{"id":1521,"date":"2011-01-09T15:12:37","date_gmt":"2011-01-09T17:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=1521"},"modified":"2011-01-10T15:16:17","modified_gmt":"2011-01-10T17:16:17","slug":"a-perplexidade-do-profeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=1521","title":{"rendered":"A perplexidade do profeta"},"content":{"rendered":"

Habacuque 1:12-17<\/em><\/strong><\/p>\n

(especialmente vv. 12 e 13)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9 importante que o crist\u00e3o n\u00e3o somente leia os jornais e compreenda o que est\u00e1 acontecendo no mundo, mas tamb\u00e9m entenda o significado dos acontecimentos. H\u00e1, em nosso tempo, graves perigos amea\u00e7ando a Igreja e, a menos que seja cuidadosa, pode, \u00e0 semelhan\u00e7a de Israel do passado, entrar em alian\u00e7as pol\u00edticas para evitar exatamente o que Deus ordenou. \u00c9 essencial que a Igreja n\u00e3o veja as coisas com olho pol\u00edtico, mas aprenda a interpretar os acontecimentos de mo\u00addo espiritual e a entend\u00ea-los \u00e0 luz das instru\u00e7\u00f5es divinas. Aquilo que para o homem natural \u00e9 inteiramente detest\u00e1vel, e at\u00e9 desastroso, pode ser exatamente o que Deus est\u00e1 usando para castigar-nos e restaurar-nos a um correto relacio\u00adnamento com ele. Assim, n\u00e3o devemos saltar para conclus\u00f5es precipitadas.<\/p>\n

I – A import\u00e2ncia dos m\u00e9todos certos<\/strong><\/p>\n

A maioria dos problemas e perplexidades da vida crist\u00e3 surge da falta do m\u00e9todo <\/em>certo encar\u00e1-los. \u00c9 muito mais importante conhecemos o m\u00e9todo de atacar do que ter resposta simplistas para problemas particulares. Geralmente as pessoas desejam resposta clara para uma pergunta espec\u00edfica, mas\u00a0 a\u00a0 B\u00edblia nem sempre nos d\u00e1 o que desejamos. Contudo ela nos ensina um m\u00e9todo. Temos a tend\u00eancia para entrar em p\u00e2nico e saltar para conclus\u00f5es falsas quando acontece o inesperado e quando Deus nos trata de uma maneira estranha e inusitada O Salmo 73 adverte-nos do perigo de usar os l\u00e1bios insensatamente. O salmista, vendo certos males, exclamou: “Com efeito, inutilmente con\u00adservei puro o cora\u00e7\u00e3o e lavei as m\u00e3os na inoc\u00ean\u00adcia.” Havia vantagem, pois, em ser religioso? Mas de s\u00fabito ele se deteve e disse: “Se eu pensara em falar tais palavras…”, percebendo que havia falado insensatamente.<\/p>\n

Devemos descobrir o modo certo de agir em toda situa\u00e7\u00e3o. O problema pode vir de forma pessoal; pode vir no \u00e2mbito nacional; ou pode atingir-nos como cidad\u00e3os do mundo na esfera mais ampla dos acontecimentos hist\u00f3ricos. Por isso, analisemos com cuidado este exemplo per\u00adfeito do m\u00e9todo de enfrentar a situa\u00e7\u00e3o encon\u00adtrado na B\u00edblia.<\/p>\n

II. O m\u00e9todo descrito<\/strong><\/p>\n

A. Pare para pensar<\/em><\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

A primeira regra \u00e9 pensar em vez de falar. “Pronto para ouvir”, diz Tiago, “tardio para falar, tardio para se irar” (Tiago 1:19). O problema \u00e9 que somos prontos para falar, prontos para irar-nos\u00a0 mas tardios para pensar. Contudo, de o com este profeta, a primeira coisa a fazer ponderar. Antes de expressarmos nossas rea\u00e7\u00f5es devemos disciplinar-nos para pensar. Pode parecer sup\u00e9rfluo acentuar este ponto, mas sa\u00adbemos muito bem que aqui \u00e9 onde no mais das vezes erramos.<\/p>\n

B. Reformule princ\u00edpios b\u00e1sicos<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Diz a regra seguinte que quando a pessoa come\u00e7a a pensar, n\u00e3o deve faz\u00ea-lo com seu problema imediato. Comece um pouco para tr\u00e1s. Aplique a estrat\u00e9gia do ataque indireto, um princ\u00edpio bem conhecido no planejamento mili\u00adtar. O inimigo na \u00faltima guerra era a Alemanha, mas os Aliados come\u00e7aram a derrot\u00e1-la no norte da \u00c1frica, uma estrat\u00e9gia de ataque indireto. Esse m\u00e9todo \u00e9, \u00e0s vezes, de vital import\u00e2ncia na vida espiritual, especialmente quando nos ve\u00admos \u00e0s voltas com um problema como o que temos perante n\u00f3s. Precisamos come\u00e7ar a pensar um pouco para tr\u00e1s e atacar o problema imediato indiretamente.<\/p>\n

Devemos lembrar-nos, primeiro, das coisas sobre as quais estamos absolutamente certos, coisas que est\u00e3o inteiramente fora de d\u00favida. Anote-as e diga a si mesmo: “Nesta situa\u00e7\u00e3o terr\u00edvel e desnorteante em que me encontro, aqui pelo menos o terreno \u00e9 s\u00f3lido.” Quando, caminhando nos pantanais, ou numa cadeia de montanhas, deparamos com atoleiros, o \u00fanico iodo de atravess\u00e1-los com \u00eaxito \u00e9 encontrar lugares s\u00f3lidos onde colocar os p\u00e9s. O \u00fanico meio de cruzar os brejos e pantanais \u00e9 procurar apoio para os p\u00e9s.\u00a0 Assim, no que tange aos problemas espirituais, \u00e9 preciso voltar aos princ\u00edpios eternos e absolutos.\u00a0 A psicologia deste <\/em>princ\u00edpio \u00e9 \u00f3bvia, porque no momento em que voltamos para os princ\u00edpios b\u00e1sicos, imediatamente come\u00e7amos a perder o p\u00e2nico. \u00c9 muito importante tranq\u00fcilizar a alma com as coisas que <\/sub>est\u00e3o al\u00e9m de discuss\u00e3o.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

C. <\/em><\/strong>Aplique os princ\u00edpios ao problema <\/em><\/strong><\/p>\n

Havendo, pois, feito isso, a pessoa pode dar o passo seguinte. Coloque o problema particular no contexto dos princ\u00edpios s\u00f3lidos que lhe est\u00e3o diante. A realidade \u00e9 que todos os problemas t\u00eam solu\u00e7\u00e3o, contanto que sejam postos no devido contexto. O modo de interpretar um texto dif\u00edcil da B\u00edblia \u00e9 considerar o seu contexto. Muitas vezes confundimos o significado de uma frase porque a retiramos do contexto; mas quan\u00addo colocamos a passagem problema no seu contexto, geralmente este nos interpretar\u00e1 o trecho. O mesmo princ\u00edpio aplica-se ao proble\u00adma que lhe est\u00e1 preocupando.<\/p>\n

D.\u00a0 Se ainda houver d\u00favida, entregue o problema a Deus, com f\u00e9<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Isso nos conduz ao passo final deste m\u00e9todo. Se a resposta ainda <\/em>n\u00e3o lhe \u00e9 clara, ent\u00e3o leve a dificuldade a Deus em ora\u00e7\u00e3o e deixe-a com ele. Foi isso que o profeta fez em 1:13. No vers\u00edculo anterior e na primeira parte do vers\u00edculo 13, o profeta ainda estava claramente perplexo, por <\/sup>isso ele levou o problema a Deus e o deixou l\u00e1. Uma vez que temos o m\u00e9todo certo, podemos aplic\u00e1-lo a qualquer problema: aos tratos estranhos de Deus com uma na\u00e7\u00e3o, aos problemas do Ido ou igualmente \u00e0s dificuldades pessoais. Seja qual\u00a0 for o\u00a0 problema,\u00a0\u00a0 pare\u00a0 para\u00a0\u00a0 pensar, formule as proposi\u00e7\u00f5es, traga-o para esse contexto, e depois, se ainda estiver em d\u00favida, leve-o a\u00a0 Deus e deixe-o ali.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

Acompanhemos o profeta enquanto ele aplica este m\u00e9todo aos dois principais problemas que o perturbavam: o da aparente fraqueza e derrota de Deus, e o de reconciliar o car\u00e1ter divino com o uso que Deus faz do ex\u00e9rcito caldeu.<\/p>\n

I. O problema da ina\u00e7\u00e3o divina<\/strong><\/p>\n

As pessoas perguntaram naquela \u00e9poca: Por que Deus permitiu que o ex\u00e9rcito caldeu se comportasse como quis e com resultados t\u00e3o devastadores? Era ele impotente em face dessa pot\u00eancia inimiga? As pessoas ainda perguntam hoje: Por que Deus permitiu o surgimento da “alta cr\u00edtica” e de outras influ\u00eancias debilitadoras? Por que ele tolera tais coisas? Por que n\u00e3o interv\u00e9m? Ser\u00e1 que Deus n\u00e3o pode det\u00ea-las? Ou, de novo: Por que Deus permite a guerra?<\/p>\n

A. Deus \u00e9 eterno<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Depois de expor sua dificuldade,\u00a0 o profeta declara: “N\u00e3o \u00e9s tu desde a eternidade?” (1:12). Como vemos, ele est\u00e1 formulando uma prop\u00f3si\u00adto. Esquece-se por um momento do problema imediato, e pergunta a si mesmo: que sabia ele a respeito de Deus? A primeira coisa era: “<\/strong>N\u00e3o \u00e9s <\/strong>tu desde a eternidade?” Anteriormente ele havia dito (1:11) que os caldeus, orgulhosos com o sucesso, atribu\u00edam seu poder ao seu deus; e no momento em que disse isso, come\u00e7ou a pensar:<\/p>\n

“O deus deles \u2014 o que era esse deus? Apenas algo que eles mesmos haviam criado. O Bel deles era de sua pr\u00f3pria fabrica\u00e7\u00e3o!” (cf. Isa\u00edas 46) p enquanto assim pensava, lembrou-se de ale0 <\/sub>que tinha certeza. Deus \u00e9 o Deus eterno, de eternidade a eternidade. Ele n\u00e3o \u00e9 como os deuses de cria\u00e7\u00e3o humana; ele n\u00e3o \u00e9 como o deus do orgulhoso ex\u00e9rcito caldeu; ele \u00e9 Deus de eternidade a eternidade, o Deus eterno. Nada h\u00e1 mais consolador ou tranq\u00fcilizador, quando nos encontramos oprimidos pelos problemas da his\u00adt\u00f3ria, e quando desejamos saber o que deve acontecer no mundo, do que lembrar-nos de que o Deus a quem adoramos est\u00e1 fora do fluxo da hist\u00f3ria. Ele precedeu a hist\u00f3ria; ele criou a hist\u00f3ria. Seu trono est\u00e1 acima do mundo e fora do tempo. Ele, o Deus eterno, reina na eternida\u00adde.<\/p>\n

B. Deus \u00e9 auto-existente<\/em><\/strong><\/p>\n

Ent\u00e3o o profeta acrescenta algo mais: “N\u00e3o \u00e9s tu desde a eternidade, \u00f3 Senhor”, e ao dizer Senhor <\/em>usa o grande nome de “Jeov\u00e1”. “N\u00e3o \u00e9s tu desde a eternidade, \u00f3 Jeov\u00e1?” Esse nome diz–nos que Deus \u00e9 o auto-existente, o eterno EU SOU. “Assim dir\u00e1s aos filhos de Israel”, Deus havia dito <\/strong>a Mois\u00e9s, “EU SOU me enviou a v\u00f3s outros.” O nome “EU SOU o que SOU” signifi\u00adca: “Eu sou o Absoluto, o auto-existente.” Aqui est\u00e1 a segunda proposi\u00e7\u00e3o vital. Deus n\u00e3o depende, em nenhum sentido, de nada que acontece no mundo, mas existe em si mesmo. N\u00e3o s\u00f3 Ele n\u00e3o \u00e9 <\/em>dependente do mundo, mas nunca teria necessidade de cri\u00e1-lo\u00a0 se\u00a0 n\u00e3o\u00a0 o\u00a0 desejasse.\u00a0 A tremenda verdade concernente \u00e0 Trindade \u00e9 que uma vida eternamente auto-existente reside na Divindade\u2014 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. Aqui, de novo, est\u00e1\u00a0 a\u00a0\u00a0 maravilhosa\u00a0 certeza:\u00a0\u00a0 “Estou certo de que Deus n\u00e3o depende deste mundo, porque \u00e9 auto-existente: ele \u00e9 Senhor, \u00e9 Jeov\u00e1, o grande EU SOU.” O problema come\u00e7a a desapa\u00adrecer.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

C.\u00a0 Deus \u00e9 santo<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

O <\/em>profeta traz, ent\u00e3o, \u00e0 lembran\u00e7a que outro absoluto de Deus \u00e9 sua santidade. “N\u00e3o \u00e9s tu desde a eternidade, \u00f3 Senhor meu Deus, \u00f3 meu Santo?” Habacuque est\u00e1 seguro n\u00e3o sei da exis\u00adt\u00eancia eterna de Deus, n\u00e3o s\u00f3 de sua auto-exist\u00eancia, e de sua independ\u00eancia de tudo e de todos, mas de que ele \u00e9 o “Santo”, total e absolutamente justo e santo, “um fogo consumi\u00addor”. “Deus \u00e9 luz, e n\u00e3o h\u00e1 nele treva nenhu\u00adma.” No momento em que consideramos as Escrituras dessa maneira, somos obrigados a perguntar: “Pode o Senhor da terra cometer injusti\u00e7a?” Tal coisa \u00e9 inimagin\u00e1vel.<\/p>\n

<\/em><\/strong><\/p>\n

D.\u00a0 Deus \u00e9 todo-poderoso<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Vem, a seguir, a pr\u00f3xima proposi\u00e7\u00e3o do profeta. Diz ele:\u00a0\u00a0 “O\u00a0 Senhor,\u00a0\u00a0 para\u00a0 executar ju\u00edzo puseste aquele povo; tu, \u00f3 Rocha, o fundaste para servir de disciplina.” Assim, outra coisa da qual ele est\u00e1 certo \u00e9 que Deus \u00e9 todo-poderoso. O Deus que do nada criou o mundo, que disse: “Haja luz” e houve luz, tem poder absoluto, tem poder ilimitado. Ele \u00e9 a “Rocha”.<\/p>\n

E. Deus \u00e9 fiel<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

H\u00e1, entretanto, outra proposi\u00e7\u00e3o que o profeta apresenta concernente a Deus, que \u00e9, em muitos sentidos, a mais importante de todas com respe’ to ao problema com o qual se defronta: “N\u00e3o \u00e9s tu desde a eternidade, \u00f3 Senhor meu Deus \u00f3 meu Santo? N\u00e3o morreremos.” Que significam estas palavras: “Meu Deus, meu Santo, n\u00e3o morreremos”? Ele est\u00e1-se recordando de que Deus \u00e9 o Deus da alian\u00e7a. Embora independente e absoluto, eterno, poderoso, justo e santo, n\u00e3o obstante Deus condescendeu em fazer alian\u00e7a com os homens. Fez uma alian\u00e7a com Abra\u00e3o, \u00e0 qual o profeta se refere aqui, e renovou esta alian\u00e7a com Isaque e com Jac\u00f3. Renovou-a outra vez com Davi. Foi esta alian\u00e7a que deu a Israel o direito de voltar-se para Deus e dizer: “Meu Deus, meu Santo.” O profeta lembra-se de que Deus disse: “Eu serei o seu Deus e eles ser\u00e3o o meu povo.” Para esses santos homens, para os profetas, e para todos quantos tinham discerni\u00admento espiritual em Israel, este fato era mais significativo do que qualquer outra coisa. Con\u00adquanto cressem nos atributos eternos de Deus, podiam sentir arrepios em face da id\u00e9ia de que tal Deus pudesse estar distante nos c\u00e9us e esquecido das necessidades do povo. Mas o que vinculava Deus ao povo era o conhecimento de que era um Deus fiel, que cumpria a alian\u00e7a. Ele dera a sua palavra e jamais a quebraria. Pensando na alian\u00e7a, o profeta pode dizer: “Meu Deus Santo”‘ e acrescenta: “N\u00e3o morreremos, ex\u00e9rcito caldeu podia fazer o que quisesse, nunca exterminaria a Israel, porque Deus havia\u00a0 feito\u00a0 determinadas\u00a0 promessas\u00a0 que jamais quebraria.<\/p>\n

Havendo formulado suas proposi\u00e7\u00f5es, o pro\u00adfeta agora traz o problema para o contexto lesses princ\u00edpios absolutos e eternos. E isto \u00e9 o que ele diz: “Para executar ju\u00edzo puseste aquele . o fundaste para servir de disciplina.” Ele deduz sua resposta \u00e0 pergunta acerca dos caldeus raciocinando: “Deus os deve estar susci\u00adtando para o benef\u00edcio de Israel; disto posso estar absolutamente certo. N\u00e3o que os caldeus tenham tomado a lei em suas pr\u00f3prias m\u00e3os; n\u00e3o que Deus n\u00e3o possa restringi-los. Tais coisas s\u00e3o imposs\u00edveis em face de minhas proposi\u00e7\u00f5es. Deus est\u00e1 apenas utilizando-os para seus pr\u00f3pri\u00ados fins (“Para executar ju\u00edzo puseste aquele povo; fundaste-o para servir de disciplina”); e ele est\u00e1 levando a cabo esses fins. N\u00e3o entendo plenamente o problema, mas estou bem seguro de que n\u00e3o seremos exterminados. Este n\u00e3o ser\u00e1 o fim da hist\u00f3ria de Israel; embora, segundo a descri\u00e7\u00e3o, aparentemente sobrar\u00e3o bem poucos, seremos levados para o cativeiro. Mas ficar\u00e1 um remanescente, porque o Todo-poderoso ainda \u00e9 Deus, e ele est\u00e1 usando os caldeus para fazer algo que\u00a0 est\u00e1\u00a0\u00a0 dentro\u00a0 do\u00a0 prop\u00f3sito\u00a0 da alian\u00e7a. Deus n\u00e3o est\u00e1 revelando fraqueza. Ele n\u00e3o est\u00e1 sendo derrotado. Deus, pelo fato de ser o que \u00e9, est\u00e1 fazendo isto, e o faz para seu pr\u00f3prio nobre fim e objetivo.”<\/p>\n

III. O problema de reconciliar o car\u00e1ter santo de Deus com o uso que ele faz dos caldeus<\/strong><\/p>\n

Vamos, por\u00e9m, ao segundo problema. Se Deus \u00e9 todo-poderoso, e se ele est\u00e1 no controle dos acontecimentos, como podem estes reconci\u00adliar-se com seu car\u00e1ter santo? Se admitimos o poder de Deus, e vemos que os caldeus n\u00e3o passam de instrumentos nas m\u00e3os divinas, e que seu \u00eaxito n\u00e3o \u00e9 devido ao seu pr\u00f3prio deus, ainda devemos perguntar como um Deus santo permite que tais coisas ocorram. Habacuque aplica o m\u00e9todo anterior.<\/p>\n

A. Um Deus santo odeia o pecado e n\u00e3o pode fazer o mal<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

Ele come\u00e7a dizendo: “Disto estou seguro: Tu \u00e9s t\u00e3o puro de olhos, que n\u00e3o podes ver o mal, e a opress\u00e3o n\u00e3o podes contemplar’ (1:13). Posso n\u00e3o estar certo a respeito de algumas coisas, mas isto eu sei: Deus n\u00e3o pode ver o mal sem odi\u00e1-lo. Ele o detesta.” Todo o mal que existe no mundo \u00e9 totalmente repugnante para Deus por causa de sua pureza. Ele \u00e9 t\u00e3o puro de olhos que n\u00e3o pode ver o mal com complac\u00eancia. Deus e o mal s\u00e3o oponentes eternos. Qualquer coisa injusta ou cruel distancia-se muito do car\u00e1ter de Deus. N\u00e3o h\u00e1 injusti\u00e7a em Deus; quanto a isto, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida. Ele n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o tenta o homem, mas n\u00e3o pode ser tentado pelo mal. “Deus \u00e9 luz, e n\u00e3o h\u00e1 nele treva nenhuma.”<\/p>\n

Havendo afirmado\u00a0 isto,\u00a0 o profeta\u00a0 se volta imediatamente para uma dificuldade desconcertante. “Se isto \u00e9 verdadeiro a teu respeito, \u00f3 Deus”, diz ele, “por que, pois, toleras os que procedem perfidamente, e te calas quando o perverso devora aquele que \u00e9 mais justo do que ele?” Como podia Deus permitir que os caldeus fizessem isto ao seu pr\u00f3prio povo? O povo do profeta podia ser mau, mas os caldeus eram piores. Ou, traduzindo para uma forma moder\u00adna, os crist\u00e3os dizem: “Estou pronto a admitir que a Igreja vem apostatando durante anos, mas os comunistas s\u00e3o \u00edmpios. Como pode Deus permitir as coisas que est\u00e3o acontecendo?” Ou, aplicando-o mais pessoalmente, muitas vezes os homens protestam: “Admito que n\u00e3o sou tudo o que devia ser; mas fulano de tal \u00e9 pior, e no entanto prospera.” Qual \u00e9 a resposta?<\/p>\n

B. Portanto entrego a Deus o problema n\u00e3o solucionado<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

Neste par\u00e1grafo o profeta n\u00e3o recebe resposta alguma. Para a primeira pergunta acerca do poder de Deus, Habacuque teve uma resposta positiva. Mas o problema da santidade de Deus \u00e9 mais dif\u00edcil. Mesmo depois de demonstrar seus princ\u00edpios absolutos e de colocar o problema neste contexto, ainda n\u00e3o h\u00e1 resposta clara. Por experi\u00eancia sabemos que muitas vezes \u00e9 assim. Aplicamos o m\u00e9todo que funcionou t\u00e3o bem em outros casos, por\u00e9m n\u00e3o recebemos resposta imediata. Que fazer num caso assim? Certamen\u00adte que n\u00e3o devemos apressar-nos a dizer: “Visto como n\u00e3o entendo isto, tenho c\u00e1 minhas d\u00favi\u00addas de que Deus seja justo.” N\u00e3o! Se a pessoa ainda n\u00e3o entende, depois de aplicar os m\u00e9todos dados por Deus, ent\u00e3o deve falar com ele a respeito. Cometemos um erro quando conversa\u00admos com n\u00f3s mesmos e depois com outras pessoas, e perguntamos: “Por que isto? N\u00e3o \u00e9 estranho?” Devemos fazer o que o profeta fez: levar o problema a Deus e deix\u00e1-lo com ele.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

C. O exemplo do Filho de Deus<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

O crist\u00e3o pode manter-se nesta posi\u00e7\u00e3o por uma semana, ou meses, ou anos. Muitas vezes tem acontecido assim. Mas deixe o caso com Deus! Este n\u00e3o \u00e9 apenas o m\u00e9todo prof\u00e9tico; \u00e9 a atitude que o pr\u00f3prio Filho de Deus adotou quando esteve no mundo. O problema para ele era o de ser “feito pecado” para a salva\u00e7\u00e3o do homem. Ele sabia que o Pai poderia t\u00ea-lo livrado das m\u00e3os dos judeus como tamb\u00e9m das m\u00e3os dos romanos. Ele poderia ter ordenado doze legi\u00f5es de anjos e escapado. Mas como ele devia ser feito pecado, e o pecado tinha de ser punido em seu corpo, ele tinha de ser separado do Pai. Era esse o problema; e o Filho de Deus defron\u00adtou-se com a maior perplexidade de sua vida humana na terra. Uma coisa que ele queria evitar era a separa\u00e7\u00e3o do Pai. Contudo, que fez ele? Precisamente o que o profeta fez. Orou, dizen\u00addo: “Meu Pai: Se poss\u00edvel, passe de mim este c\u00e1lice! Todavia, n\u00e3o seja como eu quero, e, sim, como tu queres” (Mateus 26:39). “N\u00e3o entendo isto”, disse ele em realidade, “mas se este \u00e9 o teu caminho, muito bem, continuarei.” Levou a Deus o problema que n\u00e3o entendia e deixou-o ali. Podemos dizer, com rever\u00eancia, que o Senhor Jesus, embora talvez n\u00e3o entendesse plena\u00admente porque se fez homem, n\u00e3o obstante prosseguiu, confiante em que a vontade de Deus sempre \u00e9 certa, e que um Deus santo nunca ordenar\u00e1 nada errado.<\/p>\n

————————–<\/p>\n

Fonte: Cap\u00edtulo 2 – Do temor a f\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Habacuque 1:12-17 (especialmente vv. 12 e 13) \u00c9 importante que o crist\u00e3o n\u00e3o somente leia os jornais e compreenda o que est\u00e1 acontecendo no mundo, mas tamb\u00e9m entenda o significado… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1522,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[4],"class_list":["post-1521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-david-martim-lloyd-jones","tag-lideranca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1521\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}