O \t\t\t\t\tEsp\u00edrito da verdade que o mundo n\u00e3o pode receber. Jo\u00e3o 14:17<\/p>\n
A f\u00e9 \t\t\t\t\tcrist\u00e3, baseada no Novo Testamento, ensina o completo \t\t\t\t\tcontraste entre a igreja e o mundo.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tmais do que um lugar comum religioso dizer que o problema \t\t\t\t\tconosco hoje \u00e9 que procuramos construir uma ponte sobre o \t\t\t\t\tabismo que h\u00e1 entre duas coisas opostas, o mundo e a igreja, \t\t\t\t\te realizamos um casamento il\u00edcito para o qual n\u00e3o h\u00e1 \t\t\t\t\tautoriza\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Na verdade, nenhuma uni\u00e3o real entre o \t\t\t\t\tmundo e a igreja \u00e9 poss\u00edvel. Quando a igreja se junta com o \t\t\t\t\tmundo, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais a igreja verdadeira, mas apenas um \t\t\t\t\tdetest\u00e1vel produto misturado, um objeto de goza\u00e7\u00e3o e \t\t\t\t\tdesprezo para o mundo, e uma abomina\u00e7\u00e3o para o Senhor.<\/p>\n
A \t\t\t\t\tobscuridade em que muitos (ou dever\u00edamos dizer a maioria \t\t\t\t\tdos?) crentes andam hoje n\u00e3o \u00e9 causada por falta de clareza \t\t\t\t\tda parte da B\u00edblia. Nada poderia ser mais claro do que os \t\t\t\t\tpronunciamentos das Escrituras sobre a rela\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o \t\t\t\t\tcom o mundo. A confus\u00e3o que campeia nessa mat\u00e9ria resulta da \t\t\t\t\tfalta de disposi\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os professos para levar a s\u00e9rio \t\t\t\t\ta Palavra do Senhor. O cristianismo est\u00e1 t\u00e3o emaranhado no \t\t\t\t\tmundo que milh\u00f5es nunca percebem qu\u00e3o radicalmente \t\t\t\t\tabandonaram o padr\u00e3o do Novo Testamento. A transig\u00eancia est\u00e1 \t\t\t\t\tpor toda parte. O mundo est\u00e1 suficientemente caiado, \t\t\t\t\tencobrindo as suas faltas, para passar no exame feito por \t\t\t\t\tcegos que posam como crentes; e esses mesmos crentes est\u00e3o \t\t\t\t\teternamente procurando obter aceita\u00e7\u00e3o da parte do mundo.<\/p>\n
Mediante \t\t\t\t\tm\u00fatuas concess\u00f5es, homens que a si mesmos se denominam \t\t\t\t\tcrist\u00e3os manobram para ficar bem como homens que para as \t\t\t\t\tcoisas de Deus nada t\u00eam, sen\u00e3o mudo desprezo.<\/p>\n
Toda esta \t\t\t\t\tquest\u00e3o \u00e9 espiritual, em sua ess\u00eancia. O crist\u00e3o \u00e9 o que n\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 por manipula\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica, mas pelo novo nascimento. \u00c9 \t\t\t\t\tcrist\u00e3o por causa de um Esp\u00edrito que nele habita. S\u00f3 o que \u00e9 \t\t\t\t\tnascido do Esp\u00edrito \u00e9 esp\u00edrito. A carne nunca pode \t\t\t\t\tconverter-se em esp\u00edrito, n\u00e3o importa quantos homens \t\t\t\t\tconsiderados dignos da igreja nela trabalhem. A confirma\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\to batismo, a santa comunh\u00e3o, a profiss\u00e3o de f\u00e9 – nenhum \t\t\t\t\tdestes, nem todos estes juntos, podem transformar a carne em \t\t\t\t\tesp\u00edrito, e tampouco pode fazer de um filho de Ad\u00e3o um filho \t\t\t\t\tde Deus. “E, porque v\u00f3s sois filhos”, escreveu Paulo aos \t\t\t\t\tg\u00e1latas, “enviou Deus aos nossos cora\u00e7\u00f5es o Esp\u00edrito de seu \t\t\t\t\tFilho, que clama: Aba, Pai.”. E aos cor\u00edntios, ele escreveu: \t\t\t\t\t“Examinai-vos a v\u00f3s mesmos, se realmente estais na f\u00e9; \t\t\t\t\tprovai-vos a v\u00f3s mesmos. Ou n\u00e3o reconheceis que Jesus Cristo \t\t\t\t\test\u00e1 em v\u00f3s? Se n\u00e3o \u00e9 que j\u00e1 estais reprovados”. E aos \t\t\t\t\tromanos: “V\u00f3s, por\u00e9m, n\u00e3o estais na carne, mas no Esp\u00edrito, \t\t\t\t\tse de fato o Esp\u00edrito de Deus habita em v\u00f3s. E se algu\u00e9m n\u00e3o \t\t\t\t\ttem o Esp\u00edrito de Cristo, esse tal n\u00e3o \u00e9 dele”.<\/p>\n
A \t\t\t\t\tterr\u00edvel zona de confus\u00e3o t\u00e3o evidente em toda a vida da \t\t\t\t\tcomunidade crist\u00e3 poderia ficar esclarecida num s\u00f3 dia, se \t\t\t\t\tos seguidores de Cristo come\u00e7assem a seguir a Cristo em vez \t\t\t\t\tde uns aos outros. Pois o nosso Senhor foi muito claro em \t\t\t\t\tSeu ensino sobre o crist\u00e3o e o mundo.<\/p>\n
Numa \t\t\t\t\tocasi\u00e3o, depois de receber n\u00e3o solicitado e carnal conselho \t\t\t\t\tde irm\u00e3os sinceros, mas n\u00e3o esclarecidos, o nosso Senhor \t\t\t\t\trespondeu: “O meu tempo ainda n\u00e3o chegou, mas o vosso sempre \t\t\t\t\test\u00e1 presente. N\u00e3o pode o mundo odiar-vos, mas a mim me \t\t\t\t\todeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que as \t\t\t\t\tsuas obras s\u00e3o m\u00e1s”. Ele identificou os Seus irm\u00e3os na carne \t\t\t\t\tcom o mundo e disse que Ele e eles eram de dois esp\u00edritos \t\t\t\t\tdiferentes. O mundo O odiava, mas n\u00e3o podia odi\u00e1-los porque \t\t\t\t\tn\u00e3o podia odiar-se a si pr\u00f3prio. Uma casa dividida contra si \t\t\t\t\tmesma n\u00e3o subsiste. A casa de Ad\u00e3o tem que permanecer leal a \t\t\t\t\tsi pr\u00f3pria, ou se romper\u00e1. Conquanto os filhos da carne \t\t\t\t\tpossam brigar entre si, no fundo est\u00e3o unidos uns aos \t\t\t\t\toutros. \u00c9 quando o Esp\u00edrito de Deus entra que entra um \t\t\t\t\telemento estrangeiro. “Se o mundo vos odeia”, disse o Senhor \t\t\t\t\taos Seus disc\u00edpulos, “sabei que, primeiro do que a v\u00f3s \t\t\t\t\toutros, me odiou a mim. Se v\u00f3s f\u00f4sseis do mundo, o mundo \t\t\t\t\tamaria o que era seu; como, todavia, n\u00e3o sois do mundo, pelo \t\t\t\t\tcontr\u00e1rio dele vos escolhi, por isso o mundo vos odeia.”. \t\t\t\t\tPaulo explicou aos g\u00e1latas a diferen\u00e7a entre o filho escravo \t\t\t\t\te o livre: “Como, por\u00e9m outrora, o que nascera segundo a \t\t\t\t\tcarne perseguia ao que nasceu segundo o Esp\u00edrito, assim \t\t\t\t\ttamb\u00e9m agora” (G\u00e1latas 4:29).<\/p>\n
Assim, \t\t\t\t\tatrav\u00e9s do Novo Testamento inteiro, \u00e9 tra\u00e7ada uma aguda \t\t\t\t\tlinha entre a igreja e o mundo. N\u00e3o h\u00e1 meio termo. O Senhor \t\t\t\t\tn\u00e3o reconhece nenhum bonzinho “concordar para discordar” \t\t\t\t\tpara que os seguidores do Cordeiro adotem os procedimentos \t\t\t\t\tdo mundo e andem pelo caminho do mundo. O abismo que h\u00e1 \t\t\t\t\tentre o crist\u00e3o e o mundo \u00e9 t\u00e3o grande como o que separou o \t\t\t\t\trico de L\u00e1zaro. E, al\u00e9m disso, \u00e9 o mesmo abismo, isto \u00e9, \u00e9 o \t\t\t\t\tabismo que separa o mundo, dos resgatados do mundo; do \t\t\t\t\tmundo, dos que continuam ca\u00eddos.<\/p>\n
Bem sei, \t\t\t\t\te o sinto profundamente qu\u00e3o ofensivo esse ensino deve ser \t\t\t\t\tpara aquele bando de mundanos que m\u00f3i e rem\u00f3i o rebanho \t\t\t\t\ttradicional. N\u00e3o posso alimentar a esperan\u00e7a de escapar da \t\t\t\t\tacusa\u00e7\u00e3o de fanatismo e intoler\u00e2ncia que, sem d\u00favida, \t\t\t\t\tlan\u00e7ar\u00e3o contra mim os confusos religionistas que procuram \t\t\t\t\tfazer-se ovelhas por associa\u00e7\u00e3o. Mas bem podemos encarar a \t\t\t\t\tdura verdade de que os homens n\u00e3o se tornam crist\u00e3os \t\t\t\t\tassociando-se com gente de igreja, nem por contato \t\t\t\t\treligioso, nem por educa\u00e7\u00e3o religiosa; tornam-se crist\u00e3os \t\t\t\t\tsomente por uma invas\u00e3o da sua natureza, invas\u00e3o feita pelo \t\t\t\t\tEsp\u00edrito de Deus por ocasi\u00e3o do novo nascimento. E quanto se \t\t\t\t\ttornam crist\u00e3os assim, imediatamente passam a ser membros de \t\t\t\t\tuma nova gera\u00e7\u00e3o, uma “ra\u00e7a eleita, sacerd\u00f3cio real, na\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tsanta, povo de propriedade exclusiva de Deus… que n\u00e3o \t\t\t\t\tt\u00ednheis alcan\u00e7ado miseric\u00f3rdia, mas agora alcan\u00e7astes \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia” (I Pedro 2:9,10).<\/p>\n
Com os \t\t\t\t\tvers\u00edculos citados, n\u00e3o houve desejo de cit\u00e1-los fora do \t\t\t\t\tcontexto, nem de focalizar a aten\u00e7\u00e3o num lado da verdade \t\t\t\t\tpara desvi\u00e1-lo de outro. O ensino desta passagem forma \t\t\t\t\tcompleta unidade com toda a verdade do Novo Testamento. \u00c9 \t\t\t\t\tcomo se tir\u00e1ssemos um copo de \u00e1gua do mar. O que tirar\u00edamos \t\t\t\t\tn\u00e3o seria toda a \u00e1gua do oceano, mas seria uma amostra real \t\t\t\t\te em perfeito acordo como o restante.<\/p>\n
A \t\t\t\t\tdificuldade que n\u00f3s crist\u00e3os contempor\u00e2neos enfrentamos n\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 a de entender mal a B\u00edblia, mas a de persuadir os nossos \t\t\t\t\tind\u00f3ceis cora\u00e7\u00f5es a aceitarem as suas claras instru\u00e7\u00f5es. O \t\t\t\t\tnosso problema \u00e9 conseguir o consentimento das nossas mentes \t\t\t\t\tamantes do mundo para termos Jesus como Senhor de fato, bem \t\t\t\t\tcomo de palavra. Pois uma coisa \u00e9 dizer, “Senhor, Senhor”, e \t\t\t\t\toutra completamente diferente \u00e9 obedecer aos mandamentos do \t\t\t\t\tSenhor. Podemos cantar, “Coroai-O Senhor de todos”, e \t\t\t\t\tregozijar-nos com os agudos e sonoros tons do \u00f3rg\u00e3o e com a \t\t\t\t\tprofunda melodia de vozes harmoniosas, mas ainda n\u00e3o teremos \t\t\t\t\tfeito nada enquanto n\u00e3o abandonarmos o mundo e n\u00e3o fizermos \t\t\t\t\tos nosso rostos na dire\u00e7\u00e3o da cidade de Deus na dura \t\t\t\t\trealidade pr\u00e1tica. Quando a f\u00e9 se torna obedi\u00eancia, a\u00ed \u00e9 de \t\t\t\t\tfato f\u00e9 verdadeira.<\/p>\n
O \t\t\t\t\tesp\u00edrito do mundo \u00e9 forte, e gruda em n\u00f3s t\u00e3o \t\t\t\t\tentranhadamente como cheiro de fuma\u00e7a em nossa roupa. Ele \t\t\t\t\tpode mudar de rosto para adaptar-se a qualquer circunst\u00e2ncia \t\t\t\t\te assim enganar muito crist\u00e3o simples, cujos sentidos n\u00e3o \t\t\t\t\ts\u00e3o exercitados para discernir o bem e o mal. Ele pode \t\t\t\t\tbrincar de religi\u00e3o com todas as apar\u00eancias de sinceridade. \t\t\t\t\tEle pode ter acessos de sensibilidade de consci\u00eancia , e at\u00e9 \t\t\t\t\tpode confessar os seus maus caminhos pela imprensa p\u00fablica. \t\t\t\t\tEle louvar\u00e1 a religi\u00e3o e bajular\u00e1 a igreja por seus fins. \t\t\t\t\tEle contribuir\u00e1 para as causas de caridade e promover\u00e1 \t\t\t\t\tcampanha para distribuir roupas aos pobres. Basta que Cristo guarde dist\u00e2ncia e que nunca \t\t\t\t\tafirme Seu senhorio sobre ele.<\/p>\n
Positivamente isso n\u00e3o durar\u00e1. E para com o verdadeiro \t\t\t\t\tEsp\u00edrito de Cristo, s\u00f3 mostrar\u00e1 antagonismo. A imprensa do \t\t\t\t\tmundo (que \u00e9 seu real porta-voz) raramente dar\u00e1 tratamento \t\t\t\t\tjusto a um filho de Deus. Se os fatos a compelem a uma \t\t\t\t\treportagem favor\u00e1vel, o tom tende a ser condescendente e \t\t\t\t\tir\u00f4nico. Ressoa nela a nota de desd\u00e9m.<\/p>\n
Tanto os \t\t\t\t\tfilhos deste mundo como os filhos de Deus foram batizados \t\t\t\t\tnum esp\u00edrito, mas o esp\u00edrito do mundo e o Esp\u00edrito que \t\t\t\t\thabita nos cora\u00e7\u00f5es dos homens nascidos duas vezes, acham-se \t\t\t\t\tt\u00e3o distanciados um do outro com o c\u00e9u do inferno. N\u00e3o \t\t\t\t\tsomente s\u00e3o o completo oposto um do outro, mas tamb\u00e9m est\u00e3o \t\t\t\t\tem extremo combate um contra o outro, mas tamb\u00e9m est\u00e3o em \t\t\t\t\tagudo antagonismo um contra o outro. Para um filho da terra \t\t\t\t\tas coisas do Esp\u00edrito s\u00e3o, ou rid\u00edculas, caso em que ele se \t\t\t\t\tdiverte, ou sem sentido, caso em que ele se aborrece. “Ora, \t\t\t\t\to homem natural n\u00e3o aceita as cousas do Esp\u00edrito de Deus, \t\t\t\t\tporque lhe s\u00e3o loucura; e n\u00e3o pode entend\u00ea-las porque elas \t\t\t\t\tse discernem espiritualmente.”<\/p>\n
Na \t\t\t\t\tPrimeira Ep\u00edstola de Jo\u00e3o duas palavras s\u00e3o empregadas uma e \t\t\t\t\toutra vez, as palavras eles e v\u00f3s, e elas \t\t\t\t\tdesignam dois mundos totalmente diversos; v\u00f3s \t\t\t\t\trefere-se aos escolhidos, que deixaram tudo para seguir a \t\t\t\t\tCristo. O ap\u00f3stolo n\u00e3o se p\u00f5e genuflexo, de joelhos, ante o \t\t\t\t\tdeusote Toler\u00e2ncia (cujo culto se tornou na Am\u00e9rica uma \t\t\t\t\tesp\u00e9cie de religi\u00e3o de segunda capa); Jo\u00e3o \u00e9 grosseiramente \t\t\t\t\tintolerante. Ele sabe que a toler\u00e2ncia pode ser simplesmente \t\t\t\t\toutro nome para a indiferen\u00e7a. Exige-se vigorosa f\u00e9 para \t\t\t\t\taceitar o ensino do experimentado Jo\u00e3o. \u00c9 muito mais f\u00e1cil \t\t\t\t\tapagar as linhas de separa\u00e7\u00e3o e, assim, n\u00e3o ofender ningu\u00e9m. \t\t\t\t\tGeneralidades piedosas e o emprego de n\u00f3s para \t\t\t\t\tsignificar tanto crist\u00e3os como descrentes, \u00e9 muito mais \t\t\t\t\tseguro. A paternidade de Deus pode ser ampliada para incluir \t\t\t\t\ttoda gente, desde Jack, o Estripador, at\u00e9 Daniel, o Profeta. \t\t\t\t\tAssim, ningu\u00e9m fica ofendido e todos se sentem banhados e \t\t\t\t\tprontos para o c\u00e9u. Mas o homem que se reclinara sobre o \t\t\t\t\tpeito de Jesus n\u00e3o foi enganado assim t\u00e3o facilmente. Ele \t\t\t\t\ttra\u00e7ou uma linha para dividir em dois campos a ra\u00e7a humana, \t\t\t\t\tpara separar dos salvos os perdidos, dos que se afundar\u00e3o no \t\t\t\t\tdesespero final os que subir\u00e3o para a recompensa eterna. De \t\t\t\t\tum lado est\u00e3o eles \u2014 aqueles que n\u00e3o conhecem a Deus; \t\t\t\t\tde outro, v\u00f3s (ou, com uma mudan\u00e7a de pessoa, n\u00f3s), \t\t\t\t\te entre ambos est\u00e1 um abismo moral largo demais para \t\t\t\t\tqualquer homem atravessar.<\/p>\n
Eis aqui \t\t\t\t\to modo como Jo\u00e3o o declara: “Filhinhos, v\u00f3s sois de Deus, e \t\t\t\t\ttendes vencido os falsos profetas, porque maior \u00e9 aquele que \t\t\t\t\test\u00e1 em v\u00f3s do que aquele que est\u00e1 no mundo. Eles procedem \t\t\t\t\tdo mundo; por essa raz\u00e3o falam da parte do mundo, e o mundo \t\t\t\t\tos ouve. N\u00f3s somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos \t\t\t\t\touve; aquele que n\u00e3o \u00e9 da parte de Deus n\u00e3o nos ouve. Nisto \t\t\t\t\treconhecemos o esp\u00edrito da verdade e o esp\u00edrito do erro”. \t\t\t\t\tUma linguagem como esta \u00e9 clara demais para confundir \t\t\t\t\tqualquer pessoa que honestamente queira conhecer a verdade. \t\t\t\t\tNosso problema n\u00e3o \u00e9 de entendimento, repito, mas de f\u00e9 e \t\t\t\t\tobedi\u00eancia. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 teol\u00f3gica: Que \u00e9 que isto \t\t\t\t\tensina?<\/p>\n
\u00c9 moral: \t\t\t\t\tEstou disposto a aceitar isto e arcar com as conseq\u00fc\u00eancias? \t\t\t\t\tPosso ag\u00fcentar o olhar frio? Tenho coragem de enfrentar os \t\t\t\t\tacerbos ataques movidos pelos modernistas?<\/p>\n
Ouso \t\t\t\t\tprovocar o \u00f3dio dos homens que se sentir\u00e3o apontados por \t\t\t\t\tminha atitude? Tenho suficiente independ\u00eancia mental para \t\t\t\t\tdesafiar as opini\u00f5es da religi\u00e3o popular e de acompanhar um \t\t\t\t\tap\u00f3stolo? Ou, em resumo, posso persuadir-me a tomar a cruz \t\t\t\t\tcom o seu sangue e com o seu opr\u00f3brio?<\/p>\n
O crist\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 chamado para ficar separado do mundo, mas precisamos ter \t\t\t\t\tcerteza de que sabemos o que queremos dizer (ou, mais \t\t\t\t\timportante, o que Deus quer dizer) com o mundo. \u00c9 \t\t\t\t\tprov\u00e1vel que o fa\u00e7amos significar alguma coisa externa \t\t\t\t\tapenas, perdendo, assim, o seu significado real. Teatro, \t\t\t\t\tcartas, bebidas, jogos \u2014 estas coisas n\u00e3o s\u00e3o o mundo; s\u00e3o \t\t\t\t\tsimples manifesta\u00e7\u00f5es externas do mundo. A nossa luta n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tapenas contra os procedimentos do mundo, mas contra o esp\u00edrito \t\t\t\tdo mundo. Porquanto o homem, salvo ou perdido, \t\t\t\t\tessencialmente \u00e9 esp\u00edrito. O mundo, no sentido \t\t\t\t\tneotestament\u00e1rio do termo, \u00e9 simplesmente a natureza humana \t\t\t\t\tn\u00e3o regenerada onde quer que esta se encontre, quer no bar, \t\t\t\t\tquer na igreja. O que quer que brote da natureza deca\u00edda, ou \t\t\t\t\tseja edificado sobre ela ou dela receba apoio, \u00e9 o mundo, \t\t\t\t\tseja moralmente vil ou moralmente respeit\u00e1vel. Os antigos \t\t\t\t\tfariseus, a despeito da sua zelosa dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o, \t\t\t\t\teram da pr\u00f3pria ess\u00eancia do mundo. Os princ\u00edpios espirituais \t\t\t\t\tsobre os quais eles constru\u00edram o seu sistema foram \t\t\t\t\tretirados, n\u00e3o do alto, mas de baixo. Eles empregaram contra \t\t\t\t\tJesus as t\u00e1ticas dos homens. Subornavam os homens para \t\t\t\t\tdizerem mentiras em defesa da verdade. Para defender Deus, \t\t\t\t\tagiam como dem\u00f4nios. Para proteger a B\u00edblia, desafiavam os \t\t\t\t\tensinamentos da b\u00edblia. Eles sabotavam a religi\u00e3o para \t\t\t\t\tsalv\u00e1-la. Davam r\u00e9deas soltas ao \u00f3dio cego em nome da \t\t\t\t\treligi\u00e3o do amor. Vemos a\u00ed o mundo com todo o seu cruel \t\t\t\t\tdesafio a Deus. T\u00e3o feroz foi esse esp\u00edrito, que n\u00e3o \t\t\t\t\tdescansou enquanto n\u00e3o levou \u00e0 morte o pr\u00f3prio Filho de \t\t\t\t\tDeus. O esp\u00edrito dos fariseus era ativa e maliciosamente \t\t\t\t\thostil ao Esp\u00edrito de Jesus, pois cada qual era uma esp\u00e9cie \t\t\t\t\tde destila\u00e7\u00e3o de ambos os respectivos mundos dos quais \t\t\t\t\tprovinham.<\/p>\n
Os \t\t\t\t\tmestres atuais que situam o Serm\u00e3o do Monte nalguma outra \t\t\t\t\tdispensa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o esta e, assim, liberam a igreja do seu \t\t\t\t\tensino, mal percebem o mal que fazem. Pois o Serm\u00e3o do Monte \t\t\t\t\td\u00e1 em resumo as caracter\u00edsticas do Reino dos homens \t\t\t\t\tregenerados.<\/p>\n
Os \t\t\t\t\tbem-aventurados pobres que choram seus pecados e t\u00eam sede de \t\t\t\t\tjusti\u00e7a s\u00e3o verdadeiros filhos do Reino. Com mansid\u00e3o \t\t\t\t\tmostram miseric\u00f3rdia para com os seus inimigos; com sincera \t\t\t\t\tsimplicidade contemplam a Deus; rodeados de perseguidores, \t\t\t\t\taben\u00e7oam, e n\u00e3o amaldi\u00e7oam. Com mod\u00e9stia escondem as suas \t\t\t\t\tboas obras e com paci\u00eancia aguardam a vis\u00edvel recompensa de \t\t\t\t\tDeus. Livremente renunciam aos seus bens terrenos, em vez de \t\t\t\t\tusar a viol\u00eancia para proteg\u00ea-los. Eles acumulam os seus \t\t\t\t\ttesouros no c\u00e9u. Evitam os elogios e esperam o dia da \t\t\t\t\tpresta\u00e7\u00e3o final de contas para saber quem \u00e9 maior no Reino \t\t\t\t\tdo c\u00e9u.<\/p>\n
Se esta \u00e9 \t\t\t\t\tuma vis\u00e3o bem precisa das coisas, que podemos dizer quando \t\t\t\t\tcrist\u00e3os disputam entre si lugar e posi\u00e7\u00e3o? Que podemos \t\t\t\t\tresponder quando os vemos famintamente procurando homenagens \t\t\t\t\te louvor? Como podemos desculpar a paix\u00e3o por publicidade, \t\t\t\t\tt\u00e3o claramente evidente entre os l\u00edderes crist\u00e3os? Que dizer \t\t\t\t\tda ambi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica nos c\u00edrculos crist\u00e3os? E das febris m\u00e3os \t\t\t\t\testendidas para mais e maiores “oferendas de amor”? Que \t\t\t\t\tdizer do desavergonhado ego\u00edsmo entre os crist\u00e3os? Como \t\t\t\t\texplicar o grosseiro culto do homem que habitualmente infla \t\t\t\t\tum ou outro l\u00edder popular dando-lhe somas endinheiradas, \t\t\t\t\tbeijo dado por aqueles que se prop\u00f5e como fi\u00e9is pregadores \t\t\t\t\tdo Evangelho?<\/p>\n
H\u00e1 s\u00f3 uma \t\t\t\t\tresposta a essas perguntas, \u00e9 simplesmente que nessas \t\t\t\t\tmanifesta\u00e7\u00f5es vemos o mundo, e nada sen\u00e3o o mundo. Nenhuma \t\t\t\t\tapaixonada declara\u00e7\u00e3o de “amor” as “almas” pode transformar \t\t\t\t\to mal em bem. Estes s\u00e3o os mesmos pecados que crucificaram \t\t\t\t\tJesus.<\/p>\n
Tamb\u00e9m \u00e9 \t\t\t\t\tverdade que as mais grosseiras manifesta\u00e7\u00f5es da natureza \t\t\t\t\thumana deca\u00edda fazem parte do reino deste mundo. Divers\u00f5es \t\t\t\t\torganizadas com \u00eanfase em prazeres fr\u00edvolos, os grandes \t\t\t\t\timp\u00e9rios edificados em h\u00e1bitos viciosos e inaturais, o \t\t\t\t\tirrestrito abuso dos apetites normais, o mundo artificial \t\t\t\t\tdenominado “alta sociedade” – todas estas coisas s\u00e3o do \t\t\t\t\tmundo. Todas fazem parte daquilo de que a carne consiste, \t\t\t\t\tdaquilo que se edifica sobre a carne e que h\u00e1 de perecer com \t\t\t\t\ta carne. E dessas coisas o crist\u00e3o deve fugir.<\/p>\n
Todas \t\t\t\t\tessas coisas ele tem que p\u00f4r para tr\u00e1s e nelas n\u00e3o deve \t\t\t\t\ttomar parte. Contra elas deve p\u00f4r-se serena, mas firmemente, \t\t\t\t\tsem transig\u00eancia e sem temor.<\/p>\n
Portanto, \t\t\t\t\tque o mundo se apresente em seus aspectos mais feios, quer \t\t\t\t\tem suas formas mais sutis e refinadas, devemos reconhec\u00ea-lo \t\t\t\t\tpelo que ele \u00e9, e repudi\u00e1-lo categoricamente. Precisamos \t\t\t\t\tfazer isso, se \u00e9 que desejamos andar com Deus em nossa \t\t\t\t\tgera\u00e7\u00e3o como Enoque o fez na sua. Um rompimento puro e \t\t\t\t\tsimples com o mundo \u00e9 imperativo. “Infi\u00e9is, n\u00e3o compreendeis \t\t\t\t\tque a amizade do mundo \u00e9 inimiga de Deus?<\/p>\n
Aquele, \t\t\t\t\tpois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de \t\t\t\t\tDeus” (Tiago 4:4).<\/p>\n
“N\u00e3o \t\t\t\t\tameis o mundo nem as cousas que h\u00e1 no mundo. Se algu\u00e9m amar \t\t\t\t\to mundo, o amor do Pai n\u00e3o est\u00e1 nele; porque tudo que h\u00e1 no \t\t\t\t\tmundo, a concupisc\u00eancia da carne, a concupisc\u00eancia dos olhos \t\t\t\t\te a soberba da vida, n\u00e3o procede do Pai, mas procede do \t\t\t\t\tmundo” (I Jo\u00e3o 2:15,16). Estas palavras de Deus n\u00e3o est\u00e3o \t\t\t\t\tdiante de n\u00f3s para nossa considera\u00e7\u00e3o; est\u00e3o a\u00ed para nossa \t\t\t\t\tobedi\u00eancia, e n\u00e3o temos direito de nos intitularmos crist\u00e3os \t\t\t\t\tse n\u00e3o as seguimos.<\/p>\n
Quanto a \t\t\t\t\tmim, temo qualquer tipo de movimento religioso entre s \t\t\t\t\tcrist\u00e3os que n\u00e3o leve ao arrependimento, resultando numa \t\t\t\t\taguda separa\u00e7\u00e3o do crente e o mundo. Suspeito de todo e \t\t\t\t\tqualquer esfor\u00e7o de avivamento organizado, que seja for\u00e7ado \t\t\t\t\ta reduzir os duros termos do Reino. N\u00e3o importa qu\u00e3o \t\t\t\t\tatraente pare\u00e7a o movimento, se n\u00e3o se baseia na retid\u00e3o e \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 cuidado com humildade, n\u00e3o \u00e9 de Deus. Explora-se a \t\t\t\t\tcarne, \u00e9 uma fraude religiosa e n\u00e3o deve receber apoio de \t\t\t\t\tnenhum crist\u00e3o temente a Deus. S\u00f3 \u00e9 de Deus aquele que horna \t\t\t\t\to Esp\u00edrito e prospera \u00e0s expensas do ego humano. “Como est\u00e1 \t\t\t\t\tescrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O Esp\u00edrito da verdade que o mundo n\u00e3o pode receber. Jo\u00e3o 14:17 A f\u00e9 crist\u00e3, baseada no Novo Testamento, ensina o completo contraste entre a igreja e o mundo. N\u00e3o… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-w-tozer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}