E vos vivificou, estando v\u00f3s mortos em \t\t\t\t\tofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o \t\t\t\t\tcurso deste mundo, segundo o pr\u00edncipe das potestades do ar, \t\t\t\t\tdo esp\u00edrito que agora opera nos filhos da desobedi\u00eancia, \t\t\t\t\tentre os quais todos n\u00f3s tamb\u00e9m antes and\u00e1vamos nos desejos \t\t\t\t\tda nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos \t\t\t\t\tpensamentos; e \u00e9ramos por natureza filhos da ira, como os \t\t\t\t\toutros tamb\u00e9m – Ef\u00e9sios 2:1-3<\/p>\n
Em nossos estudos anteriores vimos que o \t\t\t\t\tprimeiro princ\u00edpio do ap\u00f3stolo \u00e9 que n\u00e3o poderemos entender \t\t\t\t\ta grandeza do poder da salva\u00e7\u00e3o de Deus enquanto n\u00e3o \t\t\t\t\tcompreendermos que, por natureza, o homem est\u00e1 \t\t\t\t\tespiritualmente morto. Al\u00e9m disso, temos que captar o fato \t\t\t\t\tde que ele \u00e9 governado por este mundo e pela mente deste \t\t\t\t\tmundo, que \u00e9 governado pelo princ\u00edpio do mal que est\u00e1 \t\t\t\t\toperando neste mundo e que, por sua vez, \u00e9 governado pelo \t\t\t\t\tpr\u00edncipe das potestades do ar, aquele.grande chefe, o diabo, \t\t\t\t\tsatan\u00e1s, o deus deste mundo, que exerce controle sobre todos \t\t\t\t\tos poderes e for\u00e7as que dirigem e governam os homens e \t\t\t\t\tdeterminam o tipo de vida que o homem leva neste mundo. Esse \t\t\t\t\t\u00e9 o estado, a condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Como \u00e9 vital que compreendamos isto! Vital \t\t\t\t\tn\u00e3o somente do ponto de vista do entendimento do evangelho, \t\t\t\t\tmas certamente, num sentido muito pr\u00e1tico, absolutamente \t\t\t\t\tessencial para o entendimento dos tempos nos quais vivemos, \t\t\t\t\tinternacionalmente e tamb\u00e9m num sentido nacional. Nada \u00e9 t\u00e3o \t\t\t\t\tf\u00e1tuo como a id\u00e9ia de que a doutrina crist\u00e3 \u00e9 afastada da \t\t\t\t\tvida. N\u00e3o existe nada mais pr\u00e1tico, e o mundo est\u00e1 hoje em \t\t\t\t\tsuas atuais condi\u00e7\u00f5es de desordem porque os homens n\u00e3o \t\t\t\t\tquerem reconhecer a veracidade daquilo que a B\u00edblia ensina \t\t\t\t\tsobre o homem. Observem a situa\u00e7\u00e3o industrial, e mesmo a \t\t\t\t\tfinanceira. Qual \u00e9 o problema? Bem, o que nos dizem \u00e9 que a \t\t\t\t\tprodu\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o alta como deveria ser. Por que n\u00e3o \u00e9? \t\t\t\t\tEssa \u00e9 a quest\u00e3o. Por que n\u00e3o estamos produzindo mais? E a \t\t\t\t\tresposta \u00e9, obviamente, que n\u00e3o estamos produzindo mais \t\t\t\t\tporque o homem se encontra num estado de pecado. Voc\u00eas notam \t\t\t\t\tque digo o homem, n\u00e3o os homens. Digo o homem para incluir \t\t\t\t\ttodos os homens. N\u00e3o estamos produzindo quanto dever\u00edamos \t\t\t\t\tproduzir porque os empregadores e os empregados est\u00e3o \t\t\t\t\tampliando cada vez mais a sua id\u00e9ia quanto \u00e0 extens\u00e3o do fim \t\t\t\t\tde semana. Isto aplica-se a todos. Se um homem tem direito \t\t\t\t\tde alargar o seu fim de semana, o outro tem igual direito. E \t\t\t\t\ttodos, porque se acham em pecado e ego\u00edsmo, como vou \t\t\t\t\tmostrar-lhes, est\u00e3o agindo assim. Da\u00ed o nosso maior problema \t\t\t\t\tno momento. Donde v\u00eam as guerras e pelejas entre v\u00f3s?, \t\t\t\t\tpergunta Tiago, e responde a sua pr\u00f3pria pergunta. Elas v\u00eam \t\t\t\t\tdos vossos deleites que nos vossos membros guerreiam (4:1). \t\t\t\t\tE a trag\u00e9dia \u00e9 que o mundo e os seus l\u00edderes e os seus \t\t\t\t\testadistas, porque n\u00e3o reconhecem o ensino das Escrituras, \t\t\t\t\tacham que podem explicar isso noutros termos. Os diversos \t\t\t\t\tgrupos se culpam uns aos outros, e os diversos pa\u00edses se \t\t\t\t\tculpam uns aos outros, n\u00e3o percebendo que todos eles est\u00e3o \t\t\t\t\tjuntos no pecado; e enquanto estiverem em pecado e forem \t\t\t\t\tegoc\u00eantricos e ego\u00edstas, s\u00f3 ter\u00e3o em conta a si mesmos, e o \t\t\t\t\tmundo continuar\u00e1 com seus problemas. Assim voc\u00eas v\u00eaem que \t\t\t\t\testa doutrina b\u00edblica do pecado \u00e9 a coisa mais pr\u00e1tica do \t\t\t\t\tmundo; e, n\u00e3o obstante, as pessoas a deixam de lado com \t\t\t\t\tdesd\u00e9m, e \u00e9 pena, por\u00e9m nisto se incluem at\u00e9 mesmos os \t\t\t\t\tcrist\u00e3os. Qu\u00e3o distante do ensino b\u00edblico est\u00e1 a comun\u00edssima \t\t\t\t\tid\u00e9ia de que o cristianismo \u00e9 simplesmente uma cole\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tnumerosas m\u00e1ximas de moral, e que deve ir \u00e0 igreja aos \t\t\t\t\tdomingos apenas para receber algum encorajamento, para que \t\t\t\t\tlhe digam qual \u00e9 o seu dever e que voc\u00ea \u00e9 bom se o pratica, \t\t\t\t\te nada mais. Isso nem \u00e9 o come\u00e7o do estudo do verdadeiro \t\t\t\t\tproblema. Antes de podermos ter a m\u00ednima possibilidade de \t\t\t\t\tcompreender a verdadeira natureza do problema, temos de \t\t\t\t\tentender o que \u00e9 o homem no estado de pecado. S\u00f3 ent\u00e3o \t\t\t\t\tveremos claramente que nada, sen\u00e3o a renova\u00e7\u00e3o espiritual e \t\t\t\t\ta a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, t\u00eam possibilidade de lidar com a \t\t\t\t\tsitua\u00e7\u00e3o e de nos livrar em todos os aspectos. \u00c9 por estas \t\t\t\t\traz\u00f5es, pois, que estamos considerando este ensino.<\/p>\n
Portanto, havendo examinado o homem em seu \t\t\t\t\tverdadeiro estado e condi\u00e7\u00e3o, chegamos ao segundo ponto, que \t\t\t\t\t\u00e9 a explica\u00e7\u00e3o da sua condi\u00e7\u00e3o. Por que o homem se acha \t\t\t\t\tnessas condi\u00e7\u00f5es? O que o levou a isso? Qual a explica\u00e7\u00e3o? O \t\t\t\t\tap\u00f3stolo responde com uma s\u00e9rie de express\u00f5es e palavras que \t\t\t\t\tele usa nestes tr\u00eas vers\u00edculos. Vamos examin\u00e1-las. A \t\t\t\t\tprimeira express\u00e3o importante \u00e9: filhos da desobedi\u00eancia. Em \t\t\t\t\tque noutro tempo, diz ele, andastes segundo o curso deste \t\t\t\t\tmundo, segundo o pr\u00edncipe das potestades do ar, do esp\u00edrito \t\t\t\t\tque agora opera nos filhos da desobedi\u00eancia. Que express\u00e3o \t\t\t\t\tsignificativa e importante! Que significa? N\u00e3o significa \t\t\t\t\tapenas crian\u00e7as ou filhos desobedientes. Esta \u00e9 uma \t\t\t\t\texpress\u00e3o b\u00edblica deveras caracter\u00edstica. Voc\u00eas encontrar\u00e3o \t\t\t\t\texpress\u00f5es semelhantes em muitos lugares. Voc\u00eas recordam \t\t\t\t\tcomo um dia o nosso Senhor voltou-Se para os judeus e lhes \t\t\t\t\tdisse: V\u00f3s tendes por pai o diabo, e quereis satisfazer os \t\t\t\t\tdesejos de vosso pai (Jo\u00e3o 8:44). Tamb\u00e9m se lembram de como, \t\t\t\t\tno Velho Testamento, muitas vezes v\u00eaem que certos \u00edmpios s\u00e3o \t\t\t\t\ttratados como filhos de Belial, ou por outra express\u00e3o \t\t\t\t\tsemelhante. Devemos, pois, considerar a express\u00e3o como \t\t\t\t\tdizendo que a desobedi\u00eancia \u00e9 a origem deste car\u00e1ter \t\t\t\t\tdistintivo. Somos filhos da desobedi\u00eancia no sentido de que \t\t\t\t\t\u00e9 a desobedi\u00eancia que nos leva a sermos exatamente o que \t\t\t\t\tsomos. Pois bem, \u00e9 isso que o ap\u00f3stolo est\u00e1 ressaltando \t\t\t\t\taqui.<\/p>\n
\u00c9 sempre esse o ponto essencial da explica\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tb\u00edblica sobre por que o homem \u00e9 assim. O problema prim\u00e1rio, \t\t\t\t\tessencial, \u00e9 a desobedi\u00eancia. Foi isso que levou a todos os \t\t\t\t\tnossos problemas e desgra\u00e7as. Noutras palavras, trata-se da \t\t\t\t\tnossa rela\u00e7\u00e3o com Deus. E voc\u00eas notam que a \u00eanfase \u00e9 que o \t\t\t\t\tpecado n\u00e3o \u00e9 meramente negativo, n\u00e3o \u00e9 meramente aus\u00eancia de \t\t\t\t\tqualidades, n\u00e3o \u00e9 meramente aus\u00eancia de alguma coisa; \u00e9 \t\t\t\t\tpositivo, \u00e9 ativo, \u00e1 deliberado. \u00c9 desobedi\u00eancia, \u00e9 fuga da \t\t\t\t\tobedi\u00eancia, \u00e9 questionar o direito que Deus tem de exercer o \t\t\t\t\tcomando sobre n\u00f3s, noutras palavras, \u00e9 rebeli\u00e3o. E \u00e9 isso \t\t\t\t\tque a B\u00edblia nos diz sobre o homem, do come\u00e7o ao fim. O \t\t\t\t\thomem n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma pobre criatura que nunca teve \t\t\t\t\tchance e para com quem, portanto, voc\u00eas devem ser muito \t\t\t\t\tcompassivos e muito tolerantes. Essa \u00e9 a id\u00e9ia moderna, \t\t\t\t\tvoc\u00eas sabem. A doutrina b\u00edblica do pecado saiu realmente do \t\t\t\t\tpensamento dos homens h\u00e1 uns sessenta ou setenta anos, e a \t\t\t\t\tpsicologia entrou em seu lugar. \u00c9 por isso disciplina e a \t\t\t\t\tpuni\u00e7\u00e3o desapareceram. A id\u00e9ia agora \u00e9 que, na verdade, \t\t\t\t\ttodos n\u00f3s somos, essencialmente, muito bons, e o problema \u00e9 \t\t\t\t\tque nunca nos foi dada uma chance. O que necessitamos, \t\t\t\t\tdizem, \u00e9 encorajamento. N\u00e3o acreditamos na lei e nas san\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\tmorais. Isso \u00e9 considerado duro e cruel. O resultado disso \t\t\t\t\ttudo \u00e9 a bancarrota da disciplina em todos os departamentos \t\t\t\t\tda vida- no lar, na escola, nas ruas, na ind\u00fastria, no \t\t\t\t\tcomercio, em toda parte. Voc\u00eas v\u00eaem como esta doutrina \u00e9 \t\t\t\t\tvital! A B\u00edblia ensina que os nossos problemas decorrem \t\t\t\t\ttodos da desobedi\u00eancia inicial; que o homem \u00e9 um rebelde \t\t\t\t\tcontra Deus e deliberadamente se rebela contra Deus. E, \t\t\t\t\tnaturalmente, isso tudo prov\u00e9m do seu amor pr\u00f3prio. \u00c9 a \t\t\t\t\tauto-afirma\u00e7\u00e3o do homem, o posicionamento do homem contra \t\t\t\t\tDeus, o seu desejo de ser deus.<\/p>\n
Isto se desenvolve ao longo de tr\u00eas linhas \t\t\t\t\tprincipais. Obviamente, a primeira \u00e9 que o homem nega a sua \t\t\t\t\tcondi\u00e7\u00e3o de criatura. Ele se op\u00f5e a isso. O homem n\u00e3o gosta \t\t\t\t\tda id\u00e9ia de que ele \u00e9 uma criatura feita e criada por Deus. \t\t\t\t\tEle acha que esta id\u00e9ia de ser ele uma criatura \u00e9 um insulto \t\t\t\t\ta ele, algo que o diminui e que diminui a sua grandeza e \t\t\t\t\tgl\u00f3ria essencial.<\/p>\n
Ele n\u00e3o gosta da id\u00e9ia de que h\u00e1 algu\u00e9m acima \t\t\t\t\tdele, mesmo Deus. Ele gosta de pensar que o homem \u00e9 supremo, \t\t\t\t\test\u00e1 acima de todas as coisas, e pode olhar de cima para \t\t\t\t\ttodas as coisas. Esse \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o e o cerne da obje\u00e7\u00e3o do \t\t\t\t\thomem a Deus e da sua oposi\u00e7\u00e3o a Deus. O homem se ofende por \t\t\t\t\tnatureza com a id\u00e9ia de que existe algo ou algu\u00e9m que ele \t\t\t\t\tn\u00e3o pode abarcar com a sua mente; e quando se lhe diz que \t\t\t\t\tele \u00e9 t\u00e3o-somente uma criatura e que a sua atitude para com \t\t\t\t\to Criador, o Senhor Deus Todo-poderoso, deveria ser a de \t\t\t\t\thumilhar-se e cair sobre o seu rosto diante de Deus, ele se \t\t\t\t\top\u00f5e a isso. Acha que \u00e9 um insulto, e afirma que n\u00e3o \u00e9 uma \t\t\t\t\tcriatura, e que al\u00e9m dele n\u00e3o existe nada. Da\u00ed voc\u00eas t\u00eam o \t\t\t\t\tate\u00edsmo do homem moderno, a sua obje\u00e7\u00e3o a Deus e a sua \t\t\t\t\tnega\u00e7\u00e3o de Deus. Isso tudo surge do fato de que ele se op\u00f5e \t\t\t\t\ta esta id\u00e9ia de que ele \u00e9 uma criatura, de que ele \u00e9 algu\u00e9m \t\t\t\t\tque Deus fez, criou e modelou para Si.<\/p>\n
Outra maneira pela qual isto se manifesta – e \t\t\t\t\tobviamente decorre da primeira – \u00e9 que o homem sempre quer \t\t\t\t\tafirmar a sua auto-sufici\u00eancia pessoal. Ele acredita que ele \t\t\t\t\tpr\u00f3prio \u00e9 suficiente. \u00c9 evidente que a B\u00edblia diz exatamente \t\t\t\t\to oposto – que n\u00e3o somente o homem foi feito por Deus e para \t\t\t\t\tDeus, mas tamb\u00e9m que ele \u00e9 dependente de Deus, e que s\u00f3 pode \t\t\t\t\tser feliz quando est\u00e1 em harmonia com Deus e quando obedece \t\t\t\t\ta Deus. Toda a concep\u00e7\u00e3o b\u00edblica do homem \u00e9 que, assim, ele \t\t\t\t\tse acha num estado de completa depend\u00eancia de Deus e que o \t\t\t\t\tseu bem-estar depende da sua compreens\u00e3o disso e de \t\t\t\t\tpratic\u00e1-lo. Todavia, \u00e9 claro que isso contraria o que o \t\t\t\t\thomem sempre achou de si mesmo. Ele sempre achou que \u00e9 \t\t\t\t\tauto-suficiente, que tem os poderes necess\u00e1rios e que s\u00f3 \t\t\t\t\tprecisa p\u00f4-los em exerc\u00edcio para fazer um mundo perfeito e \t\t\t\t\tuma vida perfeita para si. Ele se acha competente para \t\t\t\t\tcomandar os seus interesses da maneira certa, e que n\u00e3o \t\t\t\t\tnecessita de ajuda nem de assist\u00eancia.<\/p>\n
Por isso n\u00e3o h\u00e1 nada que ofenda tanto o homem \t\t\t\t\tnatural como o evangelho que lhe diz que ele \u00e9 salvo \t\t\t\t\tunicamente pela gra\u00e7a de Deus que ele, como um mendigo, tem \t\t\t\t\tque aceitar como uma d\u00e1diva gratuita. Diz ele: n\u00e3o afundei \t\t\t\t\ttanto assim, n\u00e3o sou perfeito, talvez, mas n\u00e3o sou um \t\t\t\t\tmendigo, h\u00e1 algo que eu possa fazer e que sou capaz de \t\t\t\t\tfazer. \u00c9 a doutrina da gra\u00e7a que o homem odeia mais que \t\t\t\t\ttudo. Essa \u00e9 a ofensa ou o esc\u00e2ndalo da cruz; e isso \t\t\t\t\tcontinua existindo porque o homem acredita em sua \t\t\t\t\tauto-sufici\u00eancia, em sua capacidade, em seu poder inerente. \t\t\t\t\tEssa \u00e9 uma express\u00e3o da sua desobedi\u00eancia. Ele n\u00e3o quer \t\t\t\t\taceitar a gra\u00e7a, n\u00e3o quer acreditar nela, rebela-se contra \t\t\t\t\tela e luta contra ela.<\/p>\n
Ou talvez possamos explicar isso da seguinte \t\t\t\t\tmaneira: \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o que o homem faz da sua autonomia, da \t\t\t\t\tsua independ\u00eancia de Deus. O homem aut\u00f4nomo \u00e9 o que se pensa \t\t\t\t\tdo homem que todos os modos pode gerir todos os seus \t\t\t\t\tinteresses e que n\u00e3o precisa de ajuda nem de assist\u00eancia de \t\t\t\t\tparte alguma, nem mesmo de Deus! O homem aut\u00f4nomo , o homem \t\t\t\t\tauto-suficiente, o homem auto-determinativo, o homem \t\t\t\t\tindependente, o homem como deus, o homem como o senhor do \t\t\t\t\tuniverso, o homem no trono e sobre um pedestal!<\/p>\n
Certamente todos h\u00e3o de reconhecer que isso \t\t\t\t\tnada mais \u00e9 que uma descri\u00e7\u00e3o do homem como ele \u00e9 fora da f\u00e9 \t\t\t\t\tcrist\u00e3. Ele \u00e9 completamente desobediente, e se orgulha disso \t\t\t\t\tcom arrog\u00e2ncia. Ele promove a sua personalidade e a sua \t\t\t\t\tauto-sufici\u00eancia. \u00c9 essencial for\u00e7ar a quest\u00e3o a esse ponto. \t\t\t\t\tA desobedi\u00eancia, como eu disse, \u00e9 ativa, ativa at\u00e9 \t\t\t\t\tigualar-se \u00e0 inimizade. Se n\u00e3o compreendermos isso, \u00e9 sinal \t\t\t\t\tque ainda n\u00e3o entendemos esta doutrina. Portanto, deixem-me \t\t\t\t\tinterpretar o que o ap\u00f3stolo diz aqui com o que ele diz na \t\t\t\t\tEp\u00edstola aos Romanos, cap\u00edtulo oito, vers\u00edculo sete: A \t\t\t\t\tinclina\u00e7\u00e3o da carne, diz ele, \u00e9 inimizade contra Deus, pois \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 sujeita \u00e0 lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. \t\t\t\t\tQue declara\u00e7\u00e3o! E que importante adendo! O homem desobedece \t\t\t\t\tpor que est\u00e1 em inimizade contra Deus; odeia a Deus. Ah, \t\t\t\t\tmas, voc\u00eas dir\u00e3o, conhe\u00e7o muitos que n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3os, por\u00e9m \t\t\t\t\tque dizem que cr\u00eaem em Deus. N\u00e3o, n\u00e3o cr\u00eaem! Cr\u00eaem numa \t\t\t\t\tfic\u00e7\u00e3o, num produto da sua imagina\u00e7\u00e3o; eles n\u00e3o cr\u00eaem em \t\t\t\t\tDeus. Se cressem em Deus, creriam em seu Cristo, como o \t\t\t\t\tnosso Senhor mesmo argumenta em Jo\u00e3o 8:30-45. Mas n\u00e3o cr\u00eaem. \t\t\t\t\tCr\u00eaem simplesmente no que eles pensam e imaginam que Deus \u00e9, \t\t\t\t\tno deus que eles pr\u00f3prios fabricaram. Isso n\u00e3o \u00e9 Deus! A \t\t\t\t\tinclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus, pois n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tsujeita \u00e0 lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.<\/p>\n
Isso \u00e9 importante, nesse sentido, que mostra \t\t\t\t\tque o homem, em conseq\u00fc\u00eancia do pecado, em conseq\u00fc\u00eancia de \t\t\t\t\tser ele dominado pelo diabo e pelo princ\u00edpio que este \t\t\t\t\tintroduziu, e pela mente deste mundo, acha-se em tal estado \t\t\t\t\te condi\u00e7\u00e3o que ele n\u00e3o pode obedecer a Deus. \u00c9 isso que o \t\t\t\t\tgrande Martinho Lutero chamava escravid\u00e3o da vontade. \t\t\t\t\tContudo, para o homem em pecado e para o homem moderno, que \t\t\t\t\tdoutrina odiosa! A escravid\u00e3o da vontade! A minha vontade \u00e9 \t\t\t\t\tlivre, diz o homem. O homem gosta de pensar que \u00e9 \t\t\t\t\tabsolutamente livre para escolher o que quiser, que ele pode \t\t\t\t\tescolher servir a Deus, se o desejar; que pode escolher ser \t\t\t\t\tcrist\u00e3o, se assim for o seu desejo. A afirma\u00e7\u00e3o da vontade \t\t\t\t\tdo homem, do livre-arb\u00edtrio, \u00e9 a ordem do dia. Mas a B\u00edblia \t\t\t\t\tfala em filhos da desobedi\u00eancia; e V\u00f3s tendes por pai o \t\t\t\t\tdiabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Diz o \t\t\t\t\tnosso Senhor que voc\u00ea \u00e9 incapaz. O homem natural n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tsujeito \u00e0 lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser – ele \u00e9 \t\t\t\t\tincapaz disso. Desde a queda de Ad\u00e3o, isso de \t\t\t\t\tlivre-arb\u00edtrio, de vontade livre quanto a obedecer a Deus, \t\t\t\t\tn\u00e3o existe. Ad\u00e3o tinha livre-arb\u00edtrio; nunca mais ningu\u00e9m o \t\t\t\t\tteve. A liberdade de vontade perdeu-se na Queda; nesta o \t\t\t\t\thomem passou a ser escravo do pecado e a estar sob o dom\u00ednio \t\t\t\t\tdo diabo. Sua vontade est\u00e1 presa. Se ainda o nosso evangelho \t\t\t\t\test\u00e1 encoberto, diz o ap\u00f3stolo aos Cor\u00edntios (II Cor\u00edntios \t\t\t\t\t4:3 e 4) para os que se perdem est\u00e1 encoberto. Nos quais o \t\t\t\t\tdeus deste s\u00e9culo cegou os entendimentos dos incr\u00e9dulos, \t\t\t\t\tpara que n\u00e3o creiam no glorioso evangelho de Cristo. O diabo \t\t\t\t\tn\u00e3o os deixa crer. O valente guarda, armado, a sua casa, em \t\t\t\t\tseguran\u00e7a… (Lucas 11:21 ). Essa \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o do homem sob \t\t\t\t\to dom\u00ednio do diabo; ele n\u00e3o \u00e9 livre. N\u00e3o \u00e9 livre para n\u00e3o \t\t\t\t\tpecar. Filhos da desobedi\u00eancia! Nem, em verdade, o pode ser! \t\t\t\t\t\u00c9 incapaz disso. Tal a profundidade em que o homem afundou \t\t\t\t\tem pecado. E, contudo, \u00e9 a\u00ed que entra o paradoxo, por assim \t\t\t\t\tdizer. Apesar disso, tudo o que o homem faz, ele o faz \t\t\t\t\tdeliberadamente. Ele quer pecar, gosta de pecar, gloria-se \t\t\t\t\tem pecar. N\u00e3o exerce negativamente a sua vontade para pecar; \t\t\t\t\to que ele n\u00e3o pode fazer \u00e9 querer o bem positivo, o bem \t\t\t\t\tespiritual. \u00c9 incapaz disso, e a\u00ed est\u00e1 porque ele precisa \t\t\t\t\tnascer de novo e ter nova natureza. Mas ele pode querer o \t\t\t\t\tmal, e sente prazer em pratic\u00e1-lo. O que ele n\u00e3o percebe \u00e9 \t\t\t\t\tque ele se tornou incapaz de querer o bem e de querer alguma \t\t\t\t\tcoisa que esteja direcionada para a salva\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tlivre para isso. Filhos da desobedi\u00eancia, a prole da \t\t\t\t\tdesobedi\u00eancia, a prog\u00eanie da desobedi\u00eancia! H\u00e1 no universo \t\t\t\t\tuma mente m\u00e1, e n\u00f3s somos seu fruto. Esse \u00e9 o ensino \t\t\t\t\tb\u00edblico. Acaso n\u00e3o \u00e9 extraordin\u00e1rio que algu\u00e9m que tem \t\t\t\t\tentendimento nestas quest\u00f5es possa discutir isso por um \t\t\t\t\tmomento que seja? O mundo atual est\u00e1 simplesmente \t\t\t\t\tdemonstrando e provando esta verdade. Os homens e as \t\t\t\t\tmulheres s\u00e3o escravos do diabo, est\u00e3o sob a escravid\u00e3o do \t\t\t\t\tdiabo; est\u00e3o sob o poder e dom\u00ednio de satan\u00e1s. (…)<\/p>\n
Basta para a primeira express\u00e3o, mas \t\t\t\t\texaminemos a segunda. Esta se acha no fim do vers\u00edculo tr\u00eas: \t\t\t\t\te \u00e9ramos por natureza filhos da ira, como os outros tamb\u00e9m. \t\t\t\t\tDestaco as palavras por natureza. Esta, obviamente, \u00e9 uma \t\t\t\t\texpress\u00e3o sumamente importante. \u00c9 isso que explica por que \t\t\t\t\tsomos filhos da desobedi\u00eancia e por que temos esta atitude \t\t\t\t\tparticular com rela\u00e7\u00e3o a Deus. O ap\u00f3stolo a usa \t\t\t\t\tprimariamente aqui, na explica\u00e7\u00e3o do seu ensino de que \t\t\t\t\testamos sob a ira de Deus. Estamos sob a ira de Deus, diz \t\t\t\t\tele, por natureza. Espero tratar disso mais adiante. Agora \t\t\t\t\tquero mostrar que a express\u00e3o significa algo mais que \t\t\t\t\taquilo. Somos o que somos, em todos os aspectos, por \t\t\t\t\tnatureza. Se voc\u00eas preferirem outra tradu\u00e7\u00e3o, poderiam usar \t\t\t\t\tem seu lugar a express\u00e3o por nascimento, e \u00e9ramos por \t\t\t\t\tnascimento filhos da ira, como os outros tamb\u00e9m.<\/p>\n
Noutras palavras, o ensino aqui \u00e9 o mesmo \t\t\t\t\tensino da B\u00edblia toda concernente ao homem em pecado, ensino \t\t\t\t\tsegundo o qual nascemos neste mundo com uma natureza \t\t\t\t\tdesobediente. N\u00e3o nascemos com equil\u00edbrio justo, com a \t\t\t\t\tpossibilidade de ir por este ou aquele caminho. Nascemos com \t\t\t\t\tforte inclina\u00e7\u00e3o unilateral. Davi o expressa memoravelmente \t\t\t\t\tno Salmo cinq\u00fcenta e um, vers\u00edculo cinco: Eis que em \t\t\t\t\tiniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha m\u00e3e. \t\t\t\t\tQue profunda pe\u00e7a de auto-an\u00e1lise e de psicologia! Se voc\u00eas \t\t\t\t\tquerem psicologia, v\u00e3o \u00e0s Escrituras. A\u00ed est\u00e1 um homem, \t\t\t\t\tDavi, examinando-se. Tinham-no feito lembrar-se do que ele \t\t\t\t\tfizera, o adult\u00e9rio e o homic\u00eddio que se lhe seguiu. Ele \u00e9 \t\t\t\t\tdespertado e se examina a si mesmo, e parece estar dizendo a \t\t\t\t\tsi pr\u00f3prio: como pude fazer isso? Como pode algu\u00e9m fazer tal \t\t\t\t\tcoisa? Que \u00e9 que torna um homem capaz disso? Que ser\u00e1? E, \t\t\t\t\tdiz ele: h\u00e1 somente uma resposta, e \u00e9 t\u00e3o profunda como \t\t\t\t\tisto: em iniq\u00fcidade fui formado em iniq\u00fcidade – e em pecado \t\t\t\t\tme concebeu minha m\u00e3e.<\/p>\n
Esta doutrina n\u00e3o \u00e9 popular hoje. O homem em \t\t\t\t\tpecado jamais gostou dela. O que ele gosta de dizer, \t\t\t\t\tnaturalmente, \u00e9 que todos n\u00f3s nascemos neutros. Vejam aquela \t\t\t\t\tcrian\u00e7a, qu\u00e3o maravilhosa e perfeita! Bem, porque \u00e9 que ela \t\t\t\t\tpeca quando cresce? Ora, dizem eles, voc\u00eas v\u00eaem aqui qual \u00e9 \t\t\t\t\to problema; \u00e9 o mundo pecaminoso ao qual ela vem: ela v\u00ea \t\t\t\t\tcoisas m\u00e1s, v\u00ea maus h\u00e1bitos, e aos poucos vai sendo \t\t\t\t\tinfluenciada por eles. Dizem eles que com a crian\u00e7a tudo \t\t\t\t\test\u00e1 bem, mas com o ambiente n\u00e3o. Se t\u00e3o-somente a crian\u00e7a \t\t\t\t\tfosse colocada num mundo perfeito, ela permaneceria \t\t\t\t\tperfeita; entretanto, vem a um mundo imperfeito e v\u00ea e pega \t\t\t\t\th\u00e1bitos, ouve falar e v\u00ea as coisas que as pessoas fazem, e \t\t\t\t\tgradativamente assimila essas coisas e as pratica. \u00c9 tudo \t\t\t\t\tquest\u00e3o de ambiente, mau exemplo, m\u00e1 influ\u00eancia. N\u00e3o, diz a \t\t\t\t\tB\u00edblia, n\u00e3o \u00e9 n\u00e3o. Essa crian\u00e7a foi formada em iniq\u00fcidade, e \t\t\t\t\tfoi concebida e nasceu em pecado. Quando vimos a este mundo, \t\t\t\t\ta nossa natureza j\u00e1 est\u00e1 corrompida. Herdamos uma natureza \t\t\t\t\tpecaminosa dos nossos antepassados e dos nossos pais; \t\t\t\t\tcome\u00e7amos com isso. As tend\u00eancias e os desejos est\u00e3o todos \t\t\t\t\tali, e tudo o que o mundo faz \u00e9 dar-nos um canal de \t\t\t\t\tescoamento. H\u00e1 dentro de n\u00f3s uma rebeli\u00e3o, um desejo de ter \t\t\t\t\tas coisas proibidas. Isso aparece logo no in\u00edcio. \u00c9 uma das \t\t\t\t\tprimeiras coisas que manifestamos, todos n\u00f3s. Por qu\u00ea? Bem, \t\t\t\t\tpor natureza.<\/p>\n
Noutras palavras, o defeito central surge \t\t\t\t\tneste ponto da seguinte maneira: inclinamo-nos a pensar no \t\t\t\t\tpecado em termos de atos espec\u00edficos da vontade; e da\u00ed nos \t\t\t\t\tinclinamos a estar cegos para o fato de que somos pecadores \t\t\t\t\tindependentemente das nossas a\u00e7\u00f5es, de que o pecado est\u00e1 em \t\t\t\t\tn\u00f3s e \u00e9 parte integrante da nossa natureza. Devemos \t\t\t\t\tlivrar-nos da id\u00e9ia de que tudo est\u00e1 bem conosco enquanto \t\t\t\t\tn\u00e3o chega a tenta\u00e7\u00e3o e ca\u00edmos. Isso \u00e9 verdade quanto a um \t\t\t\t\tpecado, uma a\u00e7\u00e3o pecaminosa. Neste caso, eu exerci a minha \t\t\t\t\tvontade e fiz o que n\u00e3o devia! Mas essa explica\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tcompleta. A real quest\u00e3o \u00e9 esta: o que foi que me levou a \t\t\t\t\testa a\u00e7\u00e3o? A resposta \u00e9 que foi algo que est\u00e1 dentro de mim. \t\t\t\t\tVejam as palavras do nosso Senhor, que falou disso uma vez \t\t\t\t\tpor todas: O que contamina o homem n\u00e3o \u00e9 o que entra na \t\t\t\t\tboca, mas o que sai da boca, isso \u00e9 o que contamina o \t\t\t\t\thomem… Porque do cora\u00e7\u00e3o procedem os maus pensamentos, \t\t\t\t\tmortes, adult\u00e9rios, prostitui\u00e7\u00e3o… e tudo o mais (Mateus \t\t\t\t\t15:11,19). A dificuldade est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do homem. \u00c9 esta \t\t\t\t\tnatureza deca\u00edda, pecaminosa. \u00c9 o que Paulo chama, no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo sete de Romanos a lei do pecado que est\u00e1 nos meus \t\t\t\t\tmembros; em mim, isto \u00e9, na minha carne, n\u00e3o habita bem \t\t\t\t\talgum. Ela \u00e9 corrupta, \u00e9 m\u00e1, por natureza. Somos por \t\t\t\t\tnatureza filhos da ira, como os outros tamb\u00e9m.<\/p>\n
Isso \u00e9 de vital import\u00e2ncia. Se a outra \t\t\t\t\tteoria estiver certa e o homem nasce mais ou menos neutro, e \t\t\t\t\tse os seus problemas forem causados pelo fato de que as \t\t\t\t\tcoisas m\u00e1s ou um mau ambiente o levam a extraviar-se, ent\u00e3o, \t\t\t\t\ttudo o que voc\u00ea ter\u00e1 que fazer \u00e9 tratar do ambiente. E essa \t\t\t\t\ttem sido a filosofia dominante nos \u00faltimos sessenta a \t\t\t\t\tsetenta anos. Tem-se considerado o problema como sendo um \t\t\t\t\tproblema de educa\u00e7\u00e3o, de moradia e de melhoria econ\u00f4mica, \t\t\t\t\tquase exclusivamente. S\u00f3 t\u00ednhamos que dar ao homem as \t\t\t\t\tcondi\u00e7\u00f5es certas, e dar-lhe o ambiente certo e o \t\t\t\t\tconhecimento adequado, e ele estaria totalmente bem. No \t\t\t\t\tentanto, hoje em dia, seguramente, temos que come\u00e7ar a \t\t\t\t\tcompreender que a verdade n\u00e3o \u00e9 essa, que isso n\u00e3o funciona. \t\t\t\t\tVoc\u00eas podem dar ao homem as condi\u00e7\u00f5es mais ideais, e ele ir\u00e1 \t\t\t\t\tmal. Foi no Para\u00edso que o homem caiu! E se o homem, em suas \t\t\t\t\tperfeitas condi\u00e7\u00f5es originais, p\u00f4de cair em pecado, quanto \t\t\t\t\tmais o homem j\u00e1 deca\u00eddo! Este \u00e9 um princ\u00edpio que por si \t\t\t\t\tmesmo se demonstra em todas as rela\u00e7\u00f5es humanas, em toda \t\t\t\t\tparte. \u00c9 uma l\u00e1stima, mas o problema e a trag\u00e9dia est\u00e3o em \t\t\t\t\tum n\u00edvel muito profundo. A B\u00edblia n\u00e3o est\u00e1 sozinha neste \t\t\t\t\tensino. Shakespeare o exp\u00f4s de maneira memor\u00e1vel: O defeito \t\t\t\t\tcaro Brutus, n\u00e3o est\u00e1 em nossas estrelas, mas em n\u00f3s, que \t\t\t\t\tsomos desprez\u00edveis. Por natureza! Come\u00e7amos com isso, com \t\t\t\t\tuma tend\u00eancia para o mal, tendo a vontade em escravid\u00e3o, sob \t\t\t\t\to dom\u00ednio de satan\u00e1s, com cobi\u00e7as e maus desejos, como \t\t\t\t\tveremos, j\u00e1 ali e esperando por uma oportunidade para \t\t\t\t\tdemonstrar-se e manifestar-se.<\/p>\n
Passamos a seguir \u00e0 palavra muito importante \t\t\t\t\ttodos. “Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste \t\t\t\t\tmundo, segundo o pr\u00edncipe das potestades do ar, do esp\u00edrito \t\t\t\t\tque agora opera nos filhos da desobedi\u00eancia. Entre os quais \t\t\t\t\ttodos n\u00f3s tamb\u00e9m antes and\u00e1vamos nos desejos da nossa carne, \t\t\t\t\tfazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e \u00e9ramos por \t\t\t\t\tnatureza filhos da ira – e de novo ele o diz\u00a0 como os \t\t\t\t\toutros tamb\u00e9m. Ou, se voc\u00eas preferirem outra tradu\u00e7\u00e3o\u00a0 \t\t\t\t\tcomo o restante da humanidade. Todos, \u00e9 universal. Ora, isso \t\t\t\t\t\u00e9 uma coisa impressionante. Este ponto era muito apropriado \t\t\t\t\tpara o argumento particular do ap\u00f3stolo precisamente aqui. \t\t\t\t\tSeu tema \u00e9, voc\u00eas se lembram, como Deus em Cristo, na \t\t\t\t\tplenitude dos tempos, vai reunir as coisas em Cristo, tanto \t\t\t\t\tas que est\u00e3o nos c\u00e9us como as que est\u00e3o na terra. E diz o \t\t\t\t\tap\u00f3stolo que Ele j\u00e1 come\u00e7ou a faz\u00ea-lo, No cap\u00edtulo primeiro, \t\t\t\t\tvers\u00edculo onze, ele afirma que alguns que s\u00e3o judeus creram \t\t\t\t\tno evangelho e est\u00e3o no reino. Ele prossegue, dizendo que \t\t\t\t\talguns que eram gentios tamb\u00e9m obtiveram heran\u00e7a. Aqui ele \t\t\t\t\tretoma o ponto \u00a0E vos vivificou. Ele fez a mesma coisa com \t\t\t\t\tvoc\u00eas, gentios. Mas seu grande desejo \u00e9 que ningu\u00e9m pense \t\t\t\t\tque ele est\u00e1 dizendo estas coisas somente acerca dos \t\t\t\t\tgentios. N\u00e3o, todos n\u00f3s and\u00e1vamos nos desejos da nossa \t\t\t\t\tcarne, todos n\u00f3s \u00e9ramos filhos da ira, como os outros \t\t\t\t\ttamb\u00e9m. O que ele diz aqui sobre o homem em pecado \u00e9 verdade \t\t\t\t\tcom rela\u00e7\u00e3o ao judeu, como tamb\u00e9m com rela\u00e7\u00e3o ao gentio.<\/p>\n
Como era dif\u00edcil para o judeu acreditar \t\t\t\t\tnisso! Durante s\u00e9culos ele tinha acreditado que estava \t\t\t\t\tcompletamente separado: o judeu! Fora estavam os c\u00e3es, os \t\t\t\t\tgentios, os estrangeiros. Estes estavam fora da comunidade \t\t\t\t\tde Israel. O judeu era filho de Deus, estava a salvo porque \t\t\t\t\tera judeu. Ele era totalmente justo e melhor do que todos os \t\t\t\t\toutros que eram pecadores, os c\u00e3es dos gentios, os quais \t\t\t\t\testavam fora. Como lhe era dif\u00edcil aceitar uma doutrina que \t\t\t\t\tafirma que ele era t\u00e3o pecador como o gentio! Essa era a \t\t\t\t\tpedra de trope\u00e7o para o judeu; ele n\u00e3o gostava disso. E esta \t\t\t\t\tclassifica\u00e7\u00e3o da humanidade ainda se v\u00ea em diferentes formas \t\t\t\t\te moldes. No entanto, aqui o ap\u00f3stolo diz, n\u00e3o somente os \t\t\t\t\tgentios, mas tamb\u00e9m os judeus. E voc\u00eas notam que at\u00e9 a si \t\t\t\t\tmesmo ele inclui. Tendo come\u00e7ado com v\u00f3s , agora diz n\u00f3s. \t\t\t\t\tEssa \u00e9 a verdade a respeito de Paulo, o ap\u00f3stolo! \u00c9 \t\t\t\t\tinimagin\u00e1vel, n\u00e3o \u00e9? Mas essa fora a trag\u00e9dia da sua vida \t\t\t\t\tantes da sua convers\u00e3o. Como Saulo de Tarso, ele estava \t\t\t\t\tsatisfeito com a sua vida; segundo a justi\u00e7a que h\u00e1 na lei, \t\t\t\t\tirrepreens\u00edvel (Filipenses 3:6). E (em Romanos, cap\u00edtulo 7) \t\t\t\t\tele nos conta como foi que veio a enxergar o seu erro. Foi \t\t\t\t\tquando ele entendeu a lei, que dizia: N\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s. Ent\u00e3o \t\t\t\t\treviveu o pecado, e eu morri. Quando se deu conta de que a \t\t\t\t\tlei dizia voc\u00ea n\u00e3o pode desejar, voc\u00ea n\u00e3o pode cobi\u00e7ar, ele \t\t\t\t\tviu o real significado da lei e viu que ele era um terr\u00edvel \t\t\t\t\tpecador. Escrevendo a Tim\u00f3teo, ele diz: Esta \u00e9 uma palavra \t\t\t\t\tfiel, e digna de toda aceita\u00e7\u00e3o, que Cristo Jesus veio ao \t\t\t\t\tmundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o \t\t\t\t\tprincipal (I Tim\u00f3teo 1:15). Ele se considera o principal dos \t\t\t\t\tpecadores. Todos n\u00f3s tamb\u00e9m antes and\u00e1vamos nos desejos da \t\t\t\t\tnossa carne….<\/p>\n
Esta \u00e9 a verdade com refer\u00eancia a todos. \t\t\t\t\tTodavia, as pessoas ainda s\u00e3o muito lerdas para ver isso. \t\t\t\t\tDizem elas: veja esta descri\u00e7\u00e3o do pecado que voc\u00ea faz \t\t\t\t\tnaqueles tr\u00eas vers\u00edculos. \u00c9 claro, diz o homem, que eu posso \t\t\t\t\tver muito bem que isso se aplica a certas pessoas. Eu ando \t\t\t\t\tpelas ruas e vejo aquele pobre b\u00eabado, e aquela mulher \t\t\t\t\tdeca\u00edda. Vejo pecado em seus trapos e em seus v\u00edcios. Voc\u00ea \t\t\t\t\test\u00e1 totalmente certo no que diz com rela\u00e7\u00e3o a tais pessoas \t\t\t\t\te quando fala de uma natureza m\u00e1 e das lux\u00farias da carne, \t\t\t\t\tdas lux\u00farias da mente, e assim por diante. Concordo \t\t\t\t\tplenamente com voc\u00ea. Mas n\u00f3s n\u00e3o somos daquele tipo de \t\t\t\t\tgente. Porventura n\u00e3o existe gente boa, de boa moral, e \t\t\t\t\tdecente, gente \u00edntegra e religiosa? Voc\u00ea est\u00e1 falando isso \t\t\t\t\tdessa gente? A resposta do ap\u00f3stolo Paulo \u00e9 todos, como os \t\t\t\t\toutros tamb\u00e9m; toda a humanidade, sem uma \u00fanica exce\u00e7\u00e3o. \t\t\t\t\tTodos fomos formados em iniq\u00fcidade, concebidos em pecado. \t\t\t\t\tTodos n\u00f3s temos esta natureza pecaminosa.<\/p>\n
O erro fatal \u00e9 pensar no pecado sempre em \t\t\t\t\ttermos de atos e a\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o em termos de natureza e de \t\t\t\t\tdisposi\u00e7\u00e3o. O erro est\u00e1 em pensar nele em termos de coisas \t\t\t\t\tparticulares em vez de pensar nele, como dev\u00edamos, em termos \t\t\t\t\tde nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus. Voc\u00eas querem saber o que \u00e9 o \t\t\t\t\tpecado? Eu lhes direi. Pecado \u00e9 exatamente o oposto da \t\t\t\t\tatitude e da vida que se enquadram em, Amar\u00e1s ao Senhor teu \t\t\t\t\tDeus de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, e de toda a tua alma, e de todas \t\t\t\t\tas tuas for\u00e7as, e de todo o teu entendimento. Se voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\test\u00e1 fazendo isso, voc\u00ea \u00e9 um pecador. N\u00e3o importa qu\u00e3o \t\t\t\t\trespeit\u00e1vel voc\u00ea seja; se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 vivendo inteiramente \t\t\t\t\tpara a gl\u00f3ria de Deus, voc\u00ea \u00e9 um pecador. E quanto mais voc\u00ea \t\t\t\t\timaginar que \u00e9 perfeito em si mesmo e independentemente de \t\t\t\t\tsua rela\u00e7\u00e3o com Deus; maior ser\u00e1 o seu pecado. \u00c9 por isso \t\t\t\t\tque qualquer um que leia o Novo Testamento objetivamente \t\t\t\t\tpoder\u00e1 ver claramente que os fariseus dos tempos do nosso \t\t\t\t\tSenhor eram maiores pecadores (se se pode empregar tais \t\t\t\t\ttermos) do que os publicanos e os pecadores declarados. Por \t\t\t\t\tqu\u00ea? Porque eles se davam por satisfeitos consigo mesmos, \t\t\t\t\tporque eram auto-suficientes. O c\u00famulo do pecado \u00e9 a pessoa \t\t\t\t\tn\u00e3o sentir necessidade da gra\u00e7a de Deus. N\u00e3o existe pecado \t\t\t\t\tmaior do que esse. Infimamente pior do que cometer algum \t\t\t\t\tpecado da carne \u00e9 voc\u00ea achar que \u00e9 independente de Deus, ou \t\t\t\t\tachar que Cristo jamais precisou morrer na cruz do Calv\u00e1rio. \t\t\t\t\tN\u00e3o h\u00e1 maior pecado do que esse. A auto-sufici\u00eancia final, a \t\t\t\t\tauto-satisfa\u00e7\u00e3o final e a justi\u00e7a pr\u00f3pria, \u00e9 o pecado dos \t\t\t\t\tpecados; \u00e9 o c\u00famulo do pecado, porque \u00e9 pecado espiritual. \t\t\t\t\tAssim, quando voc\u00ea chega a compreender isso, passa a \t\t\t\t\tcompreender que o ap\u00f3stolo n\u00e3o est\u00e1 exagerando quando diz \t\t\t\t\ttodos n\u00f3s, como os outros tamb\u00e9m.<\/p>\n
Esse \u00e9 o homem em pecado, e \u00e9 verdade \t\t\t\t\tuniversal. H\u00e1 somente uma explica\u00e7\u00e3o adequada disso. \u00c9 a que \t\t\t\t\tnos \u00e9 dada no come\u00e7o do livro de G\u00eanesis. \u00c9 a doutrina \t\t\t\t\tb\u00edblica da Queda e do pecado original. N\u00e3o se pode \t\t\t\t\tcompreender o mundo moderno \u00e0 parte da doutrina do pecado \t\t\t\t\toriginal. Tudo aconteceu da seguinte maneira: um homem, \t\t\t\t\tAd\u00e3o, o representante da humanidade, pecou, rebelou-se e \t\t\t\t\tcaiu. E as conseq\u00fc\u00eancias passaram a toda a sua prog\u00eanie. Eu \t\t\t\t\tos desafio a explicarem a universalidade do pecado em \t\t\t\t\tquaisquer outros termos. Simplesmente n\u00e3o se pode fazer \t\t\t\t\tisso. Todas as outras teorias caem por terra. \u00c9 por isso que \t\t\t\t\ttemos que crer nos primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis, se \u00e9 que \t\t\t\t\tdevemos crer no Novo Testamento. Sem isso n\u00e3o se pode ter \t\t\t\t\tuma verdadeira doutrina da salva\u00e7\u00e3o. As duas coisas v\u00e3o \t\t\t\t\tjuntas, como Paulo o prova no capitulo cinco da Ep\u00edstola aos \t\t\t\t\tRomanos e de novo, e exatamente da mesma maneira, no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo quinze da Primeira Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios. Esse \u00e9 o \t\t\t\t\tproblema do homem; e \u00e9 por isso que o homem \u00e9 como \u00e9. Ad\u00e3o \t\t\t\t\tcaiu, Ad\u00e3o pecou; e o resultado \u00e9 que toda a semente de Ad\u00e3o \t\t\t\t\tnasce em corrup\u00e7\u00e3o, com uma natureza corrupta. \u00c9 universal, \t\t\t\t\tacontece em toda parte. E’ isso que estabelece o parentesco \t\t\t\t\tdo mundo inteiro; \u00e9 isso que torna absurdas todas as suas \t\t\t\t\tcortinas, todas as suas barreiras de cor e todas as suas \t\t\t\t\tfilosofias. Nisso o mundo inteiro \u00e9 um s\u00f3. Todos n\u00f3s estamos \t\t\t\t\tem pecado, somos filhos da desobedi\u00eancia, herdeiros de uma \t\t\t\t\tnatureza deca\u00edda que se expressa e se manifesta da maneira \t\t\t\t\tcomo iremos considerar \u00a0nos desejos da nossa carne, fazendo \t\t\t\t\ta vontade da carne e dos pensamentos, estando pois, sob a \t\t\t\t\tira de Deus e completamente desamparados.<\/p>\n
Deixo o assunto nesta altura, porque estou \t\t\t\t\tpregando com a suposi\u00e7\u00e3o de que me estou dirigindo a \t\t\t\t\tcrist\u00e3os. Mas se eu estivesse pregando isto a um audit\u00f3rio \t\t\t\t\tmisto, n\u00e3o pararia a\u00ed, n\u00e3o me atreveria a parar a\u00ed. Eu \t\t\t\t\tcontinuaria, dizendo: Mas, quando est\u00e1vamos nesta situa\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tem Sua infinita gra\u00e7a e amor e miseric\u00f3rdia, Deus nos \t\t\t\t\tvivificou. Nada menos que isso poderia faz\u00ea-lo. Que outra \t\t\t\t\tcoisa mais poderia tratar do homem em tais condi\u00e7\u00f5es? Nada \t\t\t\t\tmenos que o soberano poder de Deus \u00a0o poder que, como Paulo \t\t\t\t\tdissera ao final do cap\u00edtulo primeiro, fez o Senhor Jesus \t\t\t\t\tressuscitar dentre os mortos e O elevou e O colocou \u00e0 sua \t\t\t\t\tdireita nos c\u00e9us, acima de todo o principado, e poder, e \t\t\t\t\tpotestade, e dom\u00ednio, e de todo o nome que se nomeia. Nada \t\t\t\t\tmenos que o poder de Deus pode resgatar e redimir e salvar o \t\t\t\t\thomem. Entretanto, Ele o fez em Cristo. E n\u00f3s, que somos \t\t\t\t\tcrist\u00e3os, fomos levantados daquela terr\u00edvel condi\u00e7\u00e3o em que \t\t\t\t\testiv\u00e9ramos outrora, unicamente por causa da Sua maravilhosa \t\t\t\t\tgra\u00e7a.<\/p>\n
Nota: Extra\u00eddo, com permiss\u00e3o, do livro \t\t\t\t\tReconcilia\u00e7\u00e3o: M\u00e9todo de Deus – Exposi\u00e7\u00e3o sobre Ef\u00e9sios 2 – \t\t\t\t\tEditora PES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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