I Tim\u00f3teo 1:1-4 – Paulo, ap\u00f3stolo de Cristo Jesus \t\t\tsegundo o mandato de Deus, nosso Salvador, e do Cristo Jesus, \t\t\tesperan\u00e7a nossa, a Tim\u00f3teo, meu verdadeiro filho na f\u00e9: gra\u00e7a, \t\t\tmiseric\u00f3rdia e paz da parte de Deus o Pai, e de Cristo Jesus nosso \t\t\tSenhor. Como te exortei a permaneceres em \u00c9feso, quando de viagem \t\t\tpara Maced\u00f4nia, que ordenasses a certos homens a n\u00e3o ensinarem uma \t\t\tdoutrina diferente, tampouco se ocupassem de f\u00e1bulas e genealogias \t\t\tintermin\u00e1veis, que mais produzem questionamentos do que a edifica\u00e7\u00e3o \t\t\tde Deus, que consiste na f\u00e9; assim o fa\u00e7o agora.<\/p>\n
1. Paulo, ap\u00f3stolo. \t\t\tSe porventura houvera ele escrito t\u00e3o-somente a Tim\u00f3teo, n\u00e3o haveria \t\t\tnecessidade alguma de anunciar seus t\u00edtulos e reafirmar suas \t\t\treivindica\u00e7\u00f5es ao apostolado, como o faz aqui, pois certamente \t\t\tTim\u00f3teo ficaria suficientemente satisfeito como simples nome. Ele \t\t\tsabia que Paulo era ap\u00f3stolo de Cristo, e n\u00e3o havia necessidade de \t\t\tcomprova\u00e7\u00e3o alguma para convenc\u00ea-lo, pois ele estava perfeitamente \t\t\tdisposto a reconhec\u00ea-lo, e h\u00e1 muito que nutria tal sentimento. \t\t\tPortanto Paulo est\u00e1 aqui visando a outros que n\u00e3o estavam t\u00e3o \t\t\tdispostos a dar-lhe ouvidos ou t\u00e3o prontos a aceitar o que ele \t\t\tdizia. \u00c9 por causa desses ‘outros’ que ele declara seu apostolado, a \t\t\tfim de que parassem de tratar o que ele ensina como se fosse algo \t\t\tsem import\u00e2ncia.<\/p>\n
E ele tamb\u00e9m alega que seu apostolado \u00e9 pelo mandato \t\t\tou \t\t\tdesigna\u00e7\u00e3o de Deus, \t\t\tvisto que ningu\u00e9m pode fazer de si pr\u00f3prio um ap\u00f3stolo. Mas o homem \t\t\ta quem Deus designara \u00e9 ap\u00f3stolo genu\u00edno e digno de toda honra. Ele, \t\t\tpor\u00e9m, n\u00e3o tem a Deus o Pai como a \u00fanica fonte de seu apostolado, \t\t\tsen\u00e3o que adiciona tamb\u00e9m o nome de Cristo. Pois, no governo da \t\t\tIgreja, o Pai nada faz que n\u00e3o seja atrav\u00e9s do Filho, de modo que \t\t\ttodas as suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o assumidas juntamente com o Filho. Ele \t\t\tdenomina a Deus de o Salvador, \t\t\tt\u00edtulo este mais comumente destinado ao Filho. E no entanto \u00e9 um \t\t\tt\u00edtulo perfeitamente apropriado ao pr\u00f3prio Pai, pois foi ele quem \t\t\tnos deu seu Filho, de modo que \u00e9 justo destinar-lhe a gl\u00f3ria de \t\t\tnossa salva\u00e7\u00e3o. Pois somos salvos unicamente porque o Pai nos amou \t\t\tde tal maneira, que foi de sua vontade redimir-nos e salvar-nos \t\t\tatrav\u00e9s do Filho. A Cristo ele denomina de esperan\u00e7a nossa, t\u00edtulo \t\t\teste que pertence especificamente a ele, pois \u00e9 s\u00f3 quando olhamos \t\t\tpara ele que come\u00e7amos a desfrutar de boa esperan\u00e7a, porquanto \u00e9 \t\t\tt\u00e3o-somente nele que se encontra toda a nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
2. A Tim\u00f3teo, meu verdadeiro filho. \t\t\tEsta qualifica\u00e7\u00e3o comunica grande honra a Tim\u00f3teo, pois Paulo o \t\t\treconhece como seu filho leg\u00edtimo, \t\t\tn\u00e3o menos digno que seu pai, e deseja que outros o reconhe\u00e7am como \t\t\ttal. De fato, ele enaltece a Tim\u00f3teo como se ele fosse outro Paulo. \t\t\tTodavia, como seria isso consistente com o mandamento de Cristo: \t\t\t\u201cA ningu\u00e9m \t\t\tsobre a terra chameis vosso pai\u201d [Mateus 23:9], e com a pr\u00f3pria \t\t\tafirma\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo: \u201cPorque, ainda que tiv\u00e9sseis milhares de \t\t\tpreceptores em Cristo, n\u00e3o ter\u00edeis, contudo, muito pais\u201d; \u201cn\u00e3o \t\t\thavereis de estar em muito maior submiss\u00e3o ao Pai dos esp\u00edritos\u201d [1 \t\t\tCor\u00edntios 4:15; \t\t\tHebreus 12:9]? Minha resposta \u00e9 que a alega\u00e7\u00e3o de Paulo de ser \t\t\tpai \t\t\tde forma alguma anula ou diminui a honra devida a Deus. Diz-se com \t\t\tfreq\u00fc\u00eancia que, se uma coisa \u00e9 subordinada a outra, n\u00e3o haver\u00e1 \t\t\tconflito entre elas. Isso procede no tocante \u00e0 reivindica\u00e7\u00e3o de \t\t\tPaulo ao t\u00edtulo pai \t\t\tem rela\u00e7\u00e3o a Deus. Deus \u00e9 o \u00fanico Pai \t\t\tde todos no \u00e2mbito da f\u00e9, porquanto regenera a todos os crentes pela \t\t\tinstrumentalidade de sua Palavra e pelo poder de seu Esp\u00edrito, e \u00e9 \t\t\texclusivamente ele que confere a f\u00e9. Aqueles a quem graciosamente \t\t\tlhe apraz empregar como seus ministros, ao fazer isso ele admite que \t\t\tparticipem de sua honra, todavia sem resignar nada de si pr\u00f3prio. \t\t\tAssim, Deus era o Pai espiritual de Tim\u00f3teo, e, estritamente \t\t\tfalando, exclusivamente ele; Paulo, por\u00e9m, que fora ministro de Deus \t\t\tno novo nascimento de Tim\u00f3teo, reivindica para si direito ao t\u00edtulo, \t\t\tpor\u00e9m em segundo plano.<\/p>\n
Gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia e paz. \t\t\tAo introduzir aqui a palavra miseric\u00f3rdia \t\t\tem segundo plano, ele se afasta de seu m\u00e9todo usual, provavelmente \t\t\tem fun\u00e7\u00e3o de seu amor especial por Tim\u00f3teo. Ele, por\u00e9m, n\u00e3o est\u00e1 \t\t\tobservando a ordem exata das palavras, pois coloca ‘gra\u00e7a’ em \t\t\tprimeiro lugar, quando devia estar em segundo, uma vez que \u00e9 da \t\t\tmiseric\u00f3rdia \t\t\tque a gra\u00e7a \t\t\temana. \u00c9 em raz\u00e3o de ser misericordioso que Deus primeiro nos recebe \t\t\tem sua gra\u00e7a, e ent\u00e3o prossegue nos amando. Mas \u00e9 perfeitamente \t\t\tnormal mencionar a causa e em seguida o efeito, \u00e0 guisa de \t\t\texplica\u00e7\u00e3o. J\u00e1 discorri sobre a gra\u00e7a \t\t\te a paz \t\t\tem outro lugar.<\/p>\n
3. Como te exortei. \t\t\tOu a afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 deixada incompleta, ou a part\u00edcula i[na \u00e9 \t\t\tredundante; em ambos os casos, por\u00e9m, o significado \u00e9 \u00f3bvio. \t\t\tPrimeiramente, ele lembra a Tim\u00f3teo por que lhe pedia que ficasse em \t\t\t\u00c9feso. Foi com grande relut\u00e2ncia, e s\u00f3 sob compuls\u00e3o da necessidade, \t\t\tque Paulo se deixara separar de um assistente t\u00e3o amado e fiel como \t\t\tTim\u00f3teo, para que, como seu correspondente, pudesse levar a cabo os \t\t\tdeveres que demandavam a responsabilidade que n\u00e3o havia em nenhum \t\t\toutro para que se cumprissem. Isso deve ter exercido uma profunda \t\t\tinflu\u00eancia em Tim\u00f3teo, n\u00e3o s\u00f3 por t\u00ea-lo impedido de desperdi\u00e7ar seu \t\t\ttempo, mas o ajudou a comportar-se de maneira excelente, al\u00e9m do \t\t\tcomum. Ele aqui tamb\u00e9m encoraja Tim\u00f3teo a opor-se aos falsos mestres \t\t\tque estavam adulterando a doutrina em sua pureza. Neste apelo para \t\t\tTim\u00f3teo cumprir seu dever em \u00c9feso, devemos notar a piedosa \t\t\tpreocupa\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo. Porque, enquanto se esfor\u00e7ava por \t\t\testabelecer muitas novas igrejas, ele n\u00e3o deixava as anteriores \t\t\tdestitu\u00eddas de pastor. Indubitavelmente, como diz o escritor, \u201cPara \t\t\tmanter a salvo o que voc\u00ea j\u00e1 conquistou necessita-se de tanta \t\t\thabilidade quanta para conquist\u00e1-lo\u201d. A \t\t\tpalavra ordenar \t\t\tcompreende autoridade, pois era o prop\u00f3sito de Paulo revestir a \t\t\tTim\u00f3teo com autoridade para que pudesse ele refrear a outros.<\/p>\n
A n\u00e3o ensinarem uma doutrina diferente. \t\t\tO termo grego, eterodidaskalei~n [heterodidaskalein], \t\t\tque Paulo usa aqui, \u00e9 composto, e pode ser traduzido num sentido ou \t\t\tde ensinar de \t\t\tmodo diferente, fazendo uso de um novo m\u00e9todo, ou ensinar uma nova \t\t\tdoutrina. A tradu\u00e7\u00e3o de Erasmo, seguir uma nova doutrina, n\u00e3o me \t\t\tsatisfaz, visto que a mesma poderia aplicar-se tanto aos ouvintes \t\t\tquanto aos mestres. Se lemos: ensinar de uma forma diferente, o \t\t\tsignificado ser\u00e1 mais amplo, pois Paulo estaria proibindo a Tim\u00f3teo \t\t\tde permitir a introdu\u00e7\u00e3o de novos m\u00e9todos de ensino que sejam \t\t\tincompat\u00edveis com o modo leg\u00edtimo e genu\u00edno que lhe havia \t\t\tcomunicado. Assim, na segunda ep\u00edstola, ele n\u00e3o aconselha Tim\u00f3teo a \t\t\tsimplesmente conservar a subst\u00e2ncia de seu ensino, mas, usa o termo \t\t\tupotu>pwsiv, o qual significa uma semelhan\u00e7a viva de seu ensino. \t\t\tComo a verdade de Deus \u00e9 \u00fanica, assim n\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o um s\u00f3 m\u00e9todo de \t\t\tensin\u00e1-la, o qual se acha livre de falta pretens\u00e3o e que degusta \t\t\tmais saborosamente a majestade do Esp\u00edrito do que as demonstra\u00e7\u00f5es \t\t\texternas de eloq\u00fc\u00eancia humana. Se algu\u00e9m se aparta disso, ele \t\t\tdeforma e vicia a pr\u00f3pria doutrina; e assim, ensinar de maneira \t\t\tdiferente\u201d, aponta para a forma.<\/p>\n
Se lermos: ensinar algo diferente\u201d, ent\u00e3o a \t\t\trefer\u00eancia ser\u00e1 \u00e0 subst\u00e2ncia do pr\u00f3prio ensino. \u00c9 digno de nota que, \t\t\tpor nova doutrina, \t\t\tsignifica n\u00e3o s\u00f3 o ensino que est\u00e1 em franco conflito com a s\u00e3 \t\t\tdoutrina do evangelho, mas tamb\u00e9m tudo o que, ou corrompe a pureza \t\t\tdo evangelho por meio de inven\u00e7\u00f5es novas e advent\u00edcias, ou o \t\t\tobscurece por meio de especula\u00e7\u00f5es irreverentes. Todas as \t\t\tmanipula\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o outras tantas corrup\u00e7\u00f5es do evangelho, e \t\t\taqueles que fazem mau uso das Escrituras, como costumam fazer as \t\t\tpessoas \u00edmpias, fazendo do Cristianismo uma engenhosa exibi\u00e7\u00e3o, \t\t\tobscurecem o evangelho. Todo ensino desse g\u00eanero \u00e9 oposto \u00e0 Palavra \t\t\tde Deus e \u00e0quela pureza da doutrina na qual Paulo ordena aos ef\u00e9sios \t\t\ta permanecerem firmes.<\/p>\n
4. Tampouco se ocupem de f\u00e1bulas. \t\t\tEm minha opini\u00e3o, o ap\u00f3stolo quer dizer, por f\u00e1bulas, n\u00e3o tanto as \t\t\tfalsidades excogitadas, mas principalmente aqueles contos f\u00fateis e \t\t\tlevianos que n\u00e3o t\u00eam em si nada de s\u00f3lido. Uma coisa pode n\u00e3o ser em \t\t\tsi mesma falsa, e, no entanto ser fabulosa. \u00c9 nesse sentido que \t\t\tSuet\u00f4nio falou de hist\u00f3ria fabulosa, e Levi usa o verbo fabulari \t\t\t[inventar f\u00e1bulas], no sentido de palavr\u00f3rio tolo e irracional. N\u00e3o \t\t\th\u00e1 d\u00favida de que mu~qov \t\t\t[muthos], \t\t\to termo que Paulo usa aqui, significa em grego fluari>a \t\t\t[fluaria], \t\t\tbagatelas, \t\t\te quando ele menciona um tipo de f\u00e1bula como exemplo do que tem em \t\t\tmente, toda d\u00favida se esvai. Ele inclui entre f\u00e1bulas as \t\t\tcontrov\u00e9rsias sobre genealogias, n\u00e3o porque tudo o que se pode dizer \t\t\tsobre elas seja fict\u00edcio, mas porque \u00e9 tolice e perda de tempo.<\/p>\n
A passagem, portanto, pode ser tomada no seguinte \t\t\tsentido: n\u00e3o devem atentar para as f\u00e1bulas como se fossem do mesmo \t\t\tcar\u00e1ter e descri\u00e7\u00e3o das genealogias. De fato \u00e9 isso precisamente o \t\t\tque Suet\u00f4nio quis dizer por hist\u00f3ria fabulosa, a qual, mesmo entre \t\t\tos homens das letras, tem sido com justa raz\u00e3o criticada pelas \t\t\tpessoas de bom senso. Pois era imposs\u00edvel n\u00e3o considerar rid\u00edcula \t\t\tessa curiosidade que, negligenciando o conhecimento \u00fatil, passou a \t\t\tvida inteira investigando a genealogia de Aquiles e Ajax, e \t\t\tdespendeu suas energias em contar os filhos de Pr\u00edamo. Se tal coisa \t\t\t\u00e9 intoler\u00e1vel no aprendizado em salas de aulas, onde h\u00e1 espa\u00e7o para \t\t\tagrad\u00e1vel passa-tempo, quanto mais intoler\u00e1vel ser\u00e1 a mesma para o \t\t\tnosso conhecimento de Deus. Ele fala de genealogias intermin\u00e1veis, \t\t\tporque a f\u00fatil curiosidade n\u00e3o tem limites, mas continuamente passa \t\t\tde um labirinto a outro.<\/p>\n
Que mais produzem questionamentos. \t\t\tEle julga a doutrina por seu fruto. Tudo o que n\u00e3o edifica deve ser \t\t\trejeitado, ainda que n\u00e3o tenha nenhum outro defeito; e tudo o que s\u00f3 \t\t\tserve para suscitar controv\u00e9rsia deve ser duplamente condenado. Tais \t\t\ts\u00e3o as quest\u00f5es sutis nas quais os homens ambiciosos praticam suas \t\t\thabilidades. \u00c9 mister que nos lembremos de que todas as doutrinas \t\t\tdevem ser comprovadas mediante esta regra: aquelas que contribuem \t\t\tpara a edifica\u00e7\u00e3o devem ser aprovadas, mas aquelas que ocasionam \t\t\tmotivos para controv\u00e9rsias infrut\u00edferas devem ser rejeitadas como \t\t\tindignas da Igreja de Deus. Se este teste houvera sido aplicado h\u00e1 \t\t\tmuitos s\u00e9culos, ent\u00e3o, ainda que a religi\u00e3o viesse a se corromper \t\t\tpor muitos erros, ao menos a arte diab\u00f3lica das controv\u00e9rsias \t\t\tferinas, a qual recebeu a aprova\u00e7\u00e3o da teologia escol\u00e1stica, n\u00e3o \t\t\thaveria prevalecido em grau t\u00e3o elevado. Pois tal teologia outra \t\t\tcoisa n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o contendas e v\u00e3s especula\u00e7\u00f5es sem qualquer conte\u00fado \t\t\tde real valor. Por mais versado um homem seja nela; mais miser\u00e1vel o \t\t\tdevemos considerar. Estou c\u00f4nscio dos argumentos plaus\u00edveis com que \t\t\tela \u00e9 defendida, mas jamais descobrir\u00e3o que Paulo haja falado em v\u00e3o \t\t\tao condenar aqui tudo quanto \u00e9 da mesma natureza.<\/p>\n
A edifica\u00e7\u00e3o de Deus \t\t\t[aedificationem \t\t\tDei]. \t\t\tSutilezas desse g\u00eanero edificam os homens na soberba e na vaidade, \t\t\tmas n\u00e3o em Deus. O ap\u00f3stolo fala de edifica\u00e7\u00e3o que \u00e9 segundo a \t\t\tpiedade, seja porque Deus a aprova, seja porque ela \u00e9 obediente a \t\t\tDeus, e nisso ele inclui o amor uns pelos outros, o temor de Deus e \t\t\to arrependimento, pois todos esses elementos s\u00e3o frutos da f\u00e9 que \t\t\tsempre nos conduz \u00e0 piedade. Sabendo que todo o culto divino \u00e9 \t\t\tfundamentado t\u00e3o-somente na f\u00e9, ele creu ser suficiente mencionar a \t\t\tf\u00e9 da qual dependem todas as coisas.<\/p>\n
\n
Fonte: CALVINO, Jo\u00e3o. Pastorais.<\/p>\n
Trad. Valter \t\t\tGraciano Martins. 1ed. S\u00e3o Paulo: PARACLETOS Ed., 1998. 379p.; pp. \t\t\t25-31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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