“N\u00e3o \t\t\tbusca seu pr\u00f3prio interesse” – 2\u00ba Cor\u00edntios 13:5.<\/p>\n
Isto \u00e9, \t\t\ta caridade, o amor crist\u00e3o, n\u00e3o busca seu pr\u00f3prio interesse.<\/p>\n
O tema \t\t\tque penso desenvolver esta noite \u00e9 o seguinte:<\/p>\n
Que o \t\t\tdar considera\u00e7\u00e3o suprema a nossa pr\u00f3pria felicidade n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel \t\t\tcom a verdadeira religi\u00e3o.<\/p>\n
Esta \t\t\tproposi\u00e7\u00e3o \u00e9 naturalmente a primeira na s\u00e9rie sobre as quais tenho \t\t\ttrabalhado para ilustrar as presentes mensagens, e teria sido a \t\t\tprimeira a discutir se tivesse visto que a colocavam em d\u00favida algum \t\t\tn\u00famero consider\u00e1vel de crist\u00e3os declarados. Por\u00e9m, posso dizer \t\t\tsinceramente que quando comecei estas confer\u00eancias n\u00e3o esperava ter \t\t\tnenhuma dificuldade aqui, portanto, estabeleci que o ego\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 \t\t\treligi\u00e3o. E portanto tenho passado por cima deste ponto apenas com \t\t\tuma leve tentativa de demonstr\u00e1-lo. Por\u00e9m, tenho visto que h\u00e1 muito \t\t\tcrist\u00e3os professos que defendem que a religi\u00e3o verdadeira tem como \t\t\tum de seus objetivos supremos a pr\u00f3pria felicidade. E penso que \u00e9 \t\t\tnecess\u00e1rio examinar o tema com mais cuidado, e argumentar a favor do \t\t\tque creio que \u00e9 a verdade. Ao estabelecer minha posi\u00e7\u00e3o, desejo \t\t\tdistinguir entre coisas que s\u00e3o diferentes; portanto, penso:<\/p>\n
I. \t\t\tMostrar o que n\u00e3o se intenciona com a proposi\u00e7\u00e3o anterior, que diz \t\t\tque dar considera\u00e7\u00e3o suprema a nossa pr\u00f3pria felicidade n\u00e3o \u00e9 \t\t\treligi\u00e3o.<\/p>\n
II. \t\t\tMostrar o que isto significa.<\/p>\n
III. \t\t\tTentar demonstr\u00e1-lo.<\/p>\n
I. Vou \t\t\texplicar o que n\u00e3o se intenciona com a proposi\u00e7\u00e3o anterior.<\/p>\n
1. O \t\t\tponto em disputa n\u00e3o \u00e9 se \u00e9 leg\u00edtimo ter em considera\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria \t\t\tfelicidade. Ao contr\u00e1rio, se d\u00e1 por admitido e mantido que uma parte \t\t\tde nosso dever \u00e9 ter em considera\u00e7\u00e3o nossa felicidade, segundo seu \t\t\tvalor real, na escala apropriada com outros interesses. Deus nos \t\t\tordena que amemos ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos. Isto indica \t\t\tclaramente nosso dever de amar a n\u00f3s mesmos com respeito a nossa \t\t\tfelicidade, com a mesma regra que consideramos aos outros.<\/p>\n
2. A \t\t\tproposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o devemos considerar as promessas e amea\u00e7as \t\t\tde Deus como se n\u00e3o afetassem a n\u00f3s. \u00c9 evidentemente correto \t\t\tconsiderar as promessas de Deus e as amea\u00e7as do mal e como nos \t\t\tafetam, segundo o relativo valor de nossos pr\u00f3prios interesses. \t\t\tPor\u00e9m, quem n\u00e3o v\u00ea que uma amea\u00e7a contra n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante \t\t\tcomo uma amea\u00e7a contra um grande n\u00famero de indiv\u00edduos? Suponhamos \t\t\tuma amea\u00e7a contra voc\u00ea como indiv\u00edduo. \u00c9 evidente que isto n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o \t\t\ts\u00e9rio como se inclu\u00edsse tamb\u00e9m a sua fam\u00edlia. Ent\u00e3o, suponhamos que \t\t\tse estenda a toda a congrega\u00e7\u00e3o, ao estado, \u00e0 na\u00e7\u00e3o e ao mundo. Aqui \t\t\t\u00e9 f\u00e1cil de ver que a felicidade de um indiv\u00edduo, ainda que \u00e9 grande, \t\t\tn\u00e3o se deve considerar como suprema.<\/p>\n
Eu sou \t\t\tum ministro. Suponhamos que Deus me diz: “Se n\u00e3o fazes teu dever, te \t\t\tenviarei ao inferno.” Isto \u00e9 um grande mal e tenho que evit\u00e1-lo. \t\t\tPor\u00e9m suponhamos que me diz: “Se tua gente n\u00e3o faz seu dever, todos \t\t\tir\u00e3o ao inferno; por\u00e9m se voc\u00ea faz seu dever fielmente, \t\t\tprovavelmente o resultado ser\u00e1 que toda a congrega\u00e7\u00e3o se salve.” \u00c9 \t\t\treto que eu me sinta t\u00e3o influenciado pelo temor do mal a mim mesmo, \t\t\tcomo pelo medo de ter como resultado que toda a congrega\u00e7\u00e3o v\u00e1 ao \t\t\tinferno? \u00c9 evidente que n\u00e3o.<\/p>\n
3. O \t\t\tponto n\u00e3o \u00e9 se nossos interesses eternos pr\u00f3prios devam ser \t\t\tatendidos com prefer\u00eancia a nossos interesses temporais. Mantenho de \t\t\tmodo expresso e o fa\u00e7o por meio da B\u00edblia, que estamos obrigados a \t\t\tconsiderar nossos interesses eternos como de maior conseq\u00fc\u00eancia que \t\t\tnossos interesses temporais.<\/p>\n
Por ele \t\t\ta B\u00edblia nos diz: “Trabalhai n\u00e3o pela comida que perece, sen\u00e3o para \t\t\to que perdura para a vida eterna.” Isto nos ensina que temos que \t\t\tconsiderar o valor de nossos interesses temporais como \t\t\tinsignificantes em compara\u00e7\u00e3o com a vida eterna.<\/p>\n
De modo \t\t\tque quando nosso Salvador diz: “N\u00e3o fa\u00e7ais tesouros na terra, onde a \t\t\ttra\u00e7a e a ferrugem destroem, e onde os ladr\u00f5es minam e roubam”; nos \t\t\tordenando o mesmo dever, o de preferir o eterno ao temporal.<\/p>\n
Todavia \t\t\toutro exemplo. Quando Cristo enviou os seus disc\u00edpulos de dois a \t\t\tdois, a predicar e fazer milagres, regressaram felizes e \t\t\tentusiasmados porque inclusive os dem\u00f4nios os sujeitaram. ” Jesus \t\t\tlhes disse: N\u00e3o vos alegreis porque os esp\u00edritos se vos submetem, \t\t\talegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos c\u00e9us.” \t\t\tAqui nos ensina que \u00e9 um bem maior ter nossos nomes escritos no c\u00e9us \t\t\tque gozar do maior poder temporal ou autoridade, inclusive sobre os \t\t\tmesmos dem\u00f4nios.<\/p>\n
A \t\t\tB\u00edblia ensina por todas as partes que o bem eterno deve ser \t\t\tpreferido em nossa conduta aos bens temporais. Por\u00e9m, isto \u00e9 muito \t\t\tdiferente de defender que nossos interesses pr\u00f3prios individuais \t\t\teternos \u00e9 o objetivo supremo que temos que ter em considera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
4. A \t\t\tproposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 que a esperan\u00e7a e o temor n\u00e3o devam influenciar em \t\t\tnossa conduta. Tudo o que se implica \u00e9 que, quando estamos \t\t\tinfluenciados pela esperan\u00e7a e temor, as coisas que esperamos e \t\t\ttememos dever\u00e3o ser postas em escala segundo seu valor real, em \t\t\tcompara\u00e7\u00e3o com os outros interesses.<\/p>\n
5. O \t\t\tponto \u00e9 se as pessoas de quem nos fala a b\u00edblia fizeram bem ao estar \t\t\tinfluenciadas em algum grau de esperan\u00e7a e temor ou pela recompensa \t\t\tou o gozo que tinham proposto adiante. Isto j\u00e1 fica admitido. No\u00e9 \t\t\tfoi movido pelo temor e construiu a arca. Por\u00e9m, foi o temor de \t\t\tperecer afogado ele mesmo, ou seja, o temor de sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a \t\t\tpessoal que o moveu de modo principal? A b\u00edblia n\u00e3o nos diz. Ele \t\t\ttemeu pela seguran\u00e7a de sua fam\u00edlia, e mais, temeu a destrui\u00e7\u00e3o de \t\t\ttoda a ra\u00e7a humana, com os interesses que dependiam dele.<\/p>\n
Sempre \t\t\tque se diz que um bom homem foi influenciado pelo temor ou pela \t\t\tesperan\u00e7a isto fica admitido. Por\u00e9m, para que este se ache em \t\t\trela\u00e7\u00e3o com nosso tema, tem que mostrar que esta esperan\u00e7a ou temor \t\t\tcom respeito a seus interesses pessoais era o motivo que o \t\t\tcontrolava. Agora, isto n\u00e3o se afirma nas promessas e nas amea\u00e7as. \t\t\tAl\u00e9m do mais, como haveriam obedecido, de outro modo, a segunda \t\t\tparte da lei: “Amar\u00e1s a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo”?<\/p>\n
II. Vou \t\t\tmostrar o que quer dizer a proposi\u00e7\u00e3o, que a suprema considera\u00e7\u00e3o de \t\t\tnossos pr\u00f3prios interesses n\u00e3o \u00e9 conseq\u00fcente da verdadeira religi\u00e3o.<\/p>\n
O ponto \t\t\t\u00e9 se o considerar nossa felicidade como objetivo supremo \u00e9 religi\u00e3o. \t\t\tE, se deveremos ter nossa pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o mais que a condena\u00e7\u00e3o \t\t\tdos demais, e a desonra de Deus com ele. E se temos que procurar \t\t\tnossa pr\u00f3pria felicidade mais que felicidade de todos os demais e a \t\t\tgl\u00f3ria de Deus. E se fazemos isto, se estamos de acordo com os \t\t\trequerimentos da verdadeira religi\u00e3o ou se isto n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel com \t\t\ta verdadeira religi\u00e3o. Este \u00e9 o ponto exato da investiga\u00e7\u00e3o e desejo \t\t\tque o tenhamos presente de modo constante, e que n\u00e3o o confundamos \t\t\tcom o outro a que j\u00e1 me referi.<\/p>\n
III. \t\t\tProva da proposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Antes \t\t\tde proceder \u00e0 prova da proposi\u00e7\u00e3o, o fazer de nossa pr\u00f3pria \t\t\tfelicidade a considera\u00e7\u00e3o suprema, n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel com a verdadeira \t\t\treligi\u00e3o, vou observar que toda verdadeira religi\u00e3o consiste em ser \t\t\tno poss\u00edvel como Deus; em atuar nos mesmos princ\u00edpios e bases, e ter \t\t\tos mesmos sentimentos aos diferentes objetos. Suponho que isto n\u00e3o \t\t\tv\u00e1 ser negado. Em realidade n\u00e3o pode ser se temos a mente em bom \t\t\testado. E logo observo como prova da proposi\u00e7\u00e3o:<\/p>\n
1. Que \t\t\tuma considera\u00e7\u00e3o como objetivo de nossa felicidade n\u00e3o est\u00e1 de \t\t\tacordo com o exemplo de Deus; sen\u00e3o que difere totalmente dele.<\/p>\n
A \t\t\tb\u00edblia nos diz que Deus \u00e9 amor. Isto \u00e9, a benevol\u00eancia \u00e9 a suma \t\t\ttotal de seu car\u00e1ter. Todos os outros atributos morais, como a \t\t\tjusti\u00e7a, a miseric\u00f3rdia e outros, n\u00e3o s\u00e3o sen\u00e3o modifica\u00e7\u00f5es da \t\t\tbenevol\u00eancia. Seu amor se manifesta em duas formas. Uma que \u00e9 a de \t\t\tbenevol\u00eancia, o querer bem, o desejar a felicidade de outros. O \t\t\toutro \u00e9 a complac\u00eancia, o aprovar o car\u00e1ter dos outros que s\u00e3o \t\t\tsantos. A benevol\u00eancia de Deus afeta a todos os seres capazes de \t\t\tserem felizes. \u00c9 universal. \u00c0 todos os seres Ele exerce o amor de \t\t\tbenevol\u00eancia. Em outras palavras, Deus ama a seu “pr\u00f3ximo” (ou seja, \t\t\tsuas criaturas) como a si mesmo. Considera os interesses de todos os \t\t\tseres, de um modo relativo a seu valor, como considera os pr\u00f3prios. \t\t\tBusca sua pr\u00f3pria felicidade, ou gl\u00f3ria, como o bem supremo. Por\u00e9m \t\t\tn\u00e3o porque \u00e9 sua pr\u00f3pria, sen\u00e3o porque \u00e9 o bem supremo ou sumo bem \t\t\tposs\u00edvel. A suma total de sua felicidade, como um ser infinito, \u00e9 \t\t\tmaior que a suma total da felicidade dos outros seres, ou de todo \t\t\tposs\u00edvel n\u00famero de criaturas finitas.<\/p>\n
Vamos \t\t\tdar uma ilustra\u00e7\u00e3o. Temos aqui um homem que \u00e9 bondoso com os \t\t\tanimais. Este homem tem um cavalo que cai no rio. Requer a \t\t\tverdadeira benevol\u00eancia que este homem se afogue para tirar seu \t\t\tcavalo? N\u00e3o! Seria uma benevol\u00eancia desinteressada verdadeiramente \t\t\tnele, o que se salvara ele, ainda que deixasse o cavalo que \t\t\tpereceria; porque sua felicidade \u00e9 de muito maior valor que a do \t\t\tcavalo. Isto se v\u00ea no instante. Por\u00e9m, a diferen\u00e7a entre Deus e as \t\t\tcriaturas \u00e9 infinitamente maior que entre o homem e o cavalo ou \t\t\tentre o anjo mais elevado e o inseto mais insignificante.<\/p>\n
Deus, \t\t\tportanto, considera a felicidade de todas as criaturas segundo seu \t\t\tvalor real. A menos que fa\u00e7amos o mesmo n\u00e3o somos como Deus. Se \t\t\tsomos como Deus temos que considerar a felicidade e gl\u00f3ria de Deus \t\t\tbaixo a mesma luz, isto \u00e9, como o bem supremo, al\u00e9m de tudo o que \t\t\texiste no universo. E se desejamos nossa pr\u00f3pria felicidade mais que \t\t\ta felicidade de Deus somos total e infinitamente diferentes de Deus.<\/p>\n
2. O \t\t\tter a pr\u00f3pria felicidade como o objetivo supremo n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel \t\t\tcom a verdadeira religi\u00e3o, porque \u00e9 contr\u00e1rio ao esp\u00edrito de Cristo.<\/p>\n
Se nos \t\t\tdiz: “Se algu\u00e9m n\u00e3o tem o esp\u00edrito de Cristo o tal n\u00e3o \u00e9 dele.” E \t\t\tisto se diz de modo repetido dele, como homem, que n\u00e3o buscou seu \t\t\tpr\u00f3prio, que n\u00e3o buscou sua gl\u00f3ria e outras coisas assim. O que \t\t\tbuscava? Era sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o pessoal? N\u00e3o. Era sua pr\u00f3pria \t\t\tfelicidade pessoal? N\u00e3o. Era a gl\u00f3ria do Pai e o bem do universo, \t\t\tpor meio da salva\u00e7\u00e3o do homem. Veio com uma mensagem de pura \t\t\tbenevol\u00eancia, para beneficiar ao reino de Deus, n\u00e3o para beneficiar \t\t\ta si mesmo. Este era “o gozo que lhe estava proposto” pelo qual \t\t\t“sofreu a cruz, menosprezando a vergonha”. Era este grande bem o que \t\t\tpodia fazer que se lan\u00e7asse a um grande sofrimento e trabalho para a \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n
3. \t\t\tConsiderar a pr\u00f3pria felicidade como o objetivo supremo a perseguir \t\t\t\u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 lei de Deus.<\/p>\n
J\u00e1 \t\t\tmencionei isto antes, mas aparece outra vez para redondear a \t\t\tpresente demonstra\u00e7\u00e3o. A suma total da lei \u00e9: “Amar\u00e1s ao Senhor teu \t\t\tDeus de todo teu cora\u00e7\u00e3o, de toda tua alma, e de toda tua mente, e \t\t\tde toda sua for\u00e7a; E amar\u00e1s a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo.” Isto \u00e9 o \t\t\tque nos requer: benevol\u00eancia a Deus e aos homens. O primeiro \u00e9 \t\t\trealmente o amar a felicidade e gl\u00f3ria de Deus, diante de todas as \t\t\tcoisas, porque \u00e9 infinitamente digno de amor, desej\u00e1vel e \u00e9 \t\t\tpropriamente o sumo bem. Alguns tem dito que n\u00e3o \u00e9 nosso dever \t\t\tprocurar a felicidade de Deus, porque esta felicidade j\u00e1 \u00e9 segura. \t\t\tSuponhamos agora que o rei da Inglaterra \u00e9 perfeitamente \t\t\tindependente de mim, e tem sua felicidade segura sem contar comigo; \t\t\tme tira isto o meu dever de desejar esta felicidade e regozijar-me \t\t\tnela? Que Deus seja feliz, independente de suas criaturas, \u00e9 esta \t\t\tuma raz\u00e3o pela qual n\u00e3o dever\u00edamos amar sua felicidade e \t\t\tregozijarmos nela? Isto me parece estranho.<\/p>\n
De \t\t\tnovo: Estamos obrigados pelos termos da lei de Deus a sentir \t\t\tcomplac\u00eancia a Deus, porque ele \u00e9 santo, infinitamente santo.<\/p>\n
E mais: \t\t\tEsta lei nos obriga a exercitar o mesmo desejo de bem ou \t\t\tbenevol\u00eancia aos outros que exercitamos a n\u00f3s mesmos; isto \u00e9, temos \t\t\tque buscar seus interesses e os nossos, segundo o valor relativo dos \t\t\tmesmos. Quem de n\u00f3s faz isto? E estamos obrigados a exercer o amor \t\t\tde complac\u00eancia aos que s\u00e3o bons e santos.<\/p>\n
Assim \t\t\tque temos visto que a suma da lei de Deus \u00e9 exercer benevol\u00eancia a \t\t\tDeus e a todos os seres, segundo seu valor relativo e complac\u00eancia a \t\t\ttudo que \u00e9 santo. Agora, digo que o considerar nossa pr\u00f3pria \t\t\tfelicidade de modo supremo, ou o busc\u00e1-la como um fim supremo, \u00e9 \t\t\tcontr\u00e1rio a esta lei, \u00e0 letra e ao esp\u00edrito. E:<\/p>\n
4. \u00c9 \t\t\tcontr\u00e1rio ao evangelho como \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 lei.<\/p>\n
Do \t\t\tcap\u00edtulo em que tirei o texto lemos: “Ainda que eu fale as l\u00edngua \t\t\tdos homens e dos anjos, se n\u00e3o tiver amor, serei como o sino que \t\t\tressoa ou como o prato que retine. Ainda que eu tenha o Dom de \t\t\tprofecia e saiba todos os mist\u00e9rios e todo o conhecimento, e tenha \t\t\tuma f\u00e9 capaz de mover montanhas, se n\u00e3o tiver amor, nada serei. \t\t\tAinda que eu d\u00ea aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo \t\t\tpara ser queimado, se n\u00e3o tiver amor, nada disso me valer\u00e1.”<\/p>\n
Notemos \t\t\tbem em que forte linguagem com que se expressa a id\u00e9ia de que o \t\t\tamor, ou seja , a benevol\u00eancia, \u00e9 essencial para a verdadeira \t\t\treligi\u00e3o. Vemos que desfaz toda classe de precau\u00e7\u00e3o para \t\t\tassegurar-se de que n\u00e3o nos confundamos com respeito ao que quer \t\t\tdizer. Se uma pessoa n\u00e3o tem amor verdadeiro, n\u00e3o \u00e9 nada. E logo \t\t\tsegue mostrando quais s\u00e3o as verdadeiras caracter\u00edsticas desse \t\t\tamor.. “O amor \u00e9 paciente, o amor \u00e9 bondoso. N\u00e3o inveja, n\u00e3o se \t\t\tvangloria, n\u00e3o se orgulha. N\u00e3o maltrata, n\u00e3o procura seus \t\t\tinteresses, n\u00e3o se ira facilmente, n\u00e3o guarda rancor. O amor n\u00e3o se \t\t\talegra com a injusti\u00e7a, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, \t\t\ttudo cr\u00ea, tudo espera, tudo suporta.” Aqui se v\u00ea uma das \t\t\tpeculiaridades principais deste amor e \u00e9 que “n\u00e3o busca seu pr\u00f3prio \t\t\tinteresse”. Notemos bem. Se \u00e9 religi\u00e3o verdadeira, e se n\u00e3o \u00e9 assim \t\t\tn\u00e3o \u00e9 religi\u00e3o, uma caracter\u00edstica essencial \u00e9 que “n\u00e3o busca o \t\t\tseu”.<\/p>\n
Podemos \t\t\tachar muitas passagens na b\u00edblia que ensinam o mesmo. Lembremos: “O \t\t\tque queira salvar sua vida, perd\u00ea-la-\u00e1.” Aqui tem estabelecido o \t\t\tprinc\u00edpio do governo de Deus, que se uma pessoa busca de modo \t\t\tsupremo seu pr\u00f3prio interesse, vai perd\u00ea-lo.<\/p>\n
O mesmo \t\t\tnos ensina o cap\u00edtulo dez da mesma ep\u00edstola, vers\u00edculo 24: “Ningu\u00e9m \t\t\tbusque seu pr\u00f3prio interesse, sen\u00e3o o do outro.” E em vez de \t\t\tinteresse podemos, da mesma forma, por felicidade ou riqueza. De \t\t\tmodo similar, no vers\u00edculo 33 diz: “Tamb\u00e9m eu procuro agradar a \t\t\ttodos, de todas as formas. Porque n\u00e3o estou procurando o meu pr\u00f3prio \t\t\tbem, mas o bem de outros, para que sejam salvos.”<\/p>\n
Portanto, eu digo que o fazer de nosso pr\u00f3prio interesse o objetivo \t\t\tsupremo \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 lei e tamb\u00e9m ao evangelho.<\/p>\n
5. \t\t\tTamb\u00e9m \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 consci\u00eancia.<\/p>\n
A \t\t\tconsci\u00eancia universal da humanidade tem decidido que o considerar a \t\t\tpr\u00f3pria felicidade como objetivo supremo n\u00e3o \u00e9 virtude. Os homens \t\t\tsempre souberam que servir a Deus e beneficiar a humanidade \u00e9 reto, \t\t\te que buscar de modo supremo o pr\u00f3prio interesse n\u00e3o \u00e9. Sempre \t\t\tconsideram que \u00e9 mesquinho e depreci\u00e1vel que o indiv\u00edduo busque sua \t\t\tpr\u00f3pria felicidade como objetivo supremo e em conseq\u00fc\u00eancia, tratamos \t\t\tcom muito esfor\u00e7o para dissimular nosso ego\u00edsmo e parecer \t\t\tbenevolentes. \u00c9 imposs\u00edvel que nenhum homem, a menos que sua \t\t\tconsci\u00eancia esteja cauterizada pelo pecado ou pervertida por um \t\t\tfalso ensinamento, n\u00e3o veja que \u00e9 pecaminoso considerar sua pr\u00f3pria \t\t\tfelicidade diante dos interesses que sejam de maior import\u00e2ncia dos \t\t\toutros.<\/p>\n
6. \u00c9 \t\t\tcontr\u00e1rio \u00e0 reta raz\u00e3o.<\/p>\n
A reta \t\t\traz\u00e3o ensina que consideremos todas as coisas segundo seu valor \t\t\treal. Deus faz isto e n\u00f3s temos que fazer o mesmo. Deus nos d\u00e1 a \t\t\traz\u00e3o para este mesmo prop\u00f3sito. Que ponderemos e comparemos o valor \t\t\trelativo das coisas. \u00c9 um engano \u00e0 raz\u00e3o negar que nos ensina a \t\t\tconsiderar as coisas segundo seu valor real. E se \u00e9 assim, preferir \t\t\tnosso pr\u00f3prio interesse como objetivo supremo \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 raz\u00e3o.<\/p>\n
7. \u00c9 \t\t\tcontr\u00e1rio ao sentido comum.<\/p>\n
O que \t\t\ttem decidido o sentido comum da humanidade a respeito disso? \t\t\tConsidere o sentido comum da humanidade com respeito ao que se chama \t\t\tpatriotismo. Nenhum homem tem sido considerado como verdadeiro \t\t\tpatriota, ao lutar por seu pa\u00eds, se seu objetivo tem sido secund\u00e1rio \t\t\ta seus pr\u00f3prios interesses. Suponhamos que o objetivo de sua luta \t\t\tfosse que o coroassem rei; daria algu\u00e9m cr\u00e9dito a seu patriotismo? \t\t\tN\u00e3o. Todos os homens est\u00e3o de acordo que o patriotismo se v\u00ea quando \t\t\to homem \u00e9 desinteressado, como por exemplo Washington, que luta por \t\t\tseu pa\u00eds por amor. O sentido comum da humanidade tem mostrado a sua \t\t\treprova\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito que busca seu pr\u00f3prio interesse sem \t\t\tconsiderar os interesses dos outros. \u00c9 evidente que todos os homens \t\t\tpensam isto. De outro modo, por que nos mostramos t\u00e3o ansiosos de \t\t\tparecer desinteressados?<\/p>\n
8. \u00c9 \t\t\tcontr\u00e1rio \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o da mente.<\/p>\n
Eu n\u00e3o \t\t\tdigo que seja imposs\u00edvel por nossa constitui\u00e7\u00e3o buscar nosso pr\u00f3prio \t\t\tinteresse como objetivo supremo. Sen\u00e3o que estamos constitu\u00eddos de \t\t\tmodo que se o fazemos, nunca o conseguimos. Como j\u00e1 disse antes, a \t\t\tfelicidade \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o do desejo. Temos que desejar algo e obter \t\t\to objeto de nosso desejo. Agora, suponhamos que um homem deseja sua \t\t\tpr\u00f3pria felicidade, o objeto desse desejo tem que estar sempre \t\t\tdiante dele, como sua sombra, e quanto mais ansiosamente o persegue \t\t\tmais rapidamente foge. A felicidade est\u00e1 inseparavelmente unida \u00e0 \t\t\tconseq\u00fc\u00eancia do objeto desejado. Suponhamos que desejo mil d\u00f3lares. \t\t\tIsto \u00e9 algo em que se aplica o meu desejo, e quando o consigo estou \t\t\tsatisfeito at\u00e9 que consigo estas coisas. Mas suponho que o desejo \u00e9 \t\t\tminha pr\u00f3pria felicidade. O obter os mil d\u00f3lares n\u00e3o vai fazer-me \t\t\tfeliz, porque este n\u00e3o \u00e9 o ponto em que se aplica o meu desejo. E o \t\t\tmesmo \u00e9 obter o rel\u00f3gio, ou o vestido, n\u00e3o vai fazer-me feliz, \t\t\tporque n\u00e3o satisfaz meu desejo. Deus constituiu as coisas, deu tais \t\t\tleis a nossa mente, que nunca podemos obter felicidade \t\t\tperseguindo-a. Esta mesma constitui\u00e7\u00e3o claramente indica o dever da \t\t\tbenevol\u00eancia desinteressada. Na realidade Deus fez imposs\u00edvel que o \t\t\thomem seja feliz exceto na propor\u00e7\u00e3o em que \u00e9 desinteressado.<\/p>\n
Aqui \t\t\ttemos a dois homens andando por uma rua juntos. Chegam a um homem \t\t\tque foi atropelado por um carro e jaz ferido. O levam ao m\u00e9dico. \u00c9 \t\t\tevidente que a satisfa\u00e7\u00e3o dos dois estar\u00e1 em propor\u00e7\u00e3o a intensidade \t\t\tde seu desejo de aliviar-lhe. Se um deles sentia pouco interesse e \t\t\tse preocupava pouco pelos sofrimentos do atropelado sua satisfa\u00e7\u00e3o \t\t\tseria pequena. Mas se o desejo do outro de ajud\u00e1-lo chegava \u00e0 \t\t\tagonia, a satisfa\u00e7\u00e3o deste ser\u00e1 na mesma propor\u00e7\u00e3o. Suponhamos agora \t\t\ta um terceiro que n\u00e3o tem desejo de aliviar ao desgra\u00e7ado; o ajudar, \t\t\tpara este, n\u00e3o ser\u00e1 causa alguma de satisfa\u00e7\u00e3o. Passar\u00e1 de lado e o \t\t\tdeixar\u00e1 morrer. Portanto, vemos que a felicidade est\u00e1 em propor\u00e7\u00e3o \t\t\tao desejo e a satisfa\u00e7\u00e3o do mesmo.<\/p>\n
Aqui \t\t\tobservamos que para fazer a felicidade do desejo satisfeito \t\t\tcompleto, o desejo em si deve ser virtuoso. De outro modo, se o \t\t\tdesejo \u00e9 ego\u00edsta, a satisfa\u00e7\u00e3o ser\u00e1 misturada com dor pelo conflito \t\t\tmental.<\/p>\n
Que \t\t\ttudo isto \u00e9 verdade, \u00e9 algo que podemos observar em n\u00f3s mesmos, e \t\t\tpodemos ter dele um testemunho pessoal. E o neg\u00e1-lo \u00e9 o mesmo que \t\t\tacusar a Deus de ter nos dado uma constitui\u00e7\u00e3o que n\u00e3o nos permite \t\t\tser felizes ao obedecer-Lhe.<\/p>\n
9. N\u00e3o \t\t\t\u00e9 compat\u00edvel tampouco com nossa pr\u00f3pria felicidade, o fazer de nosso \t\t\tinteresse o objetivo supremo. Isto se segue do que j\u00e1 dissemos. Os \t\t\thomens desfrutam de um certo grau de prazer, mas n\u00e3o de verdadeira \t\t\tfelicidade. O prazer que n\u00e3o procede da satisfa\u00e7\u00e3o de um desejo \t\t\tvirtuoso \u00e9 uma ilus\u00e3o enganosa. A raz\u00e3o pela qual a humanidade n\u00e3o \t\t\tacha a felicidade \u00e9 que se afobam por ela, a buscam. Se buscassem a \t\t\tgl\u00f3ria de Deus e o bem do universo como fim supremo, a felicidade os \t\t\tperseguiria.<\/p>\n
10. N\u00e3o \t\t\t\u00e9 compat\u00edvel com a felicidade p\u00fablica. Se cada indiv\u00edduo procurasse \t\t\tcomo objetivo supremo sua pr\u00f3pria felicidade, estes interesses \t\t\tacabariam em conflito, chocariam, se seguiria uma confus\u00e3o e guerra \t\t\tuniversal como conseq\u00fc\u00eancia do ego\u00edsmo universal.<\/p>\n
11. \t\t\tManter que o objetivo supremo de nosso interesse \u00e9 religi\u00e3o \t\t\tverdadeira \u00e9 contradizer a experi\u00eancia de todos os verdadeiros \t\t\tsantos. Confesso que todo verdadeiro santo que conhe\u00e7o se esfor\u00e7a \t\t\tpara sair de si mesmo e considerar a gl\u00f3ria de Deus e o bem dos \t\t\toutros como seu objetivo supremo. Se n\u00e3o sabe isto, \u00e9 porque n\u00e3o \u00e9 \t\t\tsanto.<\/p>\n
12. N\u00e3o \t\t\t\u00e9 compat\u00edvel tampouco com a experi\u00eancia de todos os que tiveram uma \t\t\treligi\u00e3o ego\u00edsta, e que ao encontrarem sua equivoca\u00e7\u00e3o, procuraram \t\t\treligi\u00e3o verdadeira. Isto \u00e9 uma ocorr\u00eancia comum. Eu conheci \t\t\tcentenas de casos. Alguns membros desta igreja fizeram recentemente \t\t\testa mesma descoberta; e podem testificar por sua pr\u00f3pria \t\t\texperi\u00eancia, que a benevol\u00eancia \u00e9 a verdadeira religi\u00e3o.<\/p>\n
13. \u00c9 \t\t\tcontr\u00e1rio \u00e0 experi\u00eancia de todos os impenitentes. Todo pecador \t\t\timpenitente sabe que seu objetivo supremo \u00e9 o fomento de seus \t\t\tpr\u00f3prios interesses e sabe que isto n\u00e3o \u00e9 verdadeira religi\u00e3o. \t\t\tAquilo pelo que sua consci\u00eancia o condena \u00e9 isto: que considera seu \t\t\tpr\u00f3prio interesse em vez da gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n
Agora, \t\t\tpor um momento, demos volta \u00e0 folha e admitamos que o supremo \t\t\tinteresse por nossa pr\u00f3pria felicidade \u00e9 a verdadeira religi\u00e3o; o \t\t\tque se segue disto.<\/p>\n
1. Se \u00e9 \t\t\tassim, Deus n\u00e3o \u00e9 santo. Isto \u00e9, se o supremo interesse pr\u00f3prio \u00e9 a \t\t\tnossa verdadeira religi\u00e3o, segue que Deus n\u00e3o \u00e9 santo. Deus \t\t\tconsidera sua pr\u00f3pria felicidade, mas porque \u00e9 o maior bem, o sumo \t\t\tbem, n\u00e3o porque \u00e9 sua. Mas Ele \u00e9 amor ou benevol\u00eancia; e se a \t\t\tbenevol\u00eancia deixou de ser a verdadeira religi\u00e3o, ent\u00e3o a natureza \t\t\tde Deus mudou.<\/p>\n
2. A \t\t\tlei de Deus deve ser alterada. Se uma considera\u00e7\u00e3o suprema a nossa \t\t\tpr\u00f3pria felicidade \u00e9 religi\u00e3o, ent\u00e3o a lei deveria dizer: “Amar\u00e1s a \t\t\tti mesmo de todo cora\u00e7\u00e3o e de toda tua alma, e de toda tua mente, e \t\t\tcom toda tua for\u00e7a, e a Deus e a teu vizinho infinitamente menos que \t\t\ta ti mesmo”.<\/p>\n
3. O \t\t\tevangelho deve ser posto ao rev\u00e9s. Em vez de dizer: “Quer comais \t\t\tquer bebais, ou qualquer outra coisa que fazeis, fa\u00e7a-o para a \t\t\tgl\u00f3ria de Deus”, deveria dizer: “Tudo o que fa\u00e7ais fa\u00e7a-o para vossa \t\t\tpr\u00f3pria felicidade.” E em vez de “O que queria salvar sua vida \t\t\tperd\u00ea-la-\u00e1”, deveria dizer: “O que est\u00e1 ansioso de modo supremo por \t\t\tsalvar sua vida, a salvar\u00e1; mas o que \u00e9 benevolente, e disposto a \t\t\tperder sua vida pelos outros, a perder\u00e1”.<\/p>\n
4. As \t\t\tconsci\u00eancias dos homens deveriam ser mudadas de modo que \t\t\ttestificar\u00e3o a favor do ego\u00edsmo e condenar\u00e3o e reprovar\u00e3o aquilo que \t\t\tsoar como benevol\u00eancia desinteressada.<\/p>\n
5. A \t\t\treta raz\u00e3o deve ser mudada para que n\u00e3o pese as coisas segundo seu \t\t\tvalor relativo, sen\u00e3o que decida a favor de nossos pequenos \t\t\tinteresses como mais importantes que os de Deus e do universo.<\/p>\n
6. O \t\t\tsentido comum ter\u00e1 que decidir que o verdadeiro patriotismo consiste \t\t\tem que cada um busque seu pr\u00f3prio interesse em vez do bem p\u00fablico e \t\t\tque cada um se favore\u00e7a tanto como possa.<\/p>\n
7. Tem \t\t\tque mudar a constitui\u00e7\u00e3o humana. Se o supremo ego\u00edsmo \u00e9 uma virtude, \t\t\ta constitui\u00e7\u00e3o humana est\u00e1 equivocada. Est\u00e1 feita de modo que possa \t\t\tser feliz s\u00f3 sendo benevolente. Se esta doutrina \u00e9 verdadeira e a \t\t\treligi\u00e3o consiste em buscar cada um sua pr\u00f3pria felicidade como um \t\t\tbem supremo, ent\u00e3o quanto mais religi\u00e3o tem um homem mais desgra\u00e7ado \t\t\t\u00e9.<\/p>\n
8. E \t\t\tter\u00e1 que mudar todo o marco da sociedade. Agora, o bem da comunidade \t\t\tdepende da extens\u00e3o em que cada um considera o interesse p\u00fablico. E \t\t\tse esta doutrina \u00e9 v\u00e1lida, tem que mud\u00e1-la de modo que o bem p\u00fablico \t\t\tseja favorecido quando cada um considere como principal seu pr\u00f3prio \t\t\tinteresse sem considera\u00e7\u00e3o ao dos outros.<\/p>\n
9. A \t\t\texperi\u00eancia dos santos ter\u00e1 que ser invertida. Em vez de achar que \t\t\tquanto mais benevolentes s\u00e3o mais religi\u00e3o t\u00eam e mais felicidade, \t\t\ttal como \u00e9 agora, ter\u00e3o que testificar que quanto mais procuram seu \t\t\tpr\u00f3prio bem, mais gozam da religi\u00e3o e do favor de Deus.<\/p>\n
10. O \t\t\tpecador impenitente dever\u00e1 testificar que \u00e9 supremamente feliz com o \t\t\tm\u00e1ximo ego\u00edsmo, e que encontrou a verdadeira felicidade nele.<\/p>\n
N\u00e3o \t\t\ttemos que prosseguir provando mais, seria trivial. Com estas provas \t\t\tj\u00e1 basta, para chegarmos \u00e0 conclus\u00e3o que nossa felicidade perseguida \t\t\tcomo objetivo supremo \u00e9 algo incompat\u00edvel com a verdadeira religi\u00e3o.<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/p>\n
1. \t\t\tVemos porque, ainda que todos persigam sua pr\u00f3pria felicidade, \t\t\tpoucos a encontram.<\/p>\n
O fato \t\t\t\u00e9 claro. A raz\u00e3o \u00e9 esta: a maior parte da humanidade n\u00e3o sabe em que \t\t\tconsiste a verdadeira felicidade, e a buscam onde n\u00e3o podem ach\u00e1-la \t\t\tnunca. N\u00e3o a encontram porque a perseguem. Se volvessem e \t\t\tperseguissem a santidade, a felicidade perseguiria a eles. Se \t\t\tescolhem a felicidade como objetivo, esta se escapa diante deles. A \t\t\tverdadeira felicidade consiste na satisfa\u00e7\u00e3o dos desejos virtuosos; \t\t\te se eles procurassem glorificar a Deus e fazer o bem, a \t\t\tencontrariam. A \u00fanica classe de pessoas que nunca acham, neste mundo \t\t\tou no vindouro, s\u00e3o os que a buscam como objetivo.<\/p>\n
2. A \t\t\tconstitui\u00e7\u00e3o da mente humana e do universo nos proporciona uma \t\t\tformosa ilustra\u00e7\u00e3o da economia de Deus.<\/p>\n
Suponhamos que o homem pudesse achar a felicidade s\u00f3 perseguindo sua \t\t\tfelicidade pr\u00f3pria. Ent\u00e3o cada indiv\u00edduo teria s\u00f3 a felicidade que \t\t\tganhasse, e toda a felicidade no universo seria s\u00f3 a suma total do \t\t\tque os indiv\u00edduos tivessem conseguido, contrastada com a dor e \t\t\tmis\u00e9ria causadas pelos interesses conflitantes. Agora, Deus \t\t\tconstituiu as coisas de tal forma que, enquanto cada um est\u00e1 \t\t\tprocurando a felicidade dos outros, a sua pr\u00f3pria fica assegurada e \t\t\t\u00e9 completa. Quanto mais vasta e grande \u00e9 a quantidade no universo, \t\t\tdo que seria se o ego\u00edsmo houvesse sido a lei no reino! Porque cada \t\t\tum que obedece a lei de Deus assegura a sua pr\u00f3pria felicidade por \t\t\tsua benevol\u00eancia e a felicidade do conjunto \u00e9 incrementada pela \t\t\tquantidade que recebeu de cada um dos demais.<\/p>\n
Muitos \t\t\tdizem: Quem procurar\u00e1 minha felicidade se n\u00e3o a fa\u00e7o eu? Se eu cuido \t\t\ts\u00f3 dos interesses do pr\u00f3ximo e descuido dos pr\u00f3prios, ningu\u00e9m ser\u00e1 \t\t\tfeliz.” Isto seria verdadeiro se o cuidar da felicidade do pr\u00f3ximo \t\t\tfosse em deteriora\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria. Mas se nossa felicidade consiste \t\t\tem fazer bem e promover a felicidade dos outros, quanto mais \t\t\tconseguirmos para os outros, mais fomentaremos a pr\u00f3pria.<\/p>\n
3. A \t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o de nosso pr\u00f3prios interesses como objetivo supremo \u00e9 \t\t\tego\u00edsmo e nada mais. Seria ego\u00edsmo em Deus se considerasse seu \t\t\tinteresse de modo supremo por ser seu. E \u00e9 ego\u00edsmo no homem. Manter \t\t\tque uma considera\u00e7\u00e3o suprema a nossos interesses \u00e9 verdadeira \t\t\treligi\u00e3o sust\u00e9m que o ego\u00edsmo \u00e9 a religi\u00e3o verdadeira.<\/p>\n
4. A \t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o de nossos pr\u00f3prios interesses como objetivo supremo \u00e9 \t\t\tego\u00edsmo e nada mais. Seria ego\u00edsmo em Deus se considerasse seu \t\t\tinteresse de modo supremo por ser seu. E \u00e9 ego\u00edsmo no homem. Os que \t\t\tmant\u00e9m que uma considera\u00e7\u00e3o suprema a nossos interesses por cima dos \t\t\tinteresses de Deus, dando prefer\u00eancia e colocando-os em oposi\u00e7\u00e3o aos \t\t\tinteresses de Deus \u00e9 ego\u00edsmo. E se isto \u00e9 virtude, ent\u00e3o Jesus \t\t\tCristo, ao buscar o bem da humanidade, como fez, se apartou dos \t\t\tprinc\u00edpios da virtude. Quem vai defender isto?<\/p>\n
5. Os \t\t\tque consideram seus pr\u00f3prios interesses como supremo objetivo e \t\t\tpensam que t\u00eam verdadeira religi\u00e3o se enganam. Digo isto \t\t\tsolenemente, porque creio que \u00e9 verdade, e o diria ainda que esta \t\t\tfosse a \u00faltima palavra que pudesse dizer antes do ju\u00edzo. Ouvinte, \t\t\tqualquer que seja, se est\u00e1 fazendo isto, n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3o. N\u00e3o diga que \t\t\teu critico. O que fa\u00e7o \u00e9 denunciar. Mas se Deus \u00e9 verdadeiro, e com \t\t\ta mesma seguran\u00e7a que tua alma ir\u00e1 ao ju\u00edzo, te digo que n\u00e3o tem a \t\t\treligi\u00e3o da B\u00edblia.<\/p>\n
6. \t\t\tAlguns perguntar\u00e3o: O que? N\u00e3o temos que ter em considera\u00e7\u00e3o nossa \t\t\tpr\u00f3pria felicidade?, e se \u00e9 assim, como temos que decidir se \u00e9 \t\t\tsuprema ou n\u00e3o? ” Eu n\u00e3o digo isto. Digo que voc\u00ea pode consider\u00e1-la \t\t\tsegundo seu valor relativo. E agora, pergunto: Tem alguma \t\t\tdificuldade pr\u00e1tica aqui? Apelo \u00e0s consci\u00eancias. Voc\u00ea sabe bem, se \u00e9 \t\t\tsincero, que \u00e9 o que valoriza mais. Est\u00e3o esses interesses, teus \t\t\tpr\u00f3prios interesses por um lado e a gl\u00f3ria de Deus e o bem do \t\t\tuniverso por outro, t\u00e3o equilibrados na tua mente que n\u00e3o sabes qual \t\t\tpreferir? \u00c9 imposs\u00edvel! Se voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 consciente de que prefere a \t\t\tgl\u00f3ria de Deus a teus pr\u00f3prios interesses, como esta seguro de que \t\t\tvoc\u00ea existe, pode dar por garantido que voc\u00ea est\u00e1 equivocado.<\/p>\n
7. \u00c9 \t\t\tporque o gozo de muitos que professam religi\u00e3o depende de suas \t\t\tevid\u00eancias. Estas pessoas est\u00e3o constantemente buscando segundo a \t\t\tevid\u00eancia; e em propor\u00e7\u00e3o a sua varia\u00e7\u00e3o, seu gozo aumenta e \t\t\tdiminui. Agora, se verdadeiramente consideram a gl\u00f3ria de Deus e o \t\t\tbem da humanidade, seu gozo n\u00e3o dependeria de suas evid\u00eancias. Os \t\t\tque s\u00e3o puramente ego\u00edstas, podem gozar muito na religi\u00e3o, mas \u00e9 por \t\t\tantecipa\u00e7\u00e3o. A id\u00e9ia de ir ao c\u00e9u \u00e9 agrad\u00e1vel para eles, mas os que \t\t\tsaem de si mesmos e s\u00e3o puramente benevolentes, t\u00eam um c\u00e9u dentro de \t\t\tseu peito.<\/p>\n
8. Como \t\t\tvoc\u00ea v\u00ea aqui, todos os que n\u00e3o t\u00eam paz e gozo na religi\u00e3o antes de \t\t\tterem esperan\u00e7a est\u00e3o enganados. Talvez posso dar uma id\u00e9ia da vossa \t\t\texperi\u00eancia. Voc\u00ea foi despertado, e afligido, como \u00e9 natural que \t\t\tfosse, pelo temor de ir ao inferno. Pouco a pouco, talvez enquanto \t\t\tvoc\u00ea estava ocupado em ora\u00e7\u00e3o, ou quando algu\u00e9m conversou com voc\u00ea, \t\t\ta ang\u00fastia desapareceu de voc\u00ea. Voc\u00ea pensou que seus pecados foram \t\t\tperdoados. Um raio de esperan\u00e7a entrou na sua mente, e voc\u00ea sentiu \t\t\tarder o cora\u00e7\u00e3o; isto voc\u00ea tomou por evid\u00eancia, e aumentou ainda \t\t\tmais o gozo. Qu\u00e3o diferente \u00e9 a experi\u00eancia do verdadeiro crist\u00e3o! \t\t\tSua paz n\u00e3o depende de sua esperan\u00e7a, sen\u00e3o que a verdadeira \t\t\tsubmiss\u00e3o e a benevol\u00eancia produzem gozo e paz, independentemente da \t\t\tesperan\u00e7a.<\/p>\n
Suponhamos o caso de um homem na cadeia, condenado a ser enforcado \t\t\tno dia seguinte. Est\u00e1 angustiado, andando em sua cela, esperando o \t\t\tdia. Mas chega um mensageiro com um perd\u00e3o. O preso toma o papel, o \t\t\taproxima da luz da grade, l\u00ea a palavra “perd\u00e3o” e quase desmaia de \t\t\temo\u00e7\u00e3o e salta de alegria. Ele assume que o papel \u00e9 aut\u00eantico. Agora \t\t\tsuponhamos que se trata de uma falsifica\u00e7\u00e3o. De repente todo o seu \t\t\tgozo desaparece. O mesmo caso \u00e9 o da pessoa enganada. Estava temendo \t\t\tir ao inferno e naturalmente se regozija ao saber que foi perdoado. \t\t\tSuponhamos que o diabo lhe diz, e ele cr\u00ea, o gozo seria igualmente \t\t\tgrande, contanto que creia como uma realidade. O gozo do verdadeiro \t\t\tcrente n\u00e3o depende da evid\u00eancia. Se submete a m\u00e3o de Deus com tal \t\t\tconfian\u00e7a que este mesmo ato o d\u00e1 paz. Teve um terr\u00edvel conflito com \t\t\tDeus, mas cedeu na controv\u00e9rsia e de repente diz: Deus far\u00e1 o que \t\t\tdeve fazer, que Deus fa\u00e7a o que quiser.” Ent\u00e3o come\u00e7a a orar, est\u00e1 \t\t\tacalmado e em paz diante de Deus, e este mesmo ato lhe d\u00e1 uma calma \t\t\te um gozo celestial. Talvez n\u00e3o tenha pensado na esperan\u00e7a. Talvez \t\t\tpode seguir durante horas, um dia ou dois, cheio do gozo de Deus, \t\t\tsem pensar em sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o. Se lhe pergunta se tem esperan\u00e7a \t\t\tnunca pensaram nisso. Seu gozo n\u00e3o depende de crer que foram \t\t\tperdoados, sen\u00e3o que \u00e9 um estado mental, um estar conforme com o \t\t\tgoverno de Deus. Neste estado mental \u00e9 imposs\u00edvel que n\u00e3o seja \t\t\tfeliz.<\/p>\n
Deixe-me perguntar outra vez: Que religi\u00e3o voc\u00ea tem? Se voc\u00ea \t\t\texercita a verdadeira religi\u00e3o, suponhamos que Deus te pusesse no \t\t\tinferno e te deixasse exercer ali teu supremo amor a Deus e o mesmo \t\t\tamor a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo; pois bem, isto em si mesmo seria \t\t\tum estado mental incompat\u00edvel com o sentir-se desgra\u00e7ado.<\/p>\n
Quero \t\t\tque me entenda bem. Os que buscam a esperan\u00e7a sempre ficar\u00e3o \t\t\tdecepcionados. Se voc\u00ea corre atr\u00e1s da esperan\u00e7a, nunca ter\u00e1 uma boa \t\t\tesperan\u00e7a de nada. Mas se prossegue \u00e0 santidade, a paz e o gozo \t\t\tvir\u00e3o como resultado. \u00c9 tua religi\u00e3o um amor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“N\u00e3o busca seu pr\u00f3prio interesse” – 2\u00ba Cor\u00edntios 13:5. Isto \u00e9, a caridade, o amor crist\u00e3o, n\u00e3o busca seu pr\u00f3prio interesse. O tema que penso desenvolver esta noite \u00e9 o… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[4],"class_list":["post-20","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-charles-g-finney","tag-lideranca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}