n
17. Mas que coisa \t\t\tt\u00e3o espantosa \u00e9 essa! Como podemos entender isso? N\u00e3o parece (e \t\t\tainda assim, isso n\u00e3o pode ser) que o Cristianismo, Cristianismo, \t\t\tverdadeiramente B\u00edblico, tem uma tend\u00eancia, um processo de tempo \t\t\tpara debilitar-se e destruir a si mesmo? Porque, onde quer que se \t\t\tespalhe o Cristianismo verdadeiro, isso causa dilig\u00eancia e \t\t\tfrugalidade que, num curso natural das coisas, devem gerar ricos! E, \t\t\tricos, naturalmente, geram orgulho, amor do mundo e todo o \t\t\ttemperamento que \u00e9 destrutivo do Cristianismo. Agora, se n\u00e3o existe \t\t\tum meio de coibir isso, o Cristianismo \u00e9 inconsistente consigo \t\t\tmesmo, e, em conseq\u00fc\u00eancia, n\u00e3o pode permanecer, n\u00e3o pode continuar \t\t\tmuito tempo entre quaisquer pessoas, desde que, onde quer que ele \t\t\tprevale\u00e7a, ele mine sua pr\u00f3pria funda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
18. Mas existe um \t\t\tmeio de prevenir isso \u2013 Para que o Cristianismo continue entre as \t\t\tpessoas? Permitindo que a dilig\u00eancia e a frugalidade produzam \t\t\tpessoas ricas? Existem meios de impedir os ricos de destru\u00edrem a \t\t\treligi\u00e3o desses que a t\u00eam? Eu vejo apenas uma maneira poss\u00edvel, \t\t\tdesmascarar quem puder. Voc\u00ea ganha tudo que pode e economiza tudo \t\t\tque voc\u00ea pode: ent\u00e3o voc\u00ea deve, pela natureza das coisas, tornar-se \t\t\trico. E, se voc\u00ea tem algum desejo de escapar da condena\u00e7\u00e3o do \t\t\tinferno, d\u00ea tudo que puder; caso contr\u00e1rio, eu n\u00e3o tenho mais \t\t\tesperan\u00e7a na sua salva\u00e7\u00e3o, do que aquela de Judas Iscariote.<\/p>\n
19. Eu clamo a \t\t\tDeus para registrar em minha alma que eu aconselhei n\u00e3o mais do que \t\t\teu pratiquei. Aben\u00e7oado seja Deus, porque eu ganho, economizo e dou \t\t\ttudo que posso. E assim, eu confio em Deus, eu fa\u00e7a, enquanto a \t\t\trespira\u00e7\u00e3o de Deus estiver em minhas narinas. Para o que ent\u00e3o? Eu \t\t\tconto todas as coisas, mas perco para a excel\u00eancia do conhecimento \t\t\tde Jesus, meu Senhor! Eu desisto de toda justificativa, comparada \t\t\tcom isso — Senhor, eu estou condenado! Mas tu tens morrido!<\/p>\n
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Notas:\u00a0\u00a0Dublin, \t\t\t02 de Julho de 1789<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Acaso n\u00e3o h\u00e1 b\u00e1lsamo em Gileard, n\u00e3o h\u00e1 m\u00e9dicos? Por que, ent\u00e3o, a sa\u00fade da filha de meu povo n\u00e3o foi curada?”. (Jer. 8:22) 1. Essa quest\u00e3o, como aqui proposta… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-john-wesley"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}