Crian\u00e7as e adultos precisam realmente de auto-estima? A baixa auto-estima conduz a s\u00e9rios problemas na vida? Os pais deveriam se esfor\u00e7ar para desenvolver a auto-estima em seus filhos? A B\u00edblia incentiva a auto-estima? Muitos crist\u00e3os t\u00eam suposi\u00e7\u00f5es sobre este assunto; mas, o que diz a B\u00edblia? O que dizem as pesquisas?<\/p>\n
A g\u00eanese da auto-estima<\/strong><\/p>\n O movimento da auto-estima tem seus fundamentos mais recentes na psicologia cl\u00ednica, isto \u00e9, nas teorias da personalidade elaboradas por Wiliam James, Alfred Adler, Erich Fromm, Abraham Maslow e Carl Rogers, cujos seguidores popularizaram o movimento. Contudo, as ra\u00edzes do movimento da auto-estima retrocedem aos prim\u00f3rdios da hist\u00f3ria humana.<\/p>\n Tudo come\u00e7ou no terceiro cap\u00edtulo de G\u00eanesis. Inicialmente, Ad\u00e3o e Eva tinham consci\u00eancia de Deus, consci\u00eancia um do outro, das coisas \u00e0 sua volta e n\u00e3o de si pr\u00f3prios. A percep\u00e7\u00e3o de si mesmos era incidental e secund\u00e1ria na sua focaliza\u00e7\u00e3o em Deus e um no outro. Ad\u00e3o compreendia que Eva era osso dos seus ossos e carne de sua carne (comp. Gn 2.23), mas n\u00e3o estava consciente de si do mesmo modo que seus descendentes seriam. O ego n\u00e3o era problema at\u00e9 a queda.<\/p>\n Comer da \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal n\u00e3o trouxe a sabedoria divina. Resultou, sim, em culpa, medo e na separa\u00e7\u00e3o de Deus. Assim, quando Ad\u00e3o e Eva ouviram que Deus se aproximava, esconderam-se entre as \u00e1rvores. Mas Deus os viu e perguntou: “Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da \u00e1rvore de que te ordenei que n\u00e3o comesses?” (Gn 3.11).<\/p>\n O ego pecaminoso<\/strong><\/p>\n Ad\u00e3o e Eva responderam dando-nos o primeiro exemplo de autojustifica\u00e7\u00e3o. Primeiro Ad\u00e3o culpou Eva e Deus, e ent\u00e3o Eva culpou a serpente. O fruto do conhecimento do bem e do mal gerou o ego pecaminoso representado pelo amor-pr\u00f3prio, auto-estima, auto-aceita\u00e7\u00e3o, autojustifica\u00e7\u00e3o, hipocrisia, auto-realiza\u00e7\u00e3o, autodifama\u00e7\u00e3o, autopiedade, e outras formas de autofocaliza\u00e7\u00e3o e egocentrismo.<\/p>\n Desse modo, o atual movimento da auto-etc. tem suas ra\u00edzes no pecado de Ad\u00e3o e Eva. Atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, a humanidade continua a se deleitar na \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal, que tem disseminado seus ramos do saber mundano, incluindo as v\u00e3s filosofias humanas e, mais recentemente, as filosofias “cient\u00edficas” e a metaf\u00edsica da psicologia moderna.<\/p>\n As f\u00f3rmulas religiosas do valor-pr\u00f3prio, do amor-pr\u00f3prio e da auto-aceita\u00e7\u00e3o escorrem do tubo da televis\u00e3o, fluem pelas ondas do r\u00e1dio e seduzem atrav\u00e9s da publicidade. Do ber\u00e7o ao t\u00famulo, os defensores do ego prometem a cura de todos os males da sociedade por meio de doses de auto-estima, valor-pr\u00f3prio, auto-aceita\u00e7\u00e3o e amor-pr\u00f3prio. E todo mundo, ou quase todos, repetem o refr\u00e3o: “Voc\u00ea s\u00f3 precisa amar e aceitar a si pr\u00f3prio como voc\u00ea \u00e9. Voc\u00ea precisa se perdoar”, e: “Eu s\u00f3 tenho de aceitar-me como sou. Eu mere\u00e7o. Eu sou uma pessoa digna de amor, de valoriza\u00e7\u00e3o, de perd\u00e3o.”<\/p>\n A resposta crist\u00e3 para o mundo<\/strong><\/p>\n Como o crist\u00e3o deve combater o pensamento do mundo, que exalta o ego e o coloca no centro como a ess\u00eancia da vida? Como o crist\u00e3o deve ser fiel \u00e0 ordem de nosso Senhor, de estar no mundo mas n\u00e3o ser do mundo? Ele pode adotar e adaptar-se \u00e0 filosofia\/psicologia popular de sua cultura, ou ele deve manter-se como quem foi separado por Deus e encarar sua cultura \u00e0 luz da Palavra? Jesus disse: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre v\u00f3s o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo \u00e9 suave, e o meu fardo \u00e9 leve” (Mt 11.28-30).<\/p>\n Este \u00e9 um convite para deixarmos o nosso pr\u00f3prio caminho, submetendo-nos a um jugo de humildade e servid\u00e3o \u2013 com \u00eanfase no jugo \u2013 num relacionamento de aprendizado e vida. Jesus fez Seu convite ao discipulado com palavras diferentes, mas para o mesmo relacionamento e o mesmo objetivo, quando disse: “Se algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perd\u00ea-la-\u00e1; e quem perder a vida por minha causa ach\u00e1-la-\u00e1” (Mt 16.24-25).<\/p>\n Nenhum mandamento para amar a si pr\u00f3prio<\/strong><\/p>\n Jesus n\u00e3o nos ordena que amemos a n\u00f3s mesmos, mas que amemos a Deus e ao pr\u00f3ximo. A B\u00edblia apresenta uma base para o amor completamente diferente daquilo que a psicologia humanista anuncia. Ao inv\u00e9s de promover o amor-pr\u00f3prio como a base para amarmos os outros, a B\u00edblia diz que o amor de Deus \u00e9 a fonte verdadeira. O amor humano \u00e9 misturado com o amor-pr\u00f3prio e, em \u00faltima an\u00e1lise, pode estar em busca de seus pr\u00f3prios interesses. Mas o amor de Deus entrega a si mesmo. Portanto, quando Jesus convida Seus disc\u00edpulos a negarem a si pr\u00f3prios e tomarem sobre si o Seu jugo e a Sua cruz, Ele os conclama a um amor que doa a si mesmo, n\u00e3o a um amor que satisfaz a si mesmo. At\u00e9 o advento da psicologia humanista e de sua intensa influ\u00eancia na igreja, os crist\u00e3os geralmente consideravam a auto-estima como uma atitude pecaminosa.<\/p>\n Apesar da B\u00edblia n\u00e3o ensinar o amor-pr\u00f3prio, a auto-estima, o valor-pr\u00f3prio ou a auto-realiza\u00e7\u00e3o como virtudes, recursos ou objetivos, um grande n\u00famero de crist\u00e3os de hoje t\u00eam sido enganado pelos ensinos pr\u00f3-ego da psicologia humanista. Ao inv\u00e9s de resistirem \u00e0 sedu\u00e7\u00e3o do mundo, eles se submetem \u00e0 cultura do mundo. N\u00e3o somente eles n\u00e3o resistem \u00e0 gigantesca onda do egocentrismo; como est\u00e3o na crista da onda da auto-estima, da auto-aceita\u00e7\u00e3o e do amor-pr\u00f3prio. Na \u00e1rea do ego, dificilmente se pode perceber a diferen\u00e7a entre o crist\u00e3o e o n\u00e3o-crist\u00e3o, exceto que o crist\u00e3o afirma ser Deus a fonte principal de sua auto-estima, auto-aceita\u00e7\u00e3o, auto-valoriza\u00e7\u00e3o e amor-pr\u00f3prio.<\/p>\n Atrav\u00e9s de slogans, bord\u00f5es e textos b\u00edblicos deturpados, muitos crentes professos seguem a onda existencial da psicologia humanista e estabelecem seu pr\u00f3prio sistema motivacional. Desse modo, qualquer cr\u00edtica contra os ensinamentos do valor-pr\u00f3prio, amor-pr\u00f3prio e auto-estima \u00e9 considerada, por isso mesmo, como prova de que se deseja que as pessoas sejam infelizes. Al\u00e9m do mais, qualquer cr\u00edtica contra o movimento da auto-estima \u00e9 vista como um perigo para a sociedade, j\u00e1 que a auto-estima \u00e9 considerada como panac\u00e9ia para seus males. Ent\u00e3o se algu\u00e9m, na igreja, n\u00e3o ap\u00f3ia completamente a teologia da auto-estima, \u00e9 acusado de promover uma teologia desprez\u00edvel.<\/p>\n Este \u00e9 um convite para deixarmos o nosso pr\u00f3prio caminho.<\/strong><\/p>\n Se h\u00e1 algo que o mundo e muitos na igreja t\u00eam em comum nos dias atuais, \u00e9 a psicologia da auto-estima. Embora crist\u00e3os professos possam discordar em algumas das nuan\u00e7as da auto-estima, auto-valoriza\u00e7\u00e3o, auto-aceita\u00e7\u00e3o, e mesmo em alguns dos pontos mais delicados de suas defini\u00e7\u00f5es e de como elas s\u00e3o alcan\u00e7adas, muitos t\u00eam reunido for\u00e7as contra o que acreditam ser um inimigo terr\u00edvel \u2013 a baixa auto-estima. Contudo, mesmo o mundo ainda n\u00e3o consegue justificar o incentivo da alta auto-estima pelos seus pr\u00f3prios m\u00e9todos de pesquisa.<\/p>\n As pesquisas n\u00e3o apresentam justificativas em favor da auto-estima<\/strong><\/p>\n H\u00e1 alguns anos, o legislativo da Calif\u00f3rnia aprovou o projeto de cria\u00e7\u00e3o da “For\u00e7a-Tarefa Californiana para Desenvolver a Auto-Estima e a Responsabilidade Social e Pessoal”. O legislativo reservou para o projeto 245.000 d\u00f3lares ao ano durante tr\u00eas anos, num total de 735.000 d\u00f3lares. O duplo t\u00edtulo da For\u00e7a-Tarefa foi realmente muito pretencioso. Ningu\u00e9m nunca conseguiu demonstrar que o est\u00edmulo \u00e0 auto-estima est\u00e1, de algum modo, ligado com a responsabilidade social e pessoal. Nem se provou que todos aqueles que demonstram responsabilidade social e pessoal possuem auto-estima elevada. Na verdade a auto-estima e a responsabilidade social e pessoal t\u00eam rela\u00e7\u00e3o negativa e n\u00e3o positiva.<\/p>\n A Declara\u00e7\u00e3o do Objetivo da For\u00e7a-Tarefa foi a seguinte:<\/strong><\/p>\n Procurar determinar se a auto-estima e a responsabilidade social e pessoal s\u00e3o as chaves para descobrir os segredos do desenvolvimento humano sadio, de modo que consigamos atingir as causas e desenvolver solu\u00e7\u00f5es eficazes para os principais problemas sociais, fornecendo a cada californiano as mais recentes experi\u00eancias e pr\u00e1ticas quanto \u00e0 import\u00e2ncia da auto-estima e da responsabilidade social e pessoal.(1)<\/p>\n Apesar da B\u00edblia n\u00e3o ensinar o amor-pr\u00f3prio, a auto-estima, o valor-pr\u00f3prio ou a auto-realiza\u00e7\u00e3o como virtudes, recursos ou objetivos, um grande n\u00famero de crist\u00e3os de hoje t\u00eam sido enganado pelos ensinos pr\u00f3-ego da psicologia humanista.<\/p>\n A For\u00e7a-Tarefa acreditava que apreciar a si mesmo e fortalecer a auto-estima reduziria “dramaticamente os n\u00edveis epid\u00eamicos dos problemas sociais que enfrentamos atualmente”.(2)<\/p>\n H\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o positiva entre a alta ou baixa auto-estima e a responsabilidade social e pessoal?<\/p>\n Com o objetivo de pesquisar esta rela\u00e7\u00e3o, a For\u00e7a-Tarefa estadual contratou oito professores da Universidade da Calif\u00f3rnia para examinar a pesquisa sobre a auto-estima e sua rela\u00e7\u00e3o com as seis \u00e1reas seguintes:<\/p>\n Sete dos professores pesquisaram as \u00e1reas acima e o oitavo resumiu os resultados, que foram publicados num livro intitulado The Social Importance of Self-Esteem (A Import\u00e2ncia Social da Auto-Estima).(3) Esta pesquisa confirmou a rela\u00e7\u00e3o entre a auto-estima e os problemas sociais?<\/p>\n David L. Kirk, colunista do jornal San Francisco Examiner, disse rudemente:<\/p>\n Esse… volume erudito, The Social Importance of Self-Esteem, resume todas as pesquisas sobre o assunto numa rid\u00edcula abordagem ma\u00e7ante de cientistas pretensiosos. Economize seus 40 d\u00f3lares que o livro custa e conclua: H\u00e1 pouqu\u00edssima evid\u00eancia de que a auto-estima seja a causa de nossos males sociais. (\u00eanfase acrescentada.)<\/p>\n Mesmo tendo procurado uma conex\u00e3o entre a baixa auto-estima e o comportamento problem\u00e1tico, eles n\u00e3o puderam encontrar uma rela\u00e7\u00e3o de causa e efeito. (Contudo, estudos mais recentes indicam uma clara rela\u00e7\u00e3o entre o comportamento violento e a alta auto-estima.) Apesar disso, a f\u00e9 na auto-estima n\u00e3o morre, e as escolas continuam a trabalhar para elevar a auto-estima.<\/p>\n Pior do que a continua\u00e7\u00e3o nos ensinamentos da auto-estima no mundo \u00e9 a confian\u00e7a que crist\u00e3os professos continuam a depositar nos ensinamentos da autovaloriza\u00e7\u00e3o e do amor a si pr\u00f3prios.<\/p>\n Pior do que a continua\u00e7\u00e3o nos ensinamentos da auto-estima no mundo \u00e9 a confian\u00e7a que crist\u00e3os professos continuam a depositar nos ensinamentos da autovaloriza\u00e7\u00e3o e do amor a si pr\u00f3prios. Assim, o movimento secular da auto-estima n\u00e3o \u00e9 um ataque frontal contra a B\u00edblia com linhas de batalha claramente demarcadas. Ao inv\u00e9s disso, \u00e9 habilidosamente subversivo, e realmente n\u00e3o \u00e9 obra de carne e sangue, mas dos principados e potestades, dos dominadores deste mundo tenebroso, das for\u00e7as espirituais do mal nas regi\u00f5es celestes, como Paulo diz em Ef\u00e9sios 6.12. Lament\u00e1vel \u00e9 que muitos crist\u00e3os n\u00e3o est\u00e3o alertas para os perigos. Muitos mais do que podemos enumerar est\u00e3o sendo sutilmente enganados por um outro evangelho: o evangelho do ego.<\/p>\n O amor b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Jesus convida os Seus para um relacionamento de amor com Ele e de um para com o outro. A alegria dos Seus deve ser encontrada nEle, n\u00e3o em si mesmos. O amor vem de Seu amor por eles. Assim o amor deles, de um para o outro, n\u00e3o vem do amor-pr\u00f3prio e da auto-estima, tampouco aumenta a auto-estima. A \u00eanfase est\u00e1 na comunh\u00e3o, na frutifica\u00e7\u00e3o e na prontid\u00e3o para ser rejeitado pelo mundo. A identifica\u00e7\u00e3o do crente est\u00e1 em Jesus ao ponto de sofrer e segui-lO at\u00e9 a cruz. Somente atrav\u00e9s da sem\u00e2ntica for\u00e7ada, da l\u00f3gica violentada e da exegese ultrajada algu\u00e9m pode querer demonstrar que a auto-estima \u00e9 b\u00edblica ou mesmo parte da tradi\u00e7\u00e3o ou do ensino da igreja.<\/p>\n O foco do amor na B\u00edblia \u00e9 para cima e para fora ao inv\u00e9s de ser para dentro. O amor \u00e9 tanto uma atitude como uma a\u00e7\u00e3o de uma pessoa para com a outra. Embora o amor possa incluir sentimentos e emo\u00e7\u00f5es, ele \u00e9 essencialmente uma a\u00e7\u00e3o determinada pela vontade para a gl\u00f3ria de Deus e para o bem dos outros. Assim, quando Jesus disse: “Amar\u00e1s, pois o Senhor, teu Deus de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua for\u00e7a” (Mc 12.30), Ele quis explicar que todo o nosso ser deve estar comprometido para amar e, portanto, agradar a Deus. O amor a Deus \u00e9 expresso com um cora\u00e7\u00e3o agradecido e determinado a fazer o que agrada a Ele de acordo com o que est\u00e1 revelado na B\u00edblia. N\u00e3o se trata de um tipo de obedi\u00eancia mec\u00e2nica, mas de um desejo para conformar-se \u00e0 Sua graciosa vontade e de concordar que Deus \u00e9 a fonte e o padr\u00e3o para tudo que \u00e9 certo e bom.<\/p>\n A segunda ordem \u00e9 uma extens\u00e3o ou express\u00e3o da primeira: “Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo” (Mc 12.31). Jo\u00e3o acrescentou detalhes a respeito. Ele descreveu a seq\u00fc\u00eancia do amor. Em contraste com os mestres do amor-pr\u00f3prio, que dizem que as pessoas n\u00e3o podem amar a Deus e aos outros at\u00e9 que amem a si mesmas, Jo\u00e3o diz que o amor come\u00e7a em Deus e, ent\u00e3o, se estende aos outros: “N\u00f3s amamos porque ele nos amou primeiro. Se algu\u00e9m disser: Amo a Deus, e odiar a seu irm\u00e3o, \u00e9 mentiroso; pois aquele que n\u00e3o ama a seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o pode amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea. Ora, temos, da parte dele, este mandamento: que aquele que ama a Deus ame tamb\u00e9m a seu irm\u00e3o” (1 Jo 4.19-21).<\/p>\n Deus nos amou primeiro, o que nos capacita a am\u00e1-lO, o que se expressa, ent\u00e3o, em amar uns aos outros.<\/p>\n Deus nos amou primeiro, o que nos capacita a am\u00e1-lO, o que se expressa, ent\u00e3o, em amar uns aos outros.<\/p>\n Desde o primeiro f\u00f4lego de Ad\u00e3o, os homens foram destinados a viver em relacionamento com Deus, e n\u00e3o como egos aut\u00f4nomos. A B\u00edblia inteira est\u00e1 apoiada nesse relacionamento, porque ap\u00f3s responder ao fariseu, afirmando que o grande mandamento \u00e9 amar a Deus e o segundo \u00e9 amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo, Jesus acrescentou: “Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas ” (Mt 22.40). Jesus veio para nos livrar do ego e para restabelecer esse relacionamento de amor para o qual fomos criados. Durante s\u00e9culos, foram escritos livros sobre amar a Deus e uns aos outros. Contudo, atualmente, cada vez mais, a igreja est\u00e1 sendo inundada por literatura ensinando-nos como amar-nos melhor, nos estimarmos mais, aceitar-nos como somos e desenvolvermos o nosso pr\u00f3prio valor. (Martin e Deidre Bobgan BDM 12\/97 \u2013 extra\u00eddo e\/ou adaptado das edi\u00e7\u00f5es 3-4 e 5-6\/96 da PsychoHeresy Awareness Letter – https:\/\/www.chamada.com.br).<\/p>\n Notas:<\/strong><\/p>\n California Task Force to Promote Self-Esteem and Personal and Social Responsibility. “1987 Annual Report to the Governor and the Legislature”, p.V.<\/p>\n Andrew M. Mecca, “Chairman\u2019s Report”. Esteem, Vol.2, n\u00ba 1, fevereiro de 1988, p.1.<\/p>\n Andrew M. Mecca, Neil J. Smelser e John Vasconcellos, eds. The Social Importance of Self-Esteem. Berkeley: University of California Press, 1989.<\/p>\n <\/p>\n Autores: Martin e Deidre Borgan<\/p>\n Fonte: https:\/\/www.chamada.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Crian\u00e7as e adultos precisam realmente de auto-estima? A baixa auto-estima conduz a s\u00e9rios problemas na vida? Os pais deveriam se esfor\u00e7ar para desenvolver a auto-estima em seus filhos? 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