(Cap. 1)<\/p>\n
A \t\t\t\tHIST\u00d3RIA DO CRISTIANISMO <\/strong><\/p>\n \u201c… vindo, por\u00e9m, a plenitude do tempo, Deus enviou o seu \t\t\t\tFilho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os \t\t\t\tque estavam sob a lei, a fim de que receb\u00eassemos a ado\u00e7\u00e3o de \t\t\t\tfilhos\u201d (G\u00e1latas 4, 4, 5). (Cap. 2)<\/strong><\/p>\n A \t\t\t\tIGREJA DE JERUSAL\u00c9M<\/p>\n A \t\t\t\treuni\u00e3o dos ap\u00f3stolos com os primeiros disc\u00edpulos, mais os \t\t\t\tconvertidos do dia de Pentecoste, ocasionou a forma\u00e7\u00e3o da \t\t\t\tprimeira congrega\u00e7\u00e3o crist\u00e3 no mundo. Esse grupo n\u00e3o pensava \t\t\t\tconstituir uma religi\u00e3o distinta do juda\u00edsmo; dele n\u00e3o se isolou \t\t\t\tem seu in\u00edcio. Divergiam apenas no fato que criam e pregavam que \t\t\t\tDeus em Cristo cumprira a promessa da vinda do t\u00e3o esperado \t\t\t\tMessias \u2013 Jesus Cristo. Eles participavam dos atos realizados no \t\t\t\tTemplo, guardavam o s\u00e1bado e outras express\u00f5es da f\u00e9 judaica. \t\t\t\tMas, no primeiro dia da semana os crist\u00e3os se reuniam em um \t\t\t\tcen\u00e1culo, celebrando a ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus. Atos dos \t\t\t\tAp\u00f3stolos 2.46, afirma sobre isso: \u201cDiariamente perseveravam \t\t\t\tun\u00e2nimes no templo, partiam p\u00e3o de casa em casa e tomavam as \t\t\t\tsuas refei\u00e7\u00f5es com alegria e singeleza de cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n Com a \t\t\t\tades\u00e3o de novos convertidos o grupo inicial tomou maior \t\t\t\texpress\u00e3o. Algo diferente ocorria com eles: sinais e milagres se \t\t\t\tsucediam e a vida desse grupo de pessoas era diferente. \t\t\t\tExpressavam entre eles um amor inteiramente diferente, possu\u00edam \t\t\t\tuma gra\u00e7a especial ao testemunhar que Jesus era o Senhor das \t\t\t\tsuas vidas, pois, ele era o Messias \u2013 o Cristo – e, tamb\u00e9m, a f\u00e9 \t\t\t\tque demonstravam em sua pessoa, impressionava a muitos. O \t\t\t\tcrescer dessa nova comunidade, entretanto, suscitou as \t\t\t\tpersegui\u00e7\u00f5es vindas das autoridades israelitas, pois n\u00e3o os \t\t\t\tpodiam controlar. Assim, ocorreu a morte do primeiro m\u00e1rtir da \t\t\t\tf\u00e9 em Cristo \u2013 Estev\u00e3o. Um homem forte se levantou e assumiu a \t\t\t\tlideran\u00e7a do exterm\u00ednio da nova cren\u00e7a. Saulo, de Tarso tomou a \t\t\t\tsi a obra de aniquilar os que eram reconhecidos como \u201cos do \t\t\t\tCaminho\u201d.<\/p>\n Quando \t\t\t\t\u201clevantou-se grande persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 igreja de Jerusal\u00e9m; e todos \t\t\t\texceto os ap\u00f3stolos, foram dispersos pelas regi\u00f5es da Jud\u00e9ia e \t\t\t\tSamaria…\u201d (Atos 8.1), alguns foram para outros lugares e houve \t\t\t\tquem chegou aos confins da terra. O evangelho se espalhou. Surge \t\t\t\tno meio crist\u00e3o a figura de Paulo \u2013 o perseguidor que se tornou \t\t\t\tem um perseguido, por amor de Cristo! Tomando caminhos novos ele \t\t\t\texpandiu a f\u00e9 crist\u00e3, levando-a at\u00e9 a capital do Imp\u00e9rio Romano, \t\t\t\tonde, pelo seu testemunho, muitos aderiram \u00e0 f\u00e9 em Cristo.<\/p>\n (Cap. 3)<\/p>\n O \t\t\t\tCRISTIANISMO E O IMP\u00c9RIO ROMANO O mundo nos dias iniciais do Cristianismo estava, totalmente, \t\t\t\tsob o dom\u00ednio pol\u00edtico e cultural do Imp\u00e9rio Romano. Ele era \t\t\t\tsoberano sobre todos os povos. A absoluta lealdade \u00e0 pessoa do \t\t\t\tImperador e o sistema militar a ele sujeito preservavam a \t\t\t\tunidade do Imp\u00e9rio. Foi dentro dele que o Cristianismo come\u00e7ou a \t\t\t\tse expandir. Por volta do ano 100 ele estava presente na \u00c1sia \t\t\t\tMenor, na S\u00edria, na Gr\u00e9cia e em Roma, sede desse \u00fanico imp\u00e9rio \t\t\t\tmundial. O cristianismo n\u00e3o encontrou um campo livremente aberto \t\t\t\ta ele, assim, em muitos lugares em que penetrou, teve de \t\t\t\tenfrentar variadas formas de religi\u00f5es e diferentes filosofias. \t\t\t\tContudo ele continuou avan\u00e7ando onde era poss\u00edvel. Pl\u00ednio, \t\t\t\tgovernador da Bit\u00ednia (cerca do ano 112), escreveu ao imperador \t\t\t\tTrajano que a religi\u00e3o de Cristo estava afetando o culto aos \t\t\t\tdeuses do Imp\u00e9rio.<\/p>\n Nos \t\t\t\tdias do Imperador Nero (anos 60 D.C) foi o come\u00e7o das fortes \t\t\t\tpersegui\u00e7\u00f5es. Na \u00e9poca em que foi escrita a primeira carta de \t\t\t\tPedro (aproximadamente ano 90), o mero fato de se declarar como \t\t\t\tcrist\u00e3o era motivo para severas puni\u00e7\u00f5es. Nero, com sua loucura, \t\t\t\tincendiou a cidade de Roma e atribui aos crist\u00e3os a realiza\u00e7\u00e3o \t\t\t\tdesse fato. A resposta que os disc\u00edpulos davam \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es e \t\t\t\tacusa\u00e7\u00f5es contra eles era a her\u00f3ica lealdade a Cristo e a alta \t\t\t\tidoneidade moral que apresentavam.<\/p>\n No \t\t\t\tfinal do primeiro s\u00e9culo, ap\u00f3s serem escritos os quatro \t\t\t\tevangelhos e o livro de Apocalipse, surgiram v\u00e1rios escritores \t\t\t\tcrist\u00e3os que receberam o cognome de \u201cPais Apost\u00f3licos\u201d. Eram \t\t\t\thomens preocupados em firmar a verdadeira f\u00e9 crist\u00e3 diante de \t\t\t\tmuitas heresias que surgiam, especialmente as que tratavam da \t\t\t\tpessoa de Jesus. Entre esses Pais contam-se: Clemente de Roma, \t\t\t\tIgn\u00e1cio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Hermes de Roma, \t\t\t\tJer\u00f4nimo e outros mais. Surgiu, tamb\u00e9m, nessa \u00e9poca um documento \t\t\t\tdenominado: \u201cEnsino dos Doze Ap\u00f3stolos\u201d (130-160), que retratava \t\t\t\tas condi\u00e7\u00f5es primitivas do Cristianismo.<\/p>\n Os \t\t\t\tcrist\u00e3os n\u00e3o eram bem aceitos em muitos lugares, pois se \t\t\t\tconsideravam um povo separado, uma nova ra\u00e7a cuja cidadania n\u00e3o \t\t\t\tera a romana. A vida crist\u00e3 era asc\u00e9tica e legalista. J\u00e1 no ano \t\t\t\t110, In\u00e1cio cita a exist\u00eancia de congrega\u00e7\u00f5es, como as \t\t\t\tlocalizadas na Filad\u00e9lfia, Esmirna e Roma; essas congrega\u00e7\u00f5es \t\t\t\teram presididas por um bispo mon\u00e1rquico. A raz\u00e3o de surgir esse \t\t\t\ttipo de governo se baseava em que, com a pessoa de um bispo \t\t\t\tcoordenando as igrejas de uma regi\u00e3o, ele seria um instrumento \t\t\t\tde oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s diferentes heresias que surgissem. Por volta do \t\t\t\tano 160, o episcopado mon\u00e1rquico tornou-se quase universal. Com \t\t\t\tisso, a igreja corria o risco de ter um governo central, acima \t\t\t\tdos bispos, sobre todas as congrega\u00e7\u00f5es do Imp\u00e9rio, o que \t\t\t\tocorreu mais tarde, dando origem ao governo do Papa.<\/p>\n (Cap. 4)<\/p>\n O \t\t\t\tC\u00c2NON DO NOVO TESTAMENTO A palavra \u201cc\u00e2non\u201d \u00e9 usada para designar um conjunto de leis, \t\t\t\tdocumentos ou livros religiosos. A reuni\u00e3o dos diferentes livros \t\t\t\tque hoje comp\u00f5em o Novo Testamento come\u00e7ou de uma forma p\u00e1lida, \t\t\t\tna metade do s\u00e9culo II D.C. (Depois de Cristo). At\u00e9 aquele \t\t\t\tmomento os crist\u00e3os s\u00f3 reconheciam o Antigo Testamento como \t\t\t\t\u201cEscritura Sagrada\u201d. Os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas \t\t\t\te Jo\u00e3o) e as cartas de Paulo circulavam nas congrega\u00e7\u00f5es crist\u00e3s \t\t\t\tsem ser considerados como documentos oficiais. Foi em um serm\u00e3o \t\t\t\tde Clemente, um dos Pais Apost\u00f3licos, que, pela primeira vez, os \t\t\t\tevangelhos e as cartas apost\u00f3licas foram designados como \t\t\t\t\u201cEscrituras\u201d, em p\u00e9 de igualdade com o Antigo Testamento.<\/p>\n Entretanto, foi somente por volta do ano 200 D.C. que o \t\t\t\tcristianismo passou a dispor de um s\u00f3 conjunto de livros, que \t\t\t\thoje forma o Novo Testamento que possu\u00edmos. Foi um crist\u00e3o \t\t\t\tchamado Marciano quem comp\u00f4s a primeira lista dos livros que \t\t\t\tjulgava pr\u00f3prios para integrarem um s\u00f3 conjunto. Entretanto n\u00e3o \t\t\t\tfoi f\u00e1cil decidir quais eram os escritos aut\u00eanticos entre os \t\t\t\tmuitos existentes sobre a f\u00e9 crist\u00e3. Somente por volta do ano \t\t\t\t400 D.C. \u00e9 que o Novo Testamento tomou, nas igrejas do Ocidente, \t\t\t\ta forma que possui at\u00e9 os nossos dias. Nas igrejas do Oriente \t\t\t\tisso s\u00f3 ocorreu bem mais tarde.<\/p>\n \u00c9 bom lembrar que al\u00e9m dos vinte e sete livros que comp\u00f5em o \t\t\t\tNovo Testamento circulavam, nos primeiros s\u00e9culos da igreja \t\t\t\tcrist\u00e3, muitos escritos, instru\u00e7\u00f5es e serm\u00f5es dos chamados Pais \t\t\t\tApost\u00f3licos e seus disc\u00edpulos. Assim, o processo de sele\u00e7\u00e3o dos \t\t\t\tdiferentes documentos existentes n\u00e3o foi f\u00e1cil. Prevaleceu o \t\t\t\tcrit\u00e9rio de que somente seriam escolhidos os escritos \t\t\t\treconhecidamente redigidos pelos primeiros ap\u00f3stolos, ou um de \t\t\t\tseus disc\u00edpulos imediatos (caso de Lucas). Assim, o Novo \t\t\t\tTestamento foi formado por documentos de autoria apost\u00f3lica \t\t\t\tindiscut\u00edvel.<\/p>\n Com o c\u00e2non fechado a igreja passou a possuir um forte recurso \t\t\t\tpara combater as diversas heresias que perturbavam a vida dos \t\t\t\tcrist\u00e3os daqueles dias. Somente a verdade consagrada no c\u00e2non \t\t\t\testabelecido seria a aut\u00eantica doutrina da igreja. Nada mais \t\t\t\tpoderia ser anexado a esse conjunto. Assim ficou preservado o \t\t\t\tcristianismo tal como foi anunciado nos seus primeiros dias de \t\t\t\texist\u00eancia.<\/p>\n Somos agradecidos a Deus pelo Novo Testamento tal como temos \t\t\t\thoje. Possu\u00edmos nele textos confi\u00e1veis, b\u00e1sicos para a nossa f\u00e9 \t\t\t\tcrist\u00e3. Com ele a igreja est\u00e1 segura da sua doutrina, pois \t\t\t\trealmente o Novo Testamento cont\u00e9m o aut\u00eantico evangelho do \t\t\t\tReino de Deus pregado por Jesus e os seus ap\u00f3stolos. Am\u00e9m!<\/p>\n (Cap. 5)<\/p>\n O \t\t\t\tCRISTIANISMO NO MUNDO GENTIO Nos anos 100 (A.D.) o Cristianismo j\u00e1 alcan\u00e7ara a \u00c1sia \t\t\t\tMenor, S\u00edria, Maced\u00f4nia, Gr\u00e9cia, Roma e Egito. O forte esp\u00edrito \t\t\t\tmission\u00e1rio e evangel\u00edstico dos crist\u00e3os espalhava a f\u00e9 nos \t\t\t\tlugares em que se encontravam. Pl\u00ednio, o governador da Bit\u00ednia, \t\t\t\tescrevendo a Trajano, o Imperador romano, informou-o que o \t\t\t\tcristianismo estava afetando o culto dos templos do Imp\u00e9rio. J\u00e1 \t\t\t\tnesses dias os crist\u00e3os n\u00e3o se consideravam cidad\u00e3os do Imp\u00e9rio, \t\t\t\tse sentiam livres como um novo povo, uma nova ra\u00e7a, cuja \t\t\t\tcidadania era celestial; a que descera do c\u00e9u e estava na terra. \t\t\t\tEra a Jerusal\u00e9m celestial.<\/p>\n Os que ingressavam nesse novo povo precisavam abandonar a vida e \t\t\t\ta religi\u00e3o pag\u00e3, se arrependerem dos seus pecados dando \t\t\t\tsatisfa\u00e7\u00e3o por eles. Uma vez batizados se submetiam aos \t\t\t\tprinc\u00edpios crist\u00e3os que lhes eram ministrados. Eles, nas \t\t\t\tdiferentes localidades em que residiam, se reuniam no primeiro \t\t\t\tdia da semana (dia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus), quando eram lidas \t\t\t\tas Escrituras, ouviam os ensinos, cantavam hinos faziam as \t\t\t\tora\u00e7\u00f5es, celebravam a Ceia do Senhor Jesus e traziam as suas \t\t\t\tofertas para os necessitados.<\/p>\n No Imp\u00e9rio Romano o Imperador era reconhecido como um deus. O \t\t\t\tculto ao Imperador e aos deuses pag\u00e3os era o \u00fanico admitido. Os \t\t\t\tcrist\u00e3os professavam que Jesus Cristo era o \u00fanico Senhor de suas \t\t\t\tvidas e s\u00f3 a ele deviam obedi\u00eancia. Isso causou a ira dos \t\t\t\tdiversos imperadores contra eles. Quanto mais o cristianismo se \t\t\t\testendia dentro do Imp\u00e9rio, mais preocupa\u00e7\u00e3o vinha ao governo \t\t\t\tromano. Inicialmente as autoridades romanas consideravam os \t\t\t\tcrist\u00e3os como um ramo do juda\u00edsmo, o qual estava sob prote\u00e7\u00e3o \t\t\t\tlegal. Foi a hostilidade dos judeus aos crist\u00e3os que chamou a \t\t\t\taten\u00e7\u00e3o de que o cristianismo era uma f\u00e9 diferente que se \t\t\t\tespalhava pelo Imp\u00e9rio.<\/p>\n Os crist\u00e3os j\u00e1 haviam sofrido persegui\u00e7\u00f5es nos dias do imperador \t\t\t\tNero (ano 64). Mas foi no imp\u00e9rio de Trajano (117-138), Adriano \t\t\t\t(180-192), Antonio Pio (161-180) que a pol\u00edtica contra os \t\t\t\tcrist\u00e3os foi mais acirrada. Marco Aur\u00e9lio (161-180) tornou as \t\t\t\tpersegui\u00e7\u00f5es mais cont\u00ednuas. Novas leis deram for\u00e7a redobrada \t\t\t\tcontra as religi\u00f5es estranhas ao Imp\u00e9rio. Sob o governo do \t\t\t\tImperador C\u00f4modo (180-192) o cristianismo foi tratado com mais \t\t\t\ttoler\u00e2ncia que provinha da indiferen\u00e7a.<\/p>\n Os crist\u00e3os respondiam \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es apresentando uma forte \t\t\t\tlealdade \u00e0 Cristo e um exemplo de um inquestion\u00e1vel \t\t\t\tcomportamento moral. Foi nessa \u00e9poca que surgiram alguns homens \t\t\t\tcultos que defenderam a f\u00e9 crist\u00e3 com suas obras liter\u00e1rias. \t\t\t\tEles foram denominados: os apologistas. Eram intelectuais \t\t\t\treconhecidos pela intelectualidade que possu\u00edam. Alguns deles \t\t\t\taderiram \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3 outros eram apenas admiradores do \t\t\t\tcristianismo. O primeiro deles foi Quadratus que apresentou ao \t\t\t\tImperador Adriano uma defesa do cristianismo. A ele seguiram \t\t\t\toutros: Aristides, fil\u00f3sofo crist\u00e3o; Justino, chamado \u201co M\u00e1rtir\u201d \t\t\t\tque escreveu a mais famosa defesa; Taciano, M\u00ealito bispo de \t\t\t\tSardes, Aten\u00e1goras cuja defesa escrita pode ainda ser encontrada \t\t\t\thoje. Estes homens tiveram uma grande influ\u00eancia e, assim o \t\t\t\tImp\u00e9rio abrandou suas persegui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n (Cap. 6)<\/p>\n A \t\t\t\tIGREJA CRIST\u00c3 NO REINADO DO IMPERADOR CONSTANTINO Depois do intenso per\u00edodo de persegui\u00e7\u00f5es ocasionado pelos \t\t\t\timperadores romanos, a igreja crist\u00e3, tomou uma nova dire\u00e7\u00e3o. \t\t\t\tAp\u00f3s algumas batalhas, o Imp\u00e9rio Romano passou para as m\u00e3os do \t\t\t\tImperador Constantino (cerca do ano 324. Ele reinou at\u00e9 a sua \t\t\t\tmorte em 337). Numa noite, antes da \u00faltima batalha para \t\t\t\tconquistar o trono, ele teve um sonho onde lhe pareceu ver as \t\t\t\tiniciais do nome de Cristo, com a inscri\u00e7\u00e3o; \u201cPor este sinal \t\t\t\tvencer\u00e1s\u201d. Tomando isso por um or\u00e1culo mandou reproduzir o sinal \t\t\t\tda vis\u00e3o sobre o seu elmo e sobre os escudos dos soldados. \t\t\t\tVencendo a batalha ele creu que o Deus dos crist\u00e3os lhe havia \t\t\t\tdado a vit\u00f3ria. Desde ent\u00e3o se considerou, para todos os \t\t\t\tefeitos, um crist\u00e3o. A igreja ficou livre das persegui\u00e7\u00f5es, mas, \t\t\t\tpassou a estar sob uma forte influ\u00eancia do imperador. Assim, a \t\t\t\tigreja se uniu ao Estado, o que ocasionou preju\u00edzos \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n A pol\u00edtica de Constantino direcionava tudo para uma s\u00f3 lei, um \t\t\t\ts\u00f3 imperador, uma \u00fanica cidadania para todos os homens, uma s\u00f3 \t\t\t\treligi\u00e3o. Por um decreto o cristianismo tornou-se a religi\u00e3o \t\t\t\toficial do todo o Imp\u00e9rio. Com isso a igreja cresceu nesse \t\t\t\tterceiro s\u00e9culo, com grandes preju\u00edzos para a aut\u00eantica f\u00e9 \t\t\t\tcrist\u00e3. Ela recebeu privil\u00e9gios do governo. O trabalho foi \t\t\t\tproibido aos domingos passando a ser dia especial para o culto a \t\t\t\tDeus. Os sacrif\u00edcios pag\u00e3os foram restringidos, mas n\u00e3o \t\t\t\tdescartados de todo. Foram estabelecidas leis favor\u00e1veis aos \t\t\t\tcrist\u00e3os; templos foram constru\u00eddos e outros, que eram \t\t\t\tconsagrados aos deuses pag\u00e3os, foram adaptados ao culto crist\u00e3o. \t\t\t\tMas a nova f\u00e9 imposta pelo governo a todo o imp\u00e9rio, n\u00e3o impediu \t\t\t\tque parte do povo continuasse cultuando os deuses do paganismo. \t\t\t\tNo ano 324 um \u00e9dito imperial determinou que todos os soldados do \t\t\t\tex\u00e9rcito romano fossem batizados e integrados na f\u00e9 crist\u00e3. Um \t\t\t\tpreju\u00edzo para a igreja foi, tamb\u00e9m, a mudan\u00e7a da capital do \t\t\t\timp\u00e9rio de Roma para Biz\u00e2ncio. Constantio a chamava de Nova \t\t\t\tRoma, mas o mundo lhe atribuiu o nome de Constantinopla [Cidade \t\t\t\tde Constantino].<\/p>\n A nova situa\u00e7\u00e3o em que a igreja se encontrou, possibilitou o \t\t\t\tsurgir de diferentes apostasias, sendo que a principal delas foi \t\t\t\to \u201carianismo\u201d, que deu lugar a acaloradas controv\u00e9rsias sobre a \t\t\t\tdoutrina na Trindade. Alguns homens, descontentes com o que \t\t\t\tocorria na igreja, retiraram-se para o deserto, onde se \t\t\t\tdedicavam a uma vida asc\u00e9tica. Essas s\u00e3o as ra\u00edzes dos \t\t\t\tmonast\u00e9rios que surgiriam mais tarde. Outros descontentes \t\t\t\tcriaram cismas e romperam a comunh\u00e3o com os demais crist\u00e3os.<\/p>\n Antes da \u00e9poca de Constantino o culto crist\u00e3o era simples. Os \t\t\t\tcrist\u00e3os se reuniam em casas particulares, nada de templos, n\u00e3o \t\t\t\thavendo qualquer cerimonial. Com a nova situa\u00e7\u00e3o os crentes \t\t\t\tcome\u00e7aram a se reunir em templos, muitos dos quais foram \t\t\t\terguidos para o culto pag\u00e3o. Por influ\u00eancia do protocolo \t\t\t\timperial, que queimava incenso ao culto do imperador, come\u00e7ou o \t\t\t\tincenso a ser usado nos cultos crist\u00e3os como uma honra prestada \t\t\t\ta Deus. Surgiu ap\u00f3s o uso de vestimentas especiais para os guias \t\t\t\tespirituais e outras, ricamente ornamentadas, como sinal de \t\t\t\trespeito ao culto a Deus. Come\u00e7aram tamb\u00e9m os processionais \t\t\t\tintrodut\u00f3rios ao culto. Outros rituais foram se estabelecendo, \t\t\t\tos quais eram realizados somente pelo clero, o que tornou o povo \t\t\t\tem um mero ouvinte. O problema mais grave foi que as imagens dos \t\t\t\taltares pag\u00e3os deram lugar \u00e0s imagens de personagens crist\u00e3os. \t\t\t\tAssim, come\u00e7ou o culto a Maria, aos ap\u00f3stolos e aos m\u00e1rtires.<\/p>\n Os l\u00edderes foram tomando uma posi\u00e7\u00e3o de destaque e logo surgiu o \t\t\t\tcargo de bispo, personagem que se sobrepunha aos demais l\u00edderes \t\t\t\tem um determinado territ\u00f3rio e as suas congrega\u00e7\u00f5es. Essa \t\t\t\tsitua\u00e7\u00e3o ocasionou, pouco mais adiante, que um bispo se tornasse \t\t\t\tacima de todos os demais bispos, o que deu origem a um governo \t\t\t\tsuperior sobre todos, o do Papa.<\/p>\n (Cap. 7)<\/p>\n O \t\t\t\tDESENVOLVIMENTO DO PODER DA IGREJA DE ROMA No estudo anterior n\u00f3s vimos que o Imperador Constantino, ao \t\t\t\televar o Cristianismo \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio \t\t\t\tRomano, tornou-se a autoridade m\u00e1xima sobre ela. Descontente com \t\t\t\to paganismo e os maus costumes que imperavam na cidade de Roma, \t\t\t\tele determinou a constru\u00e7\u00e3o de uma nova cidade para ser a \t\t\t\tcapital do Imp\u00e9rio. Esse novo local recebeu o nome de: \t\t\t\t\u201cConstantinopla\u201d, ou seja: a cidade de Constantino. A nova \t\t\t\tcapital suplantou em tudo a cidade de Roma. Assim, come\u00e7ou o \t\t\t\tantagonismo entre as duas localidades. Algu\u00e9m disse: \u201cRoma fez \t\t\t\tmuitos imperadores, ao passo que um s\u00f3 imperador fez \t\t\t\tConstantinopla\u201d.<\/p>\n A \t\t\t\tmudan\u00e7a da administra\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio para um novo centro motivou \t\t\t\ttransforma\u00e7\u00f5es na vida do estado, e na vida da igreja. A igreja, \t\t\t\tsob a autoridade suprema do Imperador, era administrada nas \t\t\t\tdiferentes localidades do Imp\u00e9rio pelos bispos. Na parte \t\t\t\toriental do mundo eles eram denominados como: \u201cPatriarcas\u201d, \t\t\t\t(\u201cPatriarcas: de Jerusal\u00e9m\u201d, da Antioquia, da Alexandria e de \t\t\t\tConstantinopla). Entretanto, o bispo de Roma manteve para ele o \t\t\t\tt\u00edtulo que j\u00e1 possu\u00eda. Os homens que foram bispos de Roma sempre \t\t\t\tse destacaram como homens fortes, conceituados, mais \t\t\t\texperientes, assim, pouco a pouco, o bispado romano ganhou uma \t\t\t\tposi\u00e7\u00e3o de maior prest\u00edgio sobre os demais bispados.<\/p>\n O bispo \t\t\t\tde Roma, nos dias de Constantino, diante do fato que a cidade \t\t\t\tperdera a posi\u00e7\u00e3o de capital do Imp\u00e9rio, n\u00e3o querendo abrir m\u00e3o \t\t\t\tda posi\u00e7\u00e3o que possu\u00eda e, at\u00e9 mesmo desejoso de ampli\u00e1-la, \t\t\t\tdeclarou-a como a capital do Cristianismo. Isso, somado a uma \t\t\t\ttradi\u00e7\u00e3o vigente de que o ap\u00f3stolo Pedro fora o primeiro bispo \t\t\t\testabelecido por Jesus, e que ele viera a Roma para exercer essa \t\t\t\tposi\u00e7\u00e3o, lhe favoreceu o direito de reivindicar para si o mesmo \t\t\t\tposto ocupado por Pedro na cidade. Assim ele se considerou o seu \t\t\t\tsucessor. Isso foi o come\u00e7o de algo que, em pouco tempo, se \t\t\t\ttornou oficial: a \u201csucess\u00e3o apost\u00f3lica\u201d, ou seja: o homem que \t\t\t\tocupa o bispado de Roma \u00e9 um sucessor direto do ap\u00f3stolo Pedro, \t\t\t\to que deu, mais tarde, lugar \u00e1 introdu\u00e7\u00e3o da figura do Papa. \t\t\t\tEsse \u00e9 o homem que \u00e9 Soberano Senhor sobre toda igreja; posi\u00e7\u00e3o \t\t\t\tque o torna como \u201c\u00fanico representante de Jesus no mundo\u201d. A \t\t\t\treforma Protestante negou, categoricamente, essa posi\u00e7\u00e3o que a \t\t\t\tigreja assumiu.<\/p>\n No \t\t\t\tConc\u00edlio de Calced\u00f4nia, na \u00c1sia Menor, ano de 451, o bispo de \t\t\t\tRoma tomou para si o primeiro lugar, deixando o Patriarca de \t\t\t\tConstantinopla em uma segunda posi\u00e7\u00e3o. Dessa forma se preparava \t\t\t\to caminho para um acontecimento tr\u00e1gico na vida da igreja: a sua \t\t\t\tdivis\u00e3o em: Igreja Ortodoxa (a do oriente) e a Igreja Romana (a \t\t\t\tdo ocidente).<\/p>\n Ocorreu, nesse tempo, que o Imp\u00e9rio Romano depois de s\u00e9culos de \t\t\t\tdom\u00ednio sobre o mundo, e que parecia poderosamente inabal\u00e1vel, \t\t\t\testava corro\u00eddo pela decad\u00eancia moral e pol\u00edtica. \t\t\t\tPrevalecendo-se disso os povos b\u00e1rbaros, seus vizinhos, \t\t\t\tcobi\u00e7osos das riquezas dos romanos, se lan\u00e7aram sobre as suas \t\t\t\tcidades, saqueando-as e destruindo a tudo. Isso resultou no \t\t\t\tfinal \u00e0 queda do grande, poderoso e glorioso Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n A \t\t\t\tigreja n\u00e3o sofreu com a queda do Imp\u00e9rio, pois o evangelho j\u00e1 \t\t\t\tpenetrara no meio dos b\u00e1rbaros e pode continuar nessa miss\u00e3o. \t\t\t\tPor outro lado, a igreja foi beneficiada por perder a soberania \t\t\t\tque o Estado exercia sobre ela. Ela ficou inteiramente livre \t\t\t\tpara continuar a sua hist\u00f3ria. Como ela n\u00e3o buscou fixar-se \t\t\t\tsobre as bases b\u00edblicas tomou um caminho inteiramente humano e \t\t\t\tpag\u00e3o, abrindo um futuro nada feliz para ela<\/p>\n (Cap. 8) A IGREJA MEDIEVAL<\/strong><\/p>\n Depois \t\t\t\tde vermos algo da hist\u00f3ria da Igreja Apost\u00f3lica, da Igreja \t\t\t\tperseguida e do per\u00edodo da Igreja Imperial (sob o Imperador \t\t\t\tConstantino), veremos, agora, o per\u00edodo que a Hist\u00f3ria Geral \t\t\t\tdesigna como a \u201cIdade M\u00e9dia\u201d. Esse tempo estende-se desde a \t\t\t\tqueda de Roma (476 A.D) indo at\u00e9 a queda de Constantinopla \t\t\t\t(1.453 A.D). Per\u00edodo que durou cerca de mil anos. N\u00e3o iremos \t\t\t\ttratar hoje sobre a Igreja oriental, governada por \t\t\t\tConstantinopla. Veremos apenas algo que mais se destaca da vida \t\t\t\tda Igreja crist\u00e3 no territ\u00f3rio europeu.<\/p>\n O fato \t\t\t\tmarcante desse per\u00edodo \u00e9 o desenvolvimento do poder papal. J\u00e1 \t\t\t\tvimos que o papa de Roma afirmava ser o \u201cbispo universal\u201d e \t\t\t\tchefe de toda Igreja no mundo. O crescimento do poder papal teve \t\t\t\tinicio com o pontificado de Greg\u00f3rio I, o Grande, e atingiu o \t\t\t\tseu apogeu com Greg\u00f3rio VII, mais conhecido por Hildebrando. \t\t\t\t(Notemos que desde o princ\u00edpio os papas, ao serem eleitos, \t\t\t\ttomavam para si um novo nome). Greg\u00f3rio I teve sua aten\u00e7\u00e3o \t\t\t\tvoltada para a convers\u00e3o das na\u00e7\u00f5es que, na Europa, ainda se \t\t\t\tconservavam pag\u00e3s. Com a inten\u00e7\u00e3o de conquistar, tamb\u00e9m, o poder \t\t\t\ttemporal para as suas m\u00e3os, ele invadiu as prov\u00edncias ao redor \t\t\t\tde Roma e as colocou debaixo do governo da Igreja. Com isso ele \t\t\t\tpreparava a conquista do poder temporal da Igreja sobre as \t\t\t\tna\u00e7\u00f5es. Isso se acentuou quando os papas chamaram para si a \t\t\t\tcoroa\u00e7\u00e3o de novos reis e imperadores em diferentes pa\u00edses.<\/p>\n Esse \t\t\t\tpapa introduziu diversas doutrinas na Igreja, como: a adora\u00e7\u00e3o \t\t\t\tde imagens, o purgat\u00f3rio, a transubstancia\u00e7\u00e3o (cren\u00e7a de que na \t\t\t\thora da missa o p\u00e3o e o vinho se transformam materialmente no \t\t\t\tverdadeiro corpo e sangue de Cristo). Como os governos das \t\t\t\tna\u00e7\u00f5es europ\u00e9ias ca\u00edam com frequ\u00eancia, Roma intervinha nessas \t\t\t\tsitua\u00e7\u00f5es e assim os papas fortaleciam o seu poder temporal \t\t\t\tsobre reis, pr\u00edncipes e governantes. Pelo fato de que a Igreja \t\t\t\tn\u00e3o proporcionava a vida espiritual que muitos procuravam, o \t\t\t\tmonasticismo se fortaleceu em muitos pa\u00edses. Entretanto, por \t\t\t\toutro lado, padres, bispos e leigos lutavam pelo poder e \t\t\t\tdistin\u00e7\u00e3o que as posi\u00e7\u00f5es elevadas concedem. Pelo fato da \t\t\t\terudi\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia n\u00e3o ter o esp\u00edrito cr\u00edtico, ningu\u00e9m \t\t\t\tduvidava das afirma\u00e7\u00f5es vindas dos Papas. Assim, o poder papal \t\t\t\tascendia.<\/p>\n O \t\t\t\t\u00faltimo papa desse per\u00edodo foi Greg\u00f3rio VII (Hildebrando), que \t\t\t\tgovernou a Igreja com autoritarismo. Ele reformou o clero que \t\t\t\testava corrompido e deteve, por algum tempo, a simonia (venda e \t\t\t\tcompra de posi\u00e7\u00f5es na Igreja); exigiu o celibato dos sacerdotes \t\t\t\t(determina\u00e7\u00e3o j\u00e1 aprovada anteriormente, mas sem execu\u00e7\u00e3o). Ele \t\t\t\tp\u00f4s fim \u00e0 nomea\u00e7\u00e3o de bispos pelos reis e imperadores e \t\t\t\tdeterminou que as acusa\u00e7\u00f5es contra sacerdotes e as quest\u00f5es \t\t\t\trelacionadas com a Igreja seriam julgadas por tribunais \t\t\t\teclesi\u00e1sticos. Tamb\u00e9m decretou a soberania da Igreja sobre o \t\t\t\tEstado. Excomungou Henrique IV e isentou a todos os seus s\u00faditos \t\t\t\tda lealdade para com o seu imperador.<\/p>\n Outro \t\t\t\tpapa que demonstrou elevado grau de poder foi Inoc\u00eancio III \t\t\t\t(1198 \u2013 1216). Em seu discurso de posse ele disse: \u201cO sucessor \t\t\t\tde S\u00e3o Pedro ocupa uma posi\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria entre Deus e o \t\t\t\thomem. \u00c9 inferior a Deus, por\u00e9m superior ao homem. \u00c9 juiz de \t\t\t\ttodos, mas n\u00e3o \u00e9 julgado por ningu\u00e9m\u201d. Ele foi o papa com poder \t\t\t\tabsoluto e independente.<\/p>\n Quando \t\t\t\ta Europa sa\u00eda do crep\u00fasculo da Idade M\u00e9dia come\u00e7ou a decad\u00eancia \t\t\t\tdo poder papal com Bonif\u00e1cio VIII (1303). Ele questionou com o \t\t\t\trei da Fran\u00e7a, Felipe o Formoso, o qual lhe declarou guerra, \t\t\t\tapoderou-se do papa e o encarcerou. Quando foi libertado ele \t\t\t\tmorreu logo, de tristeza. O per\u00edodo de 1305 a 1377 foi \t\t\t\tdenominado de \u201cCativeiro Babil\u00f4nico\u201d, pois, por ordem do rei da \t\t\t\tFran\u00e7a, a sede do papado foi transferida da cidade de Roma para \t\t\t\tAvignon, no sul da Fran\u00e7a, e os papas ficaram sob o controle do \t\t\t\tgoverno franc\u00eas. Nesse per\u00edodo houve muitos papas e anti-papas \t\t\t\tem v\u00e1rios pa\u00edses. Nesse tempo, o papa Greg\u00f3rio XI voltou a Roma \t\t\t\te convocou o Conc\u00edlio de Constan\u00e7a (1414), com a finalidade de \t\t\t\tsolucionar a situa\u00e7\u00e3o de ser a Igreja governada por quatro \t\t\t\tpapas. O conc\u00edlio dep\u00f4s os quatro papas e escolheu um novo e \t\t\t\t\u00fanico papa. Assim o governo da Igreja retornou a Roma.<\/p>\n (Cap. 9) A IGREJA NO PER\u00cdODO QUE PRECEDE A REFORMA<\/strong><\/p>\n No IV s\u00e9culo da Era Crist\u00e3, diante dos desmandos da vida social \t\t\t\te religiosa de grande parte da popula\u00e7\u00e3o e, em especial, da \t\t\t\tc\u00fapula dirigente da Igreja [a vida dos Papas era extremamente \t\t\t\tmundana], surgiu em muitos religiosos o desejo de terem uma vida \t\t\t\tespiritual mais aut\u00eantica, mais pura e piedosa. N\u00e3o encontrando \t\t\t\to que aspiravam na Igreja que perdera a sua autenticidade, nem \t\t\t\tnas comunidades em que viviam, buscaram na vida de solid\u00e3o, de \t\t\t\tora\u00e7\u00e3o e jejum, o que as suas almas ansiavam. Assim, \t\t\t\tafastando-se para lugares desertos, isolados do mundo, passaram \t\t\t\ta viver como eremitas. Dessa busca de solid\u00e3o surgiu o que foi \t\t\t\tdenominado \u201cmovimento mon\u00e1stico\u201d. Entre os muitos monges que \t\t\t\tviveram em recolhimento, Santo Ant\u00e3o se destacou pela sua vida \t\t\t\tde devo\u00e7\u00e3o a Deus e de santidade.<\/p>\n Esse movimento, na Idade M\u00e9dia, teve uma express\u00e3o mais ampla \t\t\t\tcom o surgir dos monast\u00e9rios e conventos. Esses eram lugares que \t\t\t\tabrigaram pessoas que buscavam uma vida comunit\u00e1ria de \t\t\t\trecolhimento espiritual e de inteira consagra\u00e7\u00e3o a Deus e ao seu \t\t\t\tservi\u00e7o. No ocidente a primeira ordem religiosa que surgiu foi a \t\t\t\tdos Beneditinos, iniciada por S\u00e3o Bento, no ano de 529 A.D, no \t\t\t\tMonte Cassino, entre Roma e N\u00e1poles, na It\u00e1lia. Ap\u00f3s, S\u00e3o Bento \t\t\t\tinstituiu tr\u00eas regras b\u00e1sicas para os seus monges: obedi\u00eancia, \t\t\t\tcastidade e pobreza; regras que foram, mais tarde, adotadas por \t\t\t\toutras congrega\u00e7\u00f5es masculinas e femininas. Ap\u00f3s, vieram os \t\t\t\tCircenses (na Fran\u00e7a) 1112; os Franciscanos 1209 (na It\u00e1lia), \t\t\t\testa fundada por S\u00e3o Francisco de Assis. Os Dominicanos surgiram \t\t\t\tem 1215 (na Espanha), institu\u00edda por S\u00e3o Domingos. Essas duas \t\t\t\tordens citadas por \u00faltimo receberam a alcunha de \u201cordens \t\t\t\tmendicantes\u201d, pois seus monges eram extremamente pobres, vivendo \t\t\t\tdas esmolas que recolhiam de casa em casa.<\/p>\n Nesses s\u00e9culos de desentendimento, brigas, busca de dom\u00ednio e de \t\t\t\tdesmandos na Igreja, especialmente em sua c\u00fapula, outras ordens \t\t\t\tmon\u00e1sticas foram surgindo, tornando-se centros de quietude, paz, \t\t\t\testudo, prega\u00e7\u00e3o, catequese, evangeliza\u00e7\u00e3o, cuidado de enfermos \t\t\t\te de hospedagem de viajantes. Muitos monges serviram como \t\t\t\tmission\u00e1rios, espalhando-se pelo mundo, abrindo conventos, \t\t\t\tescolas, lugares onde acolhiam enfermos, mendigos e \u00f3rf\u00e3os.<\/p>\n Ainda na Idade M\u00e9dia, diante da prec\u00e1ria situa\u00e7\u00e3o da igreja, \t\t\t\tcome\u00e7aram os primeiros movimentos reformadores. Esses movimentos \t\t\t\ttiveram que enfrentar um mundo que n\u00e3o estava preparado para \t\t\t\treceb\u00ea-los. Dessa forma foram reprimidos em sangrentas \t\t\t\tpersegui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n (Cap. 10) OS PRIMEIROS MOVIMENTOS \t\t\t\tDA REFORMA<\/strong><\/p>\n Destacamos \t\t\t\tos principais movimentos reformadores: os Albigenses ou c\u00e1taros \t\t\t\t(nome vindo da palavra catharu = \u201cpuritanos\u201d). Surgiu no sul da \t\t\t\tFran\u00e7a, cerca do ano 1170. Esses crentes distribu\u00edam o Novo \t\t\t\tTestamento para o povo ler livremente (o que era proibido aos \t\t\t\tleigos pela igreja), e pregavam o evangelho puro. Eles n\u00e3o \t\t\t\taceitavam as doutrinas do purgat\u00f3rio, a adora\u00e7\u00e3o de imagens, a \t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o pelas obras e as pretens\u00f5es sacerdotais. Eles n\u00e3o \t\t\t\taceitavam o Antigo Testamento. O papa Inoc\u00eancio III, em 1208, \t\t\t\tmobilizou uma cruzada contra eles e foram exterminados.<\/p>\n Os Valdenses surgiram na mesma \u00e9poca sob a dire\u00e7\u00e3o de Pedro \t\t\t\tValdo, um comerciante de Lyon, na Fran\u00e7a (1170). Eles n\u00e3o \t\t\t\taceitavam os costumes e as doutrinas cat\u00f3licas romanas e \t\t\t\tviajavam ganhando adeptos em todos os lugares em que iam. \t\t\t\tCruelmente perseguidos, eles encontraram abrigo nos vales (da\u00ed a \t\t\t\tnome: valdenses) no norte da It\u00e1lia. Esse grupo, apesar das \t\t\t\tmuitas persegui\u00e7\u00f5es por parte da igreja romana, tem express\u00e3o \t\t\t\tat\u00e9 hoje.<\/p>\n Os Lolhardos (nome pejorativo), movimento que defendia os \t\t\t\tensinos de Jo\u00e3o Wycliffe (1382), na Inglaterra. Ele foi o \t\t\t\tprimeiro tradutor da B\u00edblia para a l\u00edngua inglesa. Esse grupo \t\t\t\tdefendia a B\u00edblia como a \u00fanica fonte de f\u00e9 e conduta e o direito \t\t\t\tde todos poderem l\u00ea-la e interpret\u00e1-la. Eles eram cr\u00edticos da \t\t\t\thierarquia eclesi\u00e1stica, negavam o celibato do clero, a \t\t\t\ttransubstancia\u00e7\u00e3o, as indulg\u00eancias e a autoridade papal. Foram \t\t\t\tinfluenciadores da reforma na Inglaterra e na Esc\u00f3cia. Outros \t\t\t\tl\u00edderes: Jo\u00e3o Huss, na Bo\u00eamia (martirizado na fogueira em 1445); \t\t\t\tele foi grandemente influenciado pelos Lolhardos. Jer\u00f4nimo \t\t\t\tSavonarola, monge da Ordem dos Dominicanos, na It\u00e1lia, fez uma \t\t\t\tevidente reforma religiosa e dos costumes, na cidade de Floren\u00e7a \t\t\t\t(martirizado em 1453, apenas 19 anos antes de Lutero apresentar \t\t\t\tas suas teses que iniciaram o maior movimento reformista na \t\t\t\tIgreja).<\/p>\n Os Anabatistas (literalmente os que batizam de novo), movimento \t\t\t\tsurgido no in\u00edcio do s\u00e9culo XVI (antes da Reforma Luterana). \t\t\t\tEsse movimento, em especial, negava a validade do batismo \t\t\t\tinfantil, admitindo somente o batismo de adultos e o faziam por \t\t\t\timers\u00e3o nas \u00e1guas. Eram conhecidos, tamb\u00e9m, como \u201cos irm\u00e3os \t\t\t\tsu\u00ed\u00e7os\u201d. Quando surgiu a Reforma Protestante, no Cant\u00e3o de \t\t\t\tZurique, na Su\u00ed\u00e7a, eles procuraram se unir, inicialmente, \u00e0 \t\t\t\tReforma, mas como os reformadores se opunham a este batismo por \t\t\t\timers\u00e3o (que chamavam de rebatismo), passaram a perseguir \t\t\t\tduramente os anabatistas. Em 1527, Feliz Manz, um dos seus \t\t\t\tl\u00edderes, foi condenado \u00e0 morte por afogamento pelas autoridades \t\t\t\tprotestantes. Todos esses movimentos, de uma forma ou outra, \t\t\t\tprepararam a ocorr\u00eancia da Reforma Luterana que logo surgiria.<\/p>\n (Cap. 11) A \t\t\t\tRENASCEN\u00c7A E A REFORMA PROTESTANTE<\/strong> O final da \t\t\t\tIdade M\u00e9dia foi marcado pelo surgir, na It\u00e1lia, de um movimento \t\t\t\tcultural denominado: \u201cA Renascen\u00e7a\u201d. Era o despertar na Europa \t\t\t\tde um novo interesse pela literatura, pelas diferentes formas de \t\t\t\tarte e pela restaura\u00e7\u00e3o da cultura grega e latina. Esse \t\t\t\tmovimento buscava a modernidade cultural e, ao mesmo tempo, \t\t\t\tapagar a cultura medieval dominada pela religi\u00e3o. A nova cultura \t\t\t\tse espalhou pela Europa e se desvinculou das influ\u00eancias da \t\t\t\treligi\u00e3o; buscou algo novo, diferente, c\u00e9tico e investigador. \t\t\t\tEra o nascer das ci\u00eancias modernas. At\u00e9 mesmo os papas romanos \t\t\t\tvoltaram-se mais para a modernidade do que para a religi\u00e3o.<\/p>\n O que muito cooperou para o sucesso da Renascen\u00e7a foi a inven\u00e7\u00e3o \t\t\t\tda imprensa, por Gutemberg, em 1455, na Mog\u00fancia, no Reno. O que \t\t\t\tantes era escrito \u00e0 m\u00e3o pelos escribas passou a ser impresso \t\t\t\tpelas m\u00e1quinas, facilitando a difus\u00e3o das novas id\u00e9ias e as \t\t\t\tnovas artes. Not\u00e1vel \u00e9 que o primeiro livro a ser impresso foi a \t\t\t\tB\u00edblia. Tamb\u00e9m, no fervilhar da Renascen\u00e7a, levantou-se na \t\t\t\tEuropa o esp\u00edrito nacionalista que fomentou o patriotismo e a \t\t\t\tliberta\u00e7\u00e3o do autoritarismo que havia no governo civil e \t\t\t\treligioso. Tudo isso cooperou para solapar o poderio da Igreja \t\t\t\tRomana. O povo come\u00e7ou a n\u00e3o aceitar imposi\u00e7\u00f5es que a Igreja \t\t\t\tmantinha: nomear bispos e dignit\u00e1rios italianos para administrar \t\t\t\tas suas congrega\u00e7\u00f5es em outros pa\u00edses; os pesados encargos \t\t\t\tfinanceiros para manter o papa e as constru\u00e7\u00f5es suntuosas das \t\t\t\tcatedrais em cidades romanas. Dessa forma, o movimento \t\t\t\tnacionalista cooperou para que a Reforma Protestante surgisse.<\/p>\n O papa Le\u00e3o X, pressionado pelas grandes despesas com a \t\t\t\tconstru\u00e7\u00e3o da Catedral de S\u00e3o Pedro, em Roma, enviou um \t\t\t\tsacerdote \u00e0 Alemanha, Jo\u00e3o Tetzel com a fun\u00e7\u00e3o de vender bulas, \t\t\t\tassinadas pelo papa, as quais concediam perd\u00e3o de todos os \t\t\t\tpecados dos que as comprassem para si, ou em favor de pessoas j\u00e1 \t\t\t\tfalecidas. Essas bulas dispensavam a confiss\u00e3o dos pecados e a \t\t\t\tabsolvi\u00e7\u00e3o feita pelos sacerdotes. O enviado papal apregoava \t\t\t\tque: \u201cT\u00e3o depressa o vosso dinheiro caia no cofre, a alma de \t\t\t\tvossos amigos subir\u00e1 do purgat\u00f3rio para o c\u00e9u\u201d. Essa atitude \t\t\t\tpapal, e outras mais, fizeram que a indigna\u00e7\u00e3o de um monge \t\t\t\tagostiniano, Martinho Lutero, desse o grito que ecoou por toda a \t\t\t\tparte, suscitando um movimento que fez surgir a maior divis\u00e3o da \t\t\t\tIgreja Crist\u00e3. Isso ocorreu no ano de 1517.<\/p>\n (Cap. 12)<\/strong> DEUS LEVANTA LUTERO<\/strong><\/p>\n Corria o ano 1517. A efervesc\u00eancia pol\u00edtica e religiosa estava \t\t\t\taumentando contra o poderio dos papas e suas liga\u00e7\u00f5es com os \t\t\t\timperadores. Alguns movimentos de reforma estavam surgindo por \t\t\t\ttoda a Europa, por\u00e9m muitos estavam sendo sufocados atrav\u00e9s da \t\t\t\t\u201cSanta Inquisi\u00e7\u00e3o\u201d, um tribunal cat\u00f3lico estabelecido pelo papa \t\t\t\tGreg\u00f3rio IX, entre os anos 1231 a 1235, decidido a \u201cvarrer do \t\t\t\tmapa\u201d todo e qualquer levante contra a autoridade cat\u00f3lico \t\t\t\tromana.<\/p>\n Alguns pequenos grupos crist\u00e3os e seus l\u00edderes sofriam os mais \t\t\t\tdiferentes tipos de tortura, como Jan Hus na Tchecosolov\u00e1quia e \t\t\t\tSavonarola na It\u00e1la, que haviam sido queimado vivos. \u00c9 dito que, \t\t\t\tquando Hus estava amarrado \u00e0s lenhas, este exclamou: \u201cAgora \t\t\t\tvoc\u00eas est\u00e3o queimando um ganso (significado de seu nome), mas \t\t\t\tdaqui a cem anos Deus levantar\u00e1 um cisne (referindo-se a Lutero) \t\t\t\tque voc\u00eas n\u00e3o poder\u00e3o queimar\u201d. A profecia cumpriu-se.<\/p>\n Martinho Lutero (Martin Luther) foi um monge da ordem dos \t\t\t\tagostinianos que tinha um sincero desejo de agradar a Deus e \t\t\t\tencontrar a verdade. Submetido \u00e0s r\u00edgidas regras mon\u00e1sticas da \t\t\t\t\u00e9poca, muitas vezes chicoteava-se com o l\u00e1tego e usava um \t\t\t\tcintur\u00e3o com cravos internos para afastar os pecados da carne. \t\t\t\tMas nada disto lhe trazia a paz que tanto buscava. Estava \t\t\t\tcome\u00e7ando a compreender que n\u00e3o \u00e9 por obras ou m\u00e9ritos pessoais \t\t\t\tque se alcan\u00e7a a salva\u00e7\u00e3o em Cristo. Certo dia, enquanto \t\t\t\testudava no mosteiro, chamou-lhe a aten\u00e7\u00e3o uma velha B\u00edblia \t\t\t\tacorrentada escrita em latim. Na \u00e9poca, a Palavra de Deus estava \t\t\t\tlonge do povo e somente o alto clero tinha acesso a ela. \t\t\t\tEnquanto a folhava com interesse, seus olhos ca\u00edram no \t\t\t\timportante texto de Romanos 1.17: \u201c…visto que a justi\u00e7a de \t\t\t\tDeus se revela no evangelho, de f\u00e9 em f\u00e9, como est\u00e1 escrito: o \t\t\t\tjusto viver\u00e1 por f\u00e9\u201d. Foi naquele momento t\u00e3o especial que o \t\t\t\tEsp\u00edrito Santo revelou a Lutero as riquezas da gra\u00e7a de Cristo e \t\t\t\tque ele deveria apoderar-se desta gra\u00e7a somente pela f\u00e9. Como \t\t\t\tele disse mais tarde: \u201cfoi como se as portas do para\u00edso se \t\t\t\ttivessem aberto diante de mim\u201d.<\/p>\n A partir daquele encontro com Cristo, Lutero n\u00e3o p\u00f4de mais ficar \t\t\t\tcalado e passou a pregar, a quem quisesse ouvi-lo, que a \t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom de Deus e que ningu\u00e9m pode alcan\u00e7\u00e1-la se n\u00e3o \t\t\t\tpor toda sua confian\u00e7a nos m\u00e9ritos de Cristo adquiridos na cruz.<\/p>\n Estava come\u00e7ando uma nova era para a Igreja de Cristo. Cheio de \t\t\t\tcoragem e desafiando papas e cardeais, Lutero elaborou suas \t\t\t\tfamosas 95 teses e as fixou nas portas da catedral da cidade de \t\t\t\tWittenberg para que o povo as pudesse ler. Estas teses s\u00e3o at\u00e9 \t\t\t\thoje uma proclama\u00e7\u00e3o clara do evangelho, salientando as \t\t\t\timportantes verdades da nossa justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Cristo, \t\t\t\tperd\u00e3o de pecados oferecido gratuitamente por Cristo, \t\t\t\tarrependimento de obras mortas, a autoridade da Escritura e \t\t\t\ttantas outras verdades fundamentais. Era o dia 31 de Outubro de \t\t\t\t1517, at\u00e9 hoje comemorado por muitas igrejas evang\u00e9licas como o \t\t\t\tgrande dia da Reforma. Mais tarde, Lutero dedicou-se a traduzir \t\t\t\ta B\u00edblia inteira para a l\u00edngua alem\u00e3, obra que trouxe tremendos \t\t\t\tbenef\u00edcios a toda uma na\u00e7\u00e3o e que ainda hoje \u00e9 usada. Quando \t\t\t\tteve de comparecer perante um tribunal eclesi\u00e1stico para negar \t\t\t\ttudo o que havia escrito, corajosamene ele disse: \u201cEsta \u00e9 a \t\t\t\tminha posi\u00e7\u00e3o. Que Deus me ajude\u201d.<\/p>\n Devido \u00e0 import\u00e2ncia da revolu\u00e7\u00e3o espiritual que come\u00e7ou nesta \t\t\t\tdata e seus reflexos pelo mundo inteiro, Lutero tem sido \t\t\t\tconsiderado, por muitos historiadores, a terceira personalidade \t\t\t\tmais importante do mil\u00eanio passado, antecedido apenas por Johann \t\t\t\tGuttenberg (inventor da imprensa) e o grande f\u00edsico Isaac \t\t\t\tNewton.<\/p>\n (Cap. 13)<\/strong> A EXPANS\u00c3O DA REFORMA \t\t\t\tPROTESTANTE<\/strong><\/p>\n A reforma iniciada por Lutero, com suas 95 teses afixadas nas \t\t\t\tportas da catedral de Wittenberg (Alemanha), se propagou pela \t\t\t\tEuropa. Deus levantou l\u00edderes em diferentes pa\u00edses. Citaremos \t\t\t\ttr\u00eas que tiveram maior destaque:<\/p>\n Ulrico Zwinglio \u2013 Ele era cura de uma abadia em um centro de \t\t\t\tperegrina\u00e7\u00f5es da Igreja Romana, em Zurique (Su\u00ed\u00e7a). Homem com \t\t\t\tideias avan\u00e7adas pregava contra as romarias que ali eram feitas, \t\t\t\tdizendo que tais exerc\u00edcios religiosos n\u00e3o proporcionavam a \t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o eterna. Nomeado vig\u00e1rio da cidade de Zurique, \t\t\t\tdemonstrou ter ideias reformadoras para a Igreja. Sua autoridade \t\t\t\tsobre a cidade tornou-se muito forte e, quando o delegado papal \t\t\t\tchegou a Zurique vendendo indulg\u00eancias (perd\u00e3o dos pecados em \t\t\t\ttroca de dinheiro), ele conseguiu que o governo local expulsasse \t\t\t\to enviado papal. Num debate entre ambos ele defendeu o seu \t\t\t\tpensamento reformista baseando-se nas Escrituras. Isso resultou \t\t\t\tque o Conselho da cidade lhe deu liberdade para pregar uma \t\t\t\treforma na Igreja, o que levou Zurique a romper sua liga\u00e7\u00e3o com \t\t\t\tRoma. Os seus pensamentos doutrin\u00e1rios coincidiam com os de \t\t\t\tLutero, mas nunca houve uma conex\u00e3o direta entre os dois \t\t\t\treformadores.<\/p>\n Jo\u00e3o Calvino \u2013 Enquanto Lutero surgiu como o propulsor do \t\t\t\tmovimento reformista, Calvino foi quem sistematizou a teologia \t\t\t\tprotestante do s\u00e9culo XVI. Ele nasceu na Fran\u00e7a e bem mo\u00e7o ainda \t\t\t\tse dedicou aos estudos humanistas e jur\u00eddicos. N\u00e3o se sabe \t\t\t\tquando ele aceitou as ideias da Reforma. Mas, ao divulg\u00e1-las, \t\t\t\tprecisou deixar a Fran\u00e7a diante da forte oposi\u00e7\u00e3o que teve em \t\t\t\tseu pa\u00eds. Exilou-se na cidade protestante de Basileia (Su\u00ed\u00e7a), \t\t\t\tencontrando ali um tranquilo lugar para escrever as suas obras, \t\t\t\tsendo que a que mais se destacou foi a sua: \u201cInstitutas da \t\t\t\tReligi\u00e3o Crist\u00e3\u201d, editada em 1536. Guilherme Farel, o introdutor \t\t\t\tda reforma em Genebra, convidou Calvino a se estabelecer em sua \t\t\t\tcidade. Ele tornou-se um l\u00edder forte e rigoroso, tanto na \u00e1rea \t\t\t\tespiritual como na pol\u00edtica. Tornou-se o maior propagador da \t\t\t\tdoutrina da predestina\u00e7\u00e3o (Doutrina que afirma que Deus j\u00e1 tem \t\t\t\tdeterminado que alguma pessoas v\u00e3o ser salvas e outras n\u00e3o). \t\t\t\tEsse ensino ocasionou muitas discuss\u00f5es entre os crist\u00e3os. \t\t\t\tEntretanto, ela foi aceita por reformadores da Igreja em \t\t\t\tdiversos pa\u00edses da Europa, como Holanda Esc\u00f3cia, Hungria, Fran\u00e7a \t\t\t\te outros.<\/p>\n Guilherme Farel \u2013 Estudou em Paris e tornou-se pregador das \t\t\t\tteses de Lutero, o que ocasionou forte oposi\u00e7\u00e3o a ele. Precisou \t\t\t\texilar-se e foi para Basileia, na Su\u00ed\u00e7a, indo, depois, para \t\t\t\tGenebra e introduzindo a Reforma nessa cidade e, ap\u00f3s, no cant\u00e3o \t\t\t\tde Neuchatel.<\/p>\n A Reforma Protestante em outros pa\u00edses da Europa:<\/p>\n Os pa\u00edses escandinavos: Dinamarca, Noruega e Su\u00e9cia que estavam \t\t\t\treunidos sob a soberania de Cristiano II (15513-1523), d\u00e9spota \t\t\t\tculto e simp\u00e1tico ao Renascimento. O rei percebeu que o grande \t\t\t\tmal do seu reino era o poder dos nobres e dos eclesi\u00e1sticos. \t\t\t\tPara limit\u00e1-los em suas influ\u00eancias entre o povo, ele introduziu \t\t\t\to movimento luterano no pa\u00eds. Para isso colocou o pregador \t\t\t\tMartinho Reinhard e o conselheiro Karlstadt como propagadores da \t\t\t\tReforma em seus dom\u00ednios. O rei limitou a autoridade dos bispos \t\t\t\tcat\u00f3licos e liberou o casamento para os cl\u00e9rigos. O seu sucessor \t\t\t\tno trono foi um luterano confesso.<\/p>\n Na Inglaterra, o rei Henrique VIII, por casar-se em secreto com \t\t\t\tAna Bolena, desprezando a sua leg\u00edtima esposa (a que foi a m\u00e3e \t\t\t\tda princesa Isabel que, mais tarde, ocupou o trono), provocou a \t\t\t\tindigna\u00e7\u00e3o do papa Clemente VII que n\u00e3o aceitou essa uni\u00e3o. \t\t\t\tAtrav\u00e9s de uma bula (1533) o papa amea\u00e7ou excomung\u00e1-lo. Isso \t\t\t\tresultou que Henrique VIII pressionou o Parlamento e esse \t\t\t\tdeclarou que o rei da Inglaterra e os sucessores seriam \u201ca \t\t\t\tcabe\u00e7a suprema da Igreja Inglesa\u201d. Assim, separada de Roma, a \t\t\t\tIgreja, ap\u00f3s uma sucess\u00e3o de fatos, adotou as doutrinas pregadas \t\t\t\tpela Reforma Protestante. Entretanto conservou grande parte do \t\t\t\tritual da Igreja Romana em suas celebra\u00e7\u00f5es. Ela passou a ser \t\t\t\tdenominada como Igreja Anglicana, nome que preserva at\u00e9 hoje.<\/p>\n Na Esc\u00f3cia, desde cedo, houve manifesta\u00e7\u00f5es protestantes. \t\t\t\tPatr\u00edcio Hamiltom pregou a doutrina luterana, mas, por fim, foi \t\t\t\tqueimado vivo (1528). Entretanto, a causa progrediu com John \t\t\t\tKnox que conhecera Calvino e aderira aos seus ensinos. Vindo da \t\t\t\tInglaterra para a Esc\u00f3cia encabe\u00e7ou a reforma nesse pa\u00eds, \t\t\t\ttornando-se o seu her\u00f3i. Em 1560 o Parlamento escoc\u00eas adotou \t\t\t\tcomo credo do reino a confiss\u00e3o de f\u00e9 calvinista. A jurisdi\u00e7\u00e3o \t\t\t\tpapal sobre a Igreja escocesa foi abolida. O sistema \t\t\t\teclesi\u00e1stico elaborado por Calvino foi aplicado em todo o reino.<\/p>\n As ideias reformistas sa\u00edram destes pa\u00edses levando a outros a \t\t\t\tdoutrina da Reforma. A Fran\u00e7a foi o pa\u00eds menos influenciado, \t\t\t\tmesmo sendo o ber\u00e7o de Calvino. Entretanto, nela houve, um grupo \t\t\t\tdestemido denominado \u201cos huguenotes\u201d. Muitas pessoas desse grupo \t\t\t\tforam perseguidas e mortas. Outros fugiram do pa\u00eds em busca de \t\t\t\tum lugar onde pudessem manter e expressar a sua f\u00e9.<\/p>\n (Cap. 14)<\/strong><\/p>\n OS \t\t\t\tPIONEIROS DO MOVIMENTO MISSION\u00c1RIO CRIST\u00c3O <\/strong><\/p>\n Desde os dias apost\u00f3licos, os disc\u00edpulos de Jesus procuraram \t\t\t\tcumprir o mandamento recebido do Senhor da Igreja: \t\t\t\t \u201cIde, portanto, fazei \t\t\t\tdisc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-os em nome do Pai, e do \t\t\t\tFilho, e do Esp\u00edrito Santo\u201d<\/em><\/strong> (Mateus 28.19). Assim, desde \t\t\t\tcedo, o cristianismo foi levado, de diferentes formas e por \t\t\t\tdistintas pessoas, a muitos lugares do mundo. Foi pela decis\u00e3o \t\t\t\tde ir mais al\u00e9m que o paganismo do imp\u00e9rio romano deu lugar ao \t\t\t\tcristianismo na Europa. Depois do s\u00e9culo X o esp\u00edrito \t\t\t\tmission\u00e1rio enfraqueceu, mas n\u00e3o deixou de existir. Um monge, \t\t\t\tFrancisco Xavier, liderou um movimento mission\u00e1rio, nascido \t\t\t\tdentro da igreja romana, que cristianizou muitos lugares do \t\t\t\tmundo pag\u00e3o. Quando a Reforma Protestante surgiu, inicialmente \t\t\t\tela se preocupou mais em purificar e reorganizar a igreja do que \t\t\t\texpandir a f\u00e9.<\/p>\n As igrejas reformadas s\u00f3 come\u00e7aram a evangelizar os pa\u00edses \t\t\t\tpag\u00e3os em 1732, quando os moravianos (crist\u00e3os reformados da \t\t\t\tMoravia, regi\u00e3o central da Tchecoslov\u00e1quia, liderados pelo Conde \t\t\t\tZinzendorf) come\u00e7aram a estabelecer miss\u00f5es estrangeiras. Hans<\/span> Egede<\/span>, um dos seus l\u00edderes, foi enviado \u00e0 \t\t\t\tGroenl\u00e2ndia e, logo ap\u00f3s, outros mission\u00e1rios partiram para \t\t\t\tevangelizar os \u00edndios da Am\u00e9rica do Norte e \u00cdndias Ocidentais e, \t\t\t\tap\u00f3s, em pa\u00edses orientais. Na Inglaterra as primeiras miss\u00f5es \t\t\t\tforam estabelecidas por Guilherme<\/span> Carey<\/span>. Ele era \t\t\t\tum sapateiro que se educou por si mesmo, chegando a ser um dos \t\t\t\thomens mais eruditos da sua \u00e9poca. Em 1792 ele pregou um serm\u00e3o \t\t\t\tque tinha dois t\u00edtulos: \t\t\t\t\u201cEmpreendei grandes coisas para Deus\u201d<\/em> e \t\t\t\t\u201cEsperai grandes coisas de Deus\u201d. <\/em> Esse \t\t\t\tserm\u00e3o inspirou a cria\u00e7\u00e3o da Sociedade Mission\u00e1ria Batista, na \t\t\t\tInglaterra. Ap\u00f3s, Guilherme Carey foi para a \u00cdndia, em Serampore \t\t\t\t(col\u00f4nia dinamarquesa, perto de Calcut\u00e1).<\/p>\n Na Am\u00e9rica do Norte o primeiro mover mission\u00e1rio nasceu em uma \t\t\t\treuni\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o realizada pelos alunos do Col\u00e9gio Williams, em \t\t\t\tMassachusetts. Fugindo de uma tempestade, um grupo de estudantes \t\t\t\tse abrigou em um paiol onde o feno era guardado. Eles come\u00e7aram \t\t\t\ta orar e ali mesmo foram levados a consagrar as suas vidas \u00e0 \t\t\t\tobra de Cristo no mundo pag\u00e3o. A consagra\u00e7\u00e3o deste grupo de \t\t\t\tjovens inspirou o surgir da Junta Americana de Comissionados \t\t\t\tpara Miss\u00f5es Estrangeiras. Essa Junta teve in\u00edcio como um \t\t\t\ttrabalho interdenominacional, passando, mais tarde, para as \t\t\t\tigrejas congregacionais. Elas, inicialmente, enviaram quatro \t\t\t\tmission\u00e1rios ao Extremo Oriente, \u00e0 \u00cdndia e Birm\u00e2nia. Na mesma \t\t\t\t\u00e9poca, na Gr\u00e3-Bretanha e nos Estados Unidos, houve um despertar \t\t\t\tmission\u00e1rio que gerou um grande interesse pelo trabalho\u00a0 \t\t\t\tem pa\u00edses estrangeiros.<\/p>\n Dentre os muitos homens que se consagraram ao trabalho \t\t\t\tmission\u00e1rio ou, como a B\u00edblia refere, apost\u00f3lico, nos \u00faltimos \t\t\t\ts\u00e9culos, destacamos: Richard<\/span> Hooke<\/span>r, na \t\t\t\tInglaterra; Thomas<\/span> Cartwright,<\/span> considerado o \t\t\t\tfundador do puritanismo (movimento calvinista na Inglaterra). \t\t\t\tEsse homem foi mission\u00e1rio nas ilhas Guernsey e Jersey (ilhas \t\t\t\tAnglo-Normandas). Jonathan<\/span> Edwards<\/span> (1703-1758), do \t\t\t\tseu p\u00falpito nasceu o \u201cGrande Despertamento\u201d, <\/em>um avivamento que se espalhou por \t\t\t\ttodas as col\u00f4nias norte-americanas. Ele foi, tamb\u00e9m, mission\u00e1rio \t\t\t\tentre os \u00edndios norte-americanos. John<\/span> Wesley<\/span>, \t\t\t\tingl\u00eas, o fundador do metodismo, que pregou em toda a \t\t\t\tInglaterra, Irlanda e Esc\u00f3cia enviou muitos mission\u00e1rios para a \t\t\t\tAm\u00e9rica do Norte. Mais recentemente temos Robert<\/span> Moffat<\/span> e Robert<\/span> Morrison,<\/span> que foi o primeiro \t\t\t\tmission\u00e1rio protestante a ir \u00e0 China. David<\/span> Livingstone<\/span>, que foi para a \u00c1frica em 1841 como m\u00e9dico, \t\t\t\tdesbravador e pregador; J<\/span>. Hudson<\/span> Taylor<\/span> (1832-1905), organizador da Miss\u00e3o Interior da China que, \t\t\t\tsozinho, sem amparo de nenhuma Miss\u00e3o, instituiu a maior rede de \t\t\t\tmission\u00e1rios nesse pa\u00eds (cerca de 641). Albert<\/span> Schweitzer<\/span>, pastor, te\u00f3logo, fil\u00f3sofo, m\u00e9dico e m\u00fasico, \t\t\t\trenunciou a todo o seu prest\u00edgio na Europa para ser \t\t\t\tmission\u00e1rio-m\u00e9dico, em Iambar\u00e9n\u00e9, no Gab\u00e3o (\u00c1frica), onde \t\t\t\tconstruiu um hospital em 1913. Hoje muitas organiza\u00e7\u00f5es \t\t\t\tmission\u00e1rias est\u00e3o no mundo.<\/p>\n H\u00e1, ainda, grandes desafios que apelam \u00e0 decis\u00e3o de nos \t\t\t\tlan\u00e7armos, de diferentes formas, levando o evangelho da salva\u00e7\u00e3o \t\t\t\tem Cristo aos que dele precisam com urg\u00eancia. Am\u00e9m.<\/p>\n (Cap. 15)<\/strong><\/p>\n O movimento pentecostal. <\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito \t\t\t\tSanto sempre acompanhou, acompanha e acompanhar\u00e1 todas as \t\t\t\texpress\u00f5es da vida e das a\u00e7\u00f5es da Igreja Crist\u00e3, em toda a sua \t\t\t\thist\u00f3ria. Sem o Esp\u00edrito Santo ela j\u00e1 estaria falida. Nos dias \t\t\t\tfinais do s\u00e9culo XIX, o Esp\u00edrito se manifestou de uma forma \t\t\t\texcepcional, dando origem ao denominado \u201cMovimento Pentecostal\u201d. \t\t\t\tEle foi a resposta de Deus \u00e0s ora\u00e7\u00f5es de crist\u00e3os \t\t\t\tespiritualmente famintos, nos dias finais do s\u00e9culo XIX. Esse \t\t\t\tmover do Esp\u00edrito Santo, que deu origem e fixou no mundo o \t\t\t\tMovimento Pentecostal, tal como \u00e9 conhecido hoje, ocorreu na \t\t\t\tcidade de Los Angeles, em 1906. Em outubro de 1900 Charles \t\t\t\tParham alugou a chamada \u201cMans\u00e3o de Pedra\u201d, uma resid\u00eancia com o \t\t\t\testilo de um castelo ingl\u00eas, para nele estabelecer a escola \t\t\t\tb\u00edblica denominada Betel. Cerca de 40 alunos compunham o seu \t\t\t\tcorpo discente. Nela nenhuma taxa era cobrada, todos viviam pela \t\t\t\tf\u00e9. A maior preocupa\u00e7\u00e3o desse grupo era: como descobrir o poder \t\t\t\tque os capacitaria para enfrentar o novo s\u00e9culo.<\/p>\n Nessa escola \t\t\t\tfoi estabelecido que cada estudante oraria por tr\u00eas horas cada \t\t\t\tdia, em um local determinado. Alguns alunos passavam noites \t\t\t\tinteiras em ora\u00e7\u00e3o. No primeiro dia de janeiro de 1901, uma mo\u00e7a \t\t\t\tde 18 anos, Agnes N. Ozman testemunhou que naquela noite ela \t\t\t\tclamava pela un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo e, em um dado momento, \t\t\t\tpediu que algu\u00e9m impusesse as m\u00e3os sobre ela, para receber o dom \t\t\t\tdo Esp\u00edrito. Ao ser batizada no Esp\u00edrito ela come\u00e7ou a falar em \t\t\t\tl\u00ednguas, glorificando a Deus. O Sr. Parham testemunhou: \u201cImpus \t\t\t\tminhas m\u00e3os sobre ela e orei. Mal pronunciei tr\u00eas d\u00fazias de \t\t\t\tfrases, quando uma gl\u00f3ria caiu sobre ela; uma aur\u00e9ola envolveu a \t\t\t\tsua cabe\u00e7a, e ela come\u00e7ou a falar em l\u00edngua chinesa\u201d.\u00a0 \t\t\t\tPor tr\u00eas dias ela ficou impossibilitada de falar o \t\t\t\tingl\u00eas. Na segunda noite essa mesma mo\u00e7a orou na l\u00edngua bo\u00eamia, \t\t\t\tconfirmada por um rapaz tcheco ali presente. As aulas foram \t\t\t\tsuspensas e por tr\u00eas dias todos entraram em uma vig\u00edlia \t\t\t\tcont\u00ednua. Logo Charles Parham e a maioria dos estudantes tiveram \t\t\t\ta experi\u00eancia desse mesmo batismo.<\/p>\n Em 1905 Parham transferiu a sua resid\u00eancia para a cidade de \t\t\t\tHouston, Texas, onde formou outra escola b\u00edblica. Um dos alunos \t\t\t\tfoi William J. Seymor, de cor negra, cego de um olho e muito \t\t\t\thumilde. Ele se tornou um excelente pregador sobre o Esp\u00edrito \t\t\t\tSanto, mesmo antes de ter recebido o batismo no Esp\u00edrito. Ele \t\t\t\tfoi a Los Angeles para pregar a uma congrega\u00e7\u00e3o de negros, da \t\t\t\tigreja Holiness, convidado por uma pastora que o ouviu uma das \t\t\t\tsuas mensagens, no Texas. Seu primeiro serm\u00e3o em Los Angeles foi \t\t\t\tbaseado em Atos 2.4. A pastora ficou indignada, pois n\u00e3o \t\t\t\tapreciou o seu serm\u00e3o. Na segunda noite ele encontrou a porta do \t\t\t\ttemplo fechada por ordem da pastora. Seymor, com sete pessoas, \t\t\t\tbuscou um grupo de irm\u00e3os que oravam em uma casa. Ali, ele foi o \t\t\t\tinstrumento que Deus usou para come\u00e7ar um dos mais importantes \t\t\t\tavivamentos da hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3. Naquela noite de 1906 \t\t\t\ttodos foram batizados no Esp\u00edrito e falaram em l\u00ednguas. O orar \t\t\t\tfoi t\u00e3o alto que uma multid\u00e3o se reuniu curiosa. Logo in\u00fameras \t\t\t\tpessoas brancas estavam reunidas aos negros, cheias do Esp\u00edrito, \t\t\t\tlouvando a Deus. Nessa noite, ali foi quebrada a segrega\u00e7\u00e3o \t\t\t\tracial, t\u00e3o forte no sul dos Estados Unidos naqueles dias.<\/p>\n \n Por: Erasmo V. Ungaretti<\/p>\n fonte: \t\t\t\twww.igrejaempoa.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Cap. 1) A HIST\u00d3RIA DO CRISTIANISMO \u201c… vindo, por\u00e9m, a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1254,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[62],"class_list":["post-1093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-igreja-em-poa","tag-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1093\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDeus penetrou na hist\u00f3ria dos homens e nela come\u00e7ou a escrever a \t\t\t\tsua hist\u00f3ria – a que tem por prop\u00f3sito a reden\u00e7\u00e3o de todas as \t\t\t\tsuas criaturas. Assim, o Cristianismo tornou-se uma presen\u00e7a \t\t\t\tviva e relevante nas ocorr\u00eancias que se efetuaram e se efetuam, \t\t\t\tno cen\u00e1rio da vida humana, dando oportunidade \u00e0 salva\u00e7\u00e3o a todos \t\t\t\tque vierem a crer no Senhor Jesus Cristo. O evangelista e \t\t\t\thistoriador Lucas fez a conex\u00e3o do momento hist\u00f3rico em que os \t\t\t\tintentos divinos se fizeram presentes no mundo com a hist\u00f3ria \t\t\t\tdos homens, escrevendo informa\u00e7\u00f5es como estas: \u201cfoi publicado um \t\t\t\tdecreto de C\u00e9sar Augusto, convocando toda a popula\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio \t\t\t\tromano para recensear-se\u201d e \u201choje vos nasceu, na cidade de Davi, \t\t\t\to Salvador, que \u00e9 Cristo, o Senhor\u201d; \u201cNo d\u00e9cimo quinto ano do \t\t\t\treinado de Tib\u00e9rio C\u00e9sar…\u201d (Lucas 2.1 e 11; 3.1). Para \t\t\t\trealizar o seu intento Deus trouxe ao mundo o seu Filho; a sua \t\t\t\tpresen\u00e7a foi t\u00e3o evidente entre os homens, ao ponto de dividir \t\t\t\tem dois distintos per\u00edodos a sua hist\u00f3ria: \u201cAntes de Cristo\u201d \t\t\t\t(A.D.) e \u201cDepois de Cristo\u201d (D.C.).
\nDeus deu ao seu Filho o papel de ator principal neste drama da \t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o humana. Por cen\u00e1rio ele escolheu uma terra especial, a \t\t\t\tque, em um passado distante doara a Abra\u00e3o, terra que tomou o \t\t\t\tnome do filho desse patriarca – Israel. Nesse drama h\u00e1 momentos \t\t\t\tsignificativos que marcaram a vida do seu principal ator: sua \t\t\t\tchegada ao mundo e sua encarna\u00e7\u00e3o, o seu minist\u00e9rio, a sua \t\t\t\tcrucifica\u00e7\u00e3o e morte, o seu sepultamento e descida ao inferno, a \t\t\t\tsua ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o aos c\u00e9us. Mas esse drama n\u00e3o se \t\t\t\tencerrou em um momento passado, ele, ainda esta em plena \t\t\t\trealiza\u00e7\u00e3o e se estender\u00e1 at\u00e9 o momento do seu grandioso \t\t\t\tep\u00edlogo. Esse que ascendeu a gloria do Pai voltar\u00e1 para julgar a \t\t\t\ttudo e a todos, levando com ele aos c\u00e9us os que o receberam por \t\t\t\tseu Senhor e Salvador. Esses ele incluir\u00e1 na fam\u00edlia de seu \t\t\t\tamado Pai, para nela viverem por toda a eternidade. Destacamos \t\t\t\tque o drama da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o dos homens – a que Jesus \t\t\t\tintroduziu no mundo – deu origem \u00e0 sua Igreja.
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