{"id":2118,"date":"2016-05-10T14:57:45","date_gmt":"2016-05-10T16:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=2118"},"modified":"2016-07-25T15:15:01","modified_gmt":"2016-07-25T17:15:01","slug":"a-inclinacao-da-carne-e-inimizade-contra-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=2118","title":{"rendered":"A Inclina\u00e7\u00e3o da Carne \u00e9 Inimizade Contra Deus"},"content":{"rendered":"
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\u201cPorquanto a inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus.\u201d\u00a0<\/b><\/em>\u00a0<\/b>Romanos 8:7<\/span><\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta \u00e9 uma den\u00fancia muito solene que o ap\u00f3stolo Paulo formula contra a mente carnal. Ele a declara como inimiga de Deus; e quando relembramos o que o homem foi uma vez, considerado apenas um pouco menor do que os anjos, aquele companheiro que passeava com Deus no jardim do \u00c9den durante o dia, quando pensamos que o homem foi criado \u00e0 imagem de seu Criador, puro, sem mancha e imaculado, n\u00e3o podemos nos sentir nada menos do que amargamente aflitos ao descobrir uma acusa\u00e7\u00e3o como esta, proferida contra todos n\u00f3s como seres humanos. Devemos pendurar nossas harpas sobre os salgueiros ao ouvir a voz de Deus, quando fala solenemente \u00e0 Sua criatura rebelde.<\/p>\n

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\u00a0\u201cComo ca\u00edste desde o c\u00e9u, \u00f3 estrela da manh\u00e3, filha da alva! Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Esteve no \u00c9den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura,\u2026 em ti se faziam os teus tambores e os teus p\u00edfaros; no dia em que foste criado foram preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at\u00e9 que se achou iniquidade em ti. Na multiplica\u00e7\u00e3o do teu com\u00e9rcio encheram o teu interior de viol\u00eancia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, \u00f3 querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas.\u201d (Isaias 14)<\/b><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sentimos-nos extremamente tristes quando contemplamos as ru\u00ednas de nossa humanidade. Como o cartaginense ao olhar o lugar desolado de sua mui amada cidade, derramou l\u00e1grimas abundantes quando a viu convertida em escombros pelos ex\u00e9rcitos romanos \u2013 ou como o Judeu que perambulava pelas ruas desertas de Jerusal\u00e9m, enquanto lamentava que o arado terr\u00edvel desfigurou a beleza e a gl\u00f3ria dessa cidade que era a alegria de toda a terra, assim dever\u00edamos doer em n\u00f3s mesmos, e por nossa ra\u00e7a, quando contemplamos as ru\u00ednas dessa excelente estrutura que Deus formou, essa criatura sem rival em simetria, com um intelecto superado somente pelo intelecto dos anjos, esse poderoso ser, o homem, quando contemplamos como caiu, e caiu de sua elevada condi\u00e7\u00e3o, convertido em uma massa de destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

H\u00e1 alguns anos atr\u00e1s, pod\u00edamos observar uma estrela que resplandecia com um brilho inusitado, mas que subitamente desapareceu. Alguns chegaram a fazer conjeturas de que se tratava de um mundo que ardia a bilh\u00f5es de quil\u00f4metros de n\u00f3s, mas ainda assim, os raios dessa conflagra\u00e7\u00e3o chegaram at\u00e9 n\u00f3s; o silencioso mensageiro de luz deu o aviso aos remotos habitantes deste globo: \u201cum mundo arde em chamas!<\/em>\u201d Mas, que import\u00e2ncia tem a conflagra\u00e7\u00e3o de um planeta distante \u2013 o que \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do elemento material do mundo mais gigantesco \u2013 comparada com esta queda da humanidade, com este naufr\u00e1gio de tudo o que \u00e9 santo e sagrado em n\u00f3s?<\/p>\n

Para n\u00f3s, na verdade, as coisas dificilmente se podem comparar, pois estamos profundamente interessados em uma destrui\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o na outra. A queda de Ad\u00e3o \u00e9 NOSSA queda; ca\u00edmos nele e com ele; sofremos da mesma maneira; lamentamos a ru\u00edna de nossa pr\u00f3pria casa, deploramos a destrui\u00e7\u00e3o de nossa pr\u00f3pria cidade, quando nos detemos para captar estas palavras escritas de forma t\u00e3o clara que n\u00e3o podem ser mal interpretadas: \u201cA inclina\u00e7\u00e3o da carne\u201d \u2013 esses mesmos des\u00edgnios que uma vez foram santos, e que passaram a ser carnais \u2013 \u201cs\u00e3o inimizade contra Deus.\u201d Que Deus me ajude nesta manh\u00e3 a formular solenemente esta den\u00fancia contra todos voc\u00eas! Oh, que o Esp\u00edrito Santo nos conven\u00e7a de tal modo do pecado, que unanimemente nos declaremos \u201cculpados\u201d diante de Deus!<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nenhuma dificuldade na interpreta\u00e7\u00e3o do meu texto: ele mal necessita uma explica\u00e7\u00e3o. Todos n\u00f3s sabemos que a palavra \u201ccarnal\u201d aqui significa a natureza pecaminosa. Os antigos tradutores colocavam a passagem assim: \u201ca mente posta na carne \u00e9 inimiga de Deus\u201d, ou seja, a mente n\u00e3o regenerada, essa alma que herdamos de nossos pais, essa natureza pecaminosa que nasceu em n\u00f3s quando nossos corpos foram formados por Deus. A mente n\u00e3o regenerada,\u00a0phronema sarkos<\/em>, os desejos, as paix\u00f5es da alma; isto \u00e9 o que se separou de Deus e se converteu em Seu inimigo.<\/p>\n

Mas antes que entremos na discuss\u00e3o da doutrina do texto, observem a forma vigorosa como o ap\u00f3stolo se expressa: \u201cA inclina\u00e7\u00e3o da carne,\u201d diz, \u201c\u00e9 INIMIZADE contra Deus.\u201d Ele usa um substantivo, e n\u00e3o um adjetivo. N\u00e3o diz que simplesmente se op\u00f5e a Deus, mas sim que se trata de uma inimizade positiva. N\u00e3o \u00e9 o adjetivo negro<\/i>, e sim o substantivo negrura<\/i>; n\u00e3o \u00e9 inimizado, mas sim a inimizade mesma; n\u00e3o \u00e9 corrupto, mas sim a corrup\u00e7\u00e3o mesma; n\u00e3o \u00e9 rebelde, mas sim a rebeli\u00e3o mesma; n\u00e3o \u00e9 perverso, mas sim a pervers\u00e3o mesma. O cora\u00e7\u00e3o, ainda que seja enganoso, \u00e9 enganoso positivamente; \u00e9 o mal concreto, pecado na sua ess\u00eancia; \u00e9 a destila\u00e7\u00e3o, o suprassumo de todas as coisas que s\u00e3o vis; n\u00e3o \u00e9 invejoso de Deus, \u00e9 a pr\u00f3pria inveja; n\u00e3o est\u00e1 inimizado, \u00e9 a inimizade real.<\/p>\n

N\u00e3o precisamos dizer uma palavra para explicar o que \u00e9 \u201cinimizade contra Deus.\u201d N\u00e3o se acusa a natureza humana de ter simplesmente uma avers\u00e3o ao dom\u00ednio, \u00e0s leis, ou \u00e0s doutrinas de Deus; mas sim atesta um golpe mais profundo e mais preciso. N\u00e3o golpeia o homem na cabe\u00e7a, mas penetra em seu cora\u00e7\u00e3o; coloca o machado na raiz da \u00e1rvore, e declara \u201cinimizade contra Deus,<\/i>\u201d contra a pessoa da Deidade, contra o Ser Supremo, contra o poderoso Criador deste mundo; n\u00e3o inimizado contra Sua B\u00edblia ou contra Seu Evangelho, ainda que isso seja verdade, mas sim contra Deus mesmo<\/i>, contra Sua ess\u00eancia, Sua exist\u00eancia e Sua pessoa. Suporemos ent\u00e3o as palavras do texto, pois s\u00e3o palavras solenes. Est\u00e3o muito bem expressas por esse maestro da eloqu\u00eancia, Paulo e, al\u00e9m disso, foram ditadas pelo Esp\u00edrito Santo, que ensina ao homem como se expressar corretamente. Que Ele nos ajude a interpretar esta passagem, que nos deu previamente para Sua explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O texto nos pede que tomemos nota, primeiro, da\u00a0veracidade desta afirma\u00e7\u00e3o<\/em>; em segundo lugar, da universalidade do mal que nos aflige<\/i>; em terceiro lugar, vamos descer ainda mais \u00e0s profundezas do tema com a inten\u00e7\u00e3o de que o gravem em seu cora\u00e7\u00e3o, ao demonstrar a enormidade do mal<\/i>; e depois disso, se o tempo alcan\u00e7a, vamos extrair uma doutrina ou duas do fato geral<\/i>.<\/p>\n

I.<\/strong>\u00a0Primeiro, o texto nos convida a falar sobre a A VERACIDADE DESSA GRANDE DECLARA\u00c7\u00c3O \u201cA INCLINA\u00c7\u00c3O DA CARNE \u00c9 INIMIZADE CONTRA DEUS.\u201d Ela n\u00e3o requer provas, pois como est\u00e1 escrito na palavra de Deus, n\u00f3s, como crist\u00e3os, estamos obrigados a inclinar-nos diante dela. As palavras da Escritura s\u00e3o palavras de sabedoria infinita, e se a raz\u00e3o \u00e9 incapaz de ver o fundamento de uma declara\u00e7\u00e3o desta revela\u00e7\u00e3o, ela est\u00e1 obrigada a crer nela mui reverentemente, pois estamos convencidos que ainda que esteja acima de nossa raz\u00e3o, ela n\u00e3o pode ser contr\u00e1ria a ela.<\/p>\n

Aqui encontro que est\u00e1 escrito na B\u00edblia: \u201cA inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/em>\u201d; e isso, em si, me basta. Mas se fossem necess\u00e1rias testemunhas, convocaria \u00e0s na\u00e7\u00f5es da antiguidade; desenrolaria o volume da hist\u00f3ria antiga; comentaria-lhes os fatos terr\u00edveis da humanidade. Quem sabe comoveria suas almas at\u00e9 o aborrecimento, se lhes falasse da crueldade desta ra\u00e7a para consigo mesma, se lhes mostrasse como converteu este mundo em Aceldama por suas guerras, e o inundou com sangue por suas lutas e assassinatos; se lhes enumerasse a negra lista de v\u00edcios em que ca\u00edram na\u00e7\u00f5es inteiras, ou lhes apresentasse as caracter\u00edsticas de alguns dos mais eminentes fil\u00f3sofos, sentiria vergonha de falar deles e voc\u00eas se negariam a escutar. Sim, seria imposs\u00edvel que voc\u00eas, como refinados habitantes de um pa\u00eds civilizado, n\u00e3o suportassem a men\u00e7\u00e3o dos crimes que foram cometidos por esses mesmos homens que hoje em dia s\u00e3o al\u00e7ados como modelos de perfei\u00e7\u00e3o. Tenho medo de que se escrev\u00eassemos toda a verdade, abandonar\u00edamos a leitura das vidas dos mais poderosos her\u00f3is e dos s\u00e1bios mais orgulhosos da terra, e dir\u00edamos de imediato de todos eles: \u201cDesviaram-se todos, e juntamente se fizeram imundos; n\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem, n\u00e3o, nem sequer um<\/em>\u201d.<\/p>\n

E se isso n\u00e3o fora suficiente, quero faz\u00ea-los ver os erros dos pag\u00e3os<\/i>; quero falar-lhes das supersti\u00e7\u00f5es de seus sacerdotes que submeteram as almas \u00e0 supersti\u00e7\u00e3o; quero que sejam testemunhas das horr\u00edveis obscenidades, dos ritos diab\u00f3licos que constituem as coisas mais sagradas para estes ofuscados indiv\u00edduos. Ent\u00e3o, depois de terem ouvido sobre o que constitui a religi\u00e3o natural do homem, eu pediria a voc\u00eas que me explicassem o que seria sua irreligi\u00e3o. Se esta \u00e9 sua devo\u00e7\u00e3o, qual seria sua impiedade? Se este \u00e9 seu ardente amor pela Deidade, qual seria seu \u00f3dio \u00e0 mesma? Estou certo que voc\u00eas de imediato confessariam, se soubessem o que \u00e9 na natureza humana, que a den\u00fancia est\u00e1 sustentada e que o mundo deve exclamar sem reservas e sinceramente: \u201cculpado\u201d.<\/p>\n

Posso encontrar um argumento adicional no fato de que as melhores pessoas t\u00eam sido sempre as mais dispostas a confessar sua deprava\u00e7\u00e3o<\/i>. Os homens mais santos, os que est\u00e3o mais livres de impurezas, sempre sentiram com mais intensidade a sua deprava\u00e7\u00e3o. O que tem suas vestes mais brancas perceber\u00e1 melhor as manchas que caiam nelas. O que possui a coroa mais reluzente saber\u00e1 quando perdeu uma pedra preciosa. O que d\u00e1 mais luz ao mundo, sempre ser\u00e1 capaz de descobrir sua pr\u00f3pria escurid\u00e3o. Os anjos do c\u00e9u cobrem seus rostos; e os anjos de Deus na terra, Seu povo escolhido, sempre devem cobrir seus rostos com a humildade, quando se lembram do que foram outrora.<\/p>\n

Escutem a Davi: ele n\u00e3o era desses que se vangloriam de uma natureza santa e de uma disposi\u00e7\u00e3o pura. Ele diz: \u201cEis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha m\u00e3e<\/em>\u201d.<\/p>\n

Muitos desses santos homens escreveram aqui, neste volume inspirado, e encontraremos a todos confessando que n\u00e3o eram limpos, n\u00e3o, nem um sequer; e um deles exclamou: \u201cMiser\u00e1vel homem que eu sou! Quem me livrar\u00e1 do corpo dessa morte?\u201d.<\/em><\/p>\n

Al\u00e9m disso, chamarei a outra testemunha para que testifique a veracidade deste fato, e que decidir\u00e1 a quest\u00e3o: ser\u00e1 sua pr\u00f3pria consci\u00eancia<\/i>. Consci\u00eancia, a colocarei no banco das testemunhas para interrogar-lhe esta manh\u00e3! Consci\u00eancia, diga a verdade! N\u00e3o se drogue com o \u00f3pio da seguran\u00e7a em si mesma! Testifica a verdade! Voc\u00ea nunca ouviu dizer no cora\u00e7\u00e3o: \u201cqueria que Deus n\u00e3o existisse\u201d? Por acaso todos os homens n\u00e3o desejaram, algumas vezes, que nossa religi\u00e3o n\u00e3o fosse verdadeira? Ainda que n\u00e3o pudesse livrar suas almas inteiramente da ideia da Deidade, por acaso n\u00e3o desejaram que Deus n\u00e3o existisse? N\u00e3o acariciaram o desejo de que todas estas realidades divinas fossem um engano, uma farsa e uma impostura? \u201cSim,\u201d responde cada indiv\u00edduo, \u201cisso me ocorreu algumas vezes; desejei poder entregar-me \u00e0 insensatez. Desejei que n\u00e3o houvessem leis que me restringissem; desejei, como o insensato, que n\u00e3o houvesse Deus.\u201d<\/p>\n

Essa passagem dos Salmos que diz: \u201cDISSE o n\u00e9scio no seu cora\u00e7\u00e3o: n\u00e3o h\u00e1 Deus<\/em>,\u201d est\u00e1 mal traduzida. A tradu\u00e7\u00e3o correta deveria ser: \u201cDiz o n\u00e9scio no seu cora\u00e7\u00e3o: n\u00e3o aceito <\/i>a Deus\u201d. O n\u00e9scio n\u00e3o diz em seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 Deus, pois ele sabe que h\u00e1 um Deus; Ao contr\u00e1rio, afirma: \u201cN\u00e3o aceito a Deus, n\u00e3o preciso de nenhum Deus, queria que n\u00e3o existisse nenhum Deus\u201d E, quem de n\u00f3s n\u00e3o foi t\u00e3o insensato que n\u00e3o chegou a desejar que n\u00e3o houvesse Deus?<\/p>\n

Agora, consci\u00eancia, responda outra pergunta! Voc\u00ea j\u00e1 confessou que algumas vezes desejou que Deus n\u00e3o existisse; ent\u00e3o, suponhamos que um homem desejasse a morte de outro. Acaso isso n\u00e3o demonstraria o seu \u00f3dio por ele? Sim, demonstraria. E assim, meus amigos, o desejo de que Deus n\u00e3o exista demonstra que temos avers\u00e3o a Deus. Quando desejo a morte de outro e que ele apodre\u00e7a no t\u00famulo; quando desejo que seja\u00a0um non est[1]<\/strong><\/a><\/em>, devo odiar a essa pessoa, pois de outra forma n\u00e3o desejaria que ele fosse um ser extinto. Assim que esse desejo (e n\u00e3o creio que tenha existido algu\u00e9m no mundo que n\u00e3o o houvesse sentido) demonstra que \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/i>\u201d.<\/p>\n

Mas, consci\u00eancia, tenho outra pergunta! Acaso voc\u00ea n\u00e3o desejou alguma vez em seu cora\u00e7\u00e3o, posto que existe um Deus, que Ele fosse um pouco menos santo, um pouco menos puro, de tal maneira que essas coisas que agora s\u00e3o graves crimes pudessem ser consideradas ofensas veniais, simples pecadinhos? Acaso n\u00e3o disse em seu cora\u00e7\u00e3o: \u201cQueria que estes pecados n\u00e3o fossem proibidos\u201d? Queria que Ele fosse misericordioso para que os esquecesse sem requerer nenhuma expia\u00e7\u00e3o! Queria que Ele n\u00e3o fosse t\u00e3o severo, t\u00e3o rigorosamente justo, t\u00e3o severamente estrito na Sua integridade\u201d. Cora\u00e7\u00e3o, voc\u00ea nunca disse isso? A consci\u00eancia deve responder: \u201cEu disse.\u201d Bem, esse desejo de mudar a Deus demonstra que n\u00e3o ama a Deus que \u00e9 o Deus do c\u00e9u e da terra; e ainda que fale de religi\u00e3o natural, e se glorie de reverenciar ao Deus dos verdes campos, dos prados f\u00e9rteis, das \u00e1guas abundantes, do retumbar do trov\u00e3o, do c\u00e9u azul, da noite estrelada, e do grandioso universo: ainda que voc\u00ea ame o belo ideal po\u00e9tico da Deidade, ele n\u00e3o se trata do Deus da Escritura, pois voc\u00ea desejou mudar Sua natureza, e nisso demonstrou que est\u00e1 inimizado com Ele.<\/p>\n

\u00a0Mas, consci\u00eancia, por que devo ficar fazendo rodeios? Voc\u00ea pode ser uma testemunha fiel, se quiser dizer a verdade, que cada pessoa aqui presente transgrediu de tal maneira contra Deus, quebrou t\u00e3o continuamente Suas leis, violou Seu dia de repouso, espezinhou Seus estatutos, depreciou Seu Evangelho, e que \u00e9 muito certo, ai, sumamente certo que \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus\u201d.<\/p>\n

II.<\/strong>\u00a0Agora, em segundo lugar, tomemos nota da\u00a0UNIVERSALIDADE DESTE MAL. Qu\u00e3o vasta \u00e9 esta afirma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 uma mente carnal singular, ou certa classe de caracter\u00edsticas, sen\u00e3o \u201cos des\u00edgnios da carne.<\/em>\u201d \u00c9 uma afirma\u00e7\u00e3o sem restri\u00e7\u00f5es, que inclui cada indiv\u00edduo. Qualquer mente que possa apropriadamente ser chamada carnal, se n\u00e3o foi espiritualizada pelo poder do Esp\u00edrito Santo de Deus, \u00e9 \u201cinimizade contra Deus<\/i>\u201d.<\/p>\n

Observem ent\u00e3o, em primeiro lugar, a universalidade disto relativa a todas as pessoas<\/i>. Toda mente carnal no mundo est\u00e1 inimizada contra Deus. Isto n\u00e3o exclui nem sequer os beb\u00eas que se alimentam do peito de suas m\u00e3es. N\u00f3s os chamamos de inocentes, e na realidade s\u00e3o inocentes de transgress\u00f5es reais, mas como diz o poeta: \u201cno peito mais terno jaz uma pedra\u201d. Na mente carnal de um beb\u00ea h\u00e1 inimizade contra Deus; ela n\u00e3o est\u00e1 desenvolvida, mas est\u00e1 ali. Alguns afirmam que as crian\u00e7as aprendem a pecar por imita\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o: Peguem uma crian\u00e7a, coloquem-na sob as influ\u00eancias mais piedosas, se assegurem que o pr\u00f3prio ar que respira seja purificado pela piedade, que saboreie a santidade, que somente escute a voz da ora\u00e7\u00e3o e do louvor; que seus ouvidos se mantenham afinados pelas notas de hinos sagrados; e apesar de tudo isso, essa crian\u00e7a pode ainda se converter em uma das mais depravadas transgressoras; e ainda que na apar\u00eancia esteja pronta em dire\u00e7\u00e3o ao caminho do c\u00e9u, descer\u00e1 diretamente ao abismo se n\u00e3o \u00e9 guiada pela gra\u00e7a divina.<\/p>\n

Oh, qu\u00e3o certo \u00e9 que alguns que tiveram os melhores pais, tenham se convertido nos piores filhos; que muitos que foram treinados sob a \u00e9gide sagrada, em meio \u00e0s mais favor\u00e1veis cenas de piedade, se converteram, contudo, em libertinos e dissolutos! N\u00e3o \u00e9 por imita\u00e7\u00e3o, mas sim, pela natureza que a crian\u00e7a \u00e9 m\u00e1. Concordemos que a crian\u00e7a \u00e9 carnal, pois meu texto diz: \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/i>\u201d.<\/p>\n

Escutei que um crocodilo rec\u00e9m-nascido, quando sai de sua casca, no mesmo instante se coloca em posi\u00e7\u00e3o de ataque, abrindo sua mand\u00edbula como se houvesse sido ensinado ou treinado. Sabemos que os jovens le\u00f5es quando s\u00e3o domados e domesticados, conservam a natureza selvagem de seus semelhantes da selva, e se os colocassem em liberdade, ca\u00e7ariam t\u00e3o ferozmente como os outros. O mesmo acontece com a crian\u00e7a; voc\u00ea pode amarr\u00e1-la com os verdes juncos da educa\u00e7\u00e3o, podes fazer o que quiser com ela, mas como voc\u00ea n\u00e3o pode mudar seu cora\u00e7\u00e3o, estes des\u00edgnios da carne estar\u00e3o inimizados com Deus; e apesar do intelecto, do talento, e de tudo o que possam dar-lhe que seja proveitoso, ser\u00e1 da mesma natureza pecaminosa como qualquer outra crian\u00e7a, ainda que na apar\u00eancia sua natureza n\u00e3o seja t\u00e3o m\u00e1; pois \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus.\u201d E se isto se aplica \u00e0s crian\u00e7as, igualmente inclui toda a classe de homens.<\/p>\n

H\u00e1 alguns homens que nasceram neste mundo dotados de esp\u00edritos superiores, que caminham por todos os lados como gigantes envoltos em mantos de luz e gl\u00f3ria. Refiro-me aos poetas, homens que se destacam como colossos, mais poderosos que n\u00f3s, que aparentam haver descido das esferas celestiais. Outros h\u00e1, de intelecto afiado, que investigando os mist\u00e9rios da ci\u00eancia, descobrem coisas que estiveram ocultas desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo; homens de tenaz investiga\u00e7\u00e3o e de vasta erudi\u00e7\u00e3o; e, contudo, de cada um destes (poetas, fil\u00f3sofos, metaf\u00edsicos e grandes descobridores) se dir\u00e1: \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/i>\u201d.<\/p>\n

Voc\u00ea poder\u00e1 treinar o homem, converter seu intelecto em algo quase angelical, fortalecer sua alma at\u00e9 que entenda o que constitui enigmas para n\u00f3s e os decifre com seus dedos num instante; poder\u00e1 faz\u00ea-lo t\u00e3o poderoso que possa entender os segredos ferrenhos dos montes eternos e pulveriz\u00e1-los com seu punho; voc\u00ea poder\u00e1 dar-lhe um olho t\u00e3o perspicaz que possa penetrar os mist\u00e9rios das rochas e das montanhas; poder\u00e1 agregar-lhe uma alma t\u00e3o poderosa que possa matar a gigantesca Esfinge, que por muito tempo confundiu os s\u00e1bios mais not\u00e1veis; mas mesmo que voc\u00ea tenha feito tudo isto, sua mente ser\u00e1 depravada e seu cora\u00e7\u00e3o carnal ainda estar\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n

E, ainda mais, voc\u00ea pode levar o homem \u00e0 casa de ora\u00e7\u00e3o; podes exp\u00f4-lo constantemente \u00e0 prega\u00e7\u00e3o mais clara do mundo, onde ele escutar\u00e1 as doutrinas da gra\u00e7a em toda a sua pureza, uma prega\u00e7\u00e3o acompanhada de santa un\u00e7\u00e3o; mas se essa santa un\u00e7\u00e3o n\u00e3o descansa nele, tudo haver\u00e1 sido em v\u00e3o: pode ser que ele assista com toda regularidade, mas, igual \u00e0 piedosa porta da capela, que gira para dentro e para fora, ele seguir\u00e1 sendo igual; poder\u00e1 ter uma religi\u00e3o superficial externa, mas sua mente carnal estar\u00e1 ainda inimizada com Deus.<\/p>\n

Agora, esta n\u00e3o \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o minha, \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o da palavra de Deus, e voc\u00eas podem coloc\u00e1-la de lado se n\u00e3o acreditam nela; mas n\u00e3o discutam comigo, j\u00e1 que \u00e9 a mensagem do meu Senhor; e \u00e9 v\u00e1lida para cada um de voc\u00eas: homens, mulheres e crian\u00e7as, e para mim tamb\u00e9m, que se n\u00f3s n\u00e3o somos regenerados e convertidos, se n\u00e3o experimentamos uma mudan\u00e7a de cora\u00e7\u00e3o, nossa mente carnal est\u00e1 inimizada contra Deus.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, tomem nota da universalidade disto em todo momento<\/i>. A mente carnal est\u00e1 em todo momento inimizada com Deus. \u201cOh,\u201d algu\u00e9m dir\u00e1, \u201cpode ser verdade que \u00e0s vezes nos opomos a Deus, mas certamente nem sempre nos opomos.\u201d \u201cH\u00e1 momentos,\u201d dir\u00e1 algu\u00e9m, \u201cquando sinto que me rebelo, algumas vezes minhas paix\u00f5es me conduzem a desviar-me; mas certamente h\u00e1 outras ocasi\u00f5es favor\u00e1veis quando realmente sou amig\u00e1vel com Deus, e lhe ofere\u00e7o verdadeira devo\u00e7\u00e3o. \u00c0s vezes estive (continua o impugnador), no cume da montanha, at\u00e9 que toda minha alma se acendeu com a cena contemplada abaixo, e meus l\u00e1bios pronunciaram o hino de louvor\u2014\u201d<\/p>\n

\n

\u201cEstas s\u00e3o Tuas gloriosas obras, Pai de bondade,<\/b><\/em><\/p>\n

Todo poderoso, Tua \u00e9 esta estrutura universal,<\/b><\/em><\/p>\n

T\u00e3o bela e maravilhosa: qu\u00e3o maravilhoso \u00e9s Tu!\u201d<\/b><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sim, mas preste aten\u00e7\u00e3o, o que \u00e9 verdade hoje, n\u00e3o \u00e9 falso amanh\u00e3; \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/i>\u201d todo o tempo. O lobo poder\u00e1 estar adormecido, mas continua sendo lobo. A serpente, com seus tons camale\u00f4nicos, pode cochilar no meio das flores, e a crian\u00e7a pode acariciar seu dorso liso, mas continua sendo uma serpente; n\u00e3o muda sua natureza ainda que esteja adormecida. O mar \u00e9 o abrigo das tormentas, ainda que esteja pl\u00e1cido como um lago; o trov\u00e3o continua sendo o trov\u00e3o que retumba poderosamente, ainda que se encontre t\u00e3o longe que n\u00e3o possamos escut\u00e1-lo. E o cora\u00e7\u00e3o, ainda que n\u00e3o percebamos suas ebuli\u00e7\u00f5es, ainda que n\u00e3o vomite sua lava, e n\u00e3o jogue as ferventes rochas de sua corrup\u00e7\u00e3o, continua sendo o mesmo tem\u00edvel vulc\u00e3o. Em todo momento, a toda hora, a cada instante (digo isto segundo o que Deus diz), se voc\u00eas s\u00e3o carnais, cada um de voc\u00eas \u00e9 inimizado contra Deus.<\/p>\n

Temos outro pensamento relativo \u00e0 universalidade deste enunciado. Todos<\/i> os des\u00edgnios da carne s\u00e3o inimizade contra Deus. O texto diz: \u201cA inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus<\/i>\u201d; isto \u00e9, todo o homem<\/i>, cada parte dele: cada poder, cada paix\u00e3o<\/i>.<\/p>\n

Seguidamente muitos se perguntam: \u201cQue parte do homem foi afetada pela queda?\u201d Pensam que a queda somente foi sentida pelos sentimentos, mas que o intelecto permaneceu inc\u00f3lume; eles argumentam isto sustentados na sabedoria do homem, e os impressionantes descobrimentos que foram feitos, tais como a lei da gravidade, a m\u00e1quina a vapor e as ci\u00eancias. Eu considero estas coisas como uma exposi\u00e7\u00e3o insignificante de sabedoria, quando as comparamos com o que se descobrir\u00e1 dentro de cem anos, e diminutas quando comparadas com que o que se poderia descobrir caso o intelecto humano houvesse permanecido em sua condi\u00e7\u00e3o original. Eu creio que a queda esmagou o homem completamente. Ainda que quando passou como uma avalanche sobre o poderoso templo da natureza humana, alguns elementos permaneceram intactos, e em meio \u00e0s ru\u00ednas se pode encontrar por aqui e por ali, uma flauta, um pedestal, uma coroa, uma coluna, que n\u00e3o est\u00e3o completamente quebrados, a estrutura inteira caiu, e suas rel\u00edquias mais gloriosas s\u00e3o coisas ca\u00eddas, fundidas no p\u00f3.<\/p>\n

O homem completo est\u00e1 danificado. Olhem nossa mem\u00f3ria; acaso n\u00e3o \u00e9 verdade que a mem\u00f3ria participa da queda? Eu posso recordar muito mais as coisas m\u00e1s que as coisas que tem cheiro de piedade. Se eu escuto uma can\u00e7\u00e3o lasciva, essa m\u00fasica do inferno ficar\u00e1 em meus ouvidos at\u00e9 que eu fique grisalho. Mas se escuto uma nota de santo louvor: ai, me esque\u00e7o! Por que a mem\u00f3ria aperta com m\u00e3o de ferro as coisas m\u00e1s, mas sust\u00e9m com dedos fr\u00e1geis as coisas boas. A mem\u00f3ria permite que o cedro glorioso dos bosques do L\u00edbano flutue sobre a corrente do esquecimento, mas ret\u00e9m toda a imund\u00edcie que chega flutuando da depravada cidade de Sodoma. A mem\u00f3ria recordar\u00e1 o mal, mas esquecer\u00e1 do bem. A mem\u00f3ria participa da queda.<\/p>\n

O mesmo ocorre com os afetos. Amamos as coisas terrenas mais do que dever\u00edamos am\u00e1-las; rapidamente entregamos nosso cora\u00e7\u00e3o a uma criatura, mas raras vezes o oferecemos ao nosso Criador; E quando o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 entregue a Jesus, \u00e9 propenso a se extraviar.<\/p>\n

Olhem a nossa imagina\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m. Oh! Como se deleita a imagina\u00e7\u00e3o quando o corpo se encontra em uma condi\u00e7\u00e3o perniciosa. Somente deem ao homem algo que o leve a ponto de intoxicar-se; droguem-no com \u00f3pio; e como dan\u00e7ar\u00e1 sua imagina\u00e7\u00e3o cheia de alegria! Como p\u00e1ssaro liberto de sua jaula, como se renovar\u00e1 com asas mais vigorosas que as asas da \u00e1guia! V\u00ea coisas que nem sequer havia sonhado nas sombras da noite. Por que raz\u00e3o sua imagina\u00e7\u00e3o n\u00e3o trabalhou quando seu corpo se encontrava em um estado normal, quando era saud\u00e1vel? Simplesmente porque a imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 depravada; e enquanto n\u00e3o se introduziu um elemento imundo, enquanto o corpo n\u00e3o havia come\u00e7ado a estremecer-se com um tipo de intoxica\u00e7\u00e3o, a fantasia n\u00e3o pensava celebrar seu carnaval. Temos alguns espl\u00eandidos exemplos do que o homem pode escrever, quando influenciado pela maldita aguardente. Pelo fato de que a mente \u00e9 t\u00e3o depravada, ela se encanta com tudo aquilo que p\u00f5e o corpo em uma condi\u00e7\u00e3o anormal; e aqui temos uma prova que a pr\u00f3pria imagina\u00e7\u00e3o se extraviou.<\/p>\n

O mesmo acontece com o ju\u00edzo<\/i>: posso demonstrar qu\u00e3o imperfeitamente o ju\u00edzo decide. Tamb\u00e9m posso acusar a consci\u00eancia, e dizer-lhe qu\u00e3o cega \u00e9 ela, e como lhe cintila o olho ante os maiores desatinos. Posso examinar todos nossos poderes, e escrever na frente de cada um deles: \u201cTraidor ao c\u00e9u! Traidor ao c\u00e9u!\u201d Toda \u201ca mente posta na carne \u00e9 inimiga de Deus\u201d.<\/p>\n

Agora, meus queridos leitores, \u201csomente a B\u00edblia \u00e9 a religi\u00e3o dos protestantes\u201d: mas sempre que reviso certo livro tido em grande estima por nossos irm\u00e3os anglicanos, o encontro inteiramente ao meu lado, e invariavelmente sinto um grande deleite ao cit\u00e1-lo. Voc\u00eas sabem que sou um dos melhores cl\u00e9rigos da Igreja da Inglaterra, o melhor, se me julgarem pelos 39 Artigos, e o pior se me julgarem por qualquer outra norma?<\/p>\n

Me\u00e7am-me pelos 39 Artigos da Igreja da Inglaterra, e eu n\u00e3o ocuparia o segundo lugar ante ningu\u00e9m abaixo do c\u00e9u azul do firmamento, pregando o evangelho contido neles; pois, se h\u00e1 um excelente ep\u00edtome do Evangelho, ele se encontra nos 39 Artigos da Igreja da Inglaterra. Permitam-me mostrar-lhes que voc\u00eas n\u00e3o estiveram escutando uma doutrina estranha. Temos, por exemplo, o 9\u00ba Artigo, sobre o pecado de nascimento, o pecado original: \u201cO pecado original n\u00e3o consiste em seguir a Ad\u00e3o\u201d<\/em>\u00a0(como o afirmam em v\u00e3o os pelagianos), mas \u00e9 a falha e a corrup\u00e7\u00e3o da natureza de cada indiv\u00edduo, que naturalmente \u00e9 engendrada pela prole de Ad\u00e3o, pela qual o homem est\u00e1 sumamente distanciado da justi\u00e7a original, e \u00e9 por sua pr\u00f3pria natureza propenso ao mal, de tal forma que o desejo da carne \u00e9 contra o Esp\u00edrito; e, portanto, toda pessoa vinda a este mundo merece a ira de Deus e a condena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

E esta infec\u00e7\u00e3o da natureza efetivamente permanece, sim, nos que s\u00e3o regenerados; pelo qual a concupisc\u00eancia da carne, chamada no grego: phronema sarkos<\/i>, que alguns exp\u00f5em como a sabedoria, a sensualidade, o afeto, o desejo da carne, n\u00e3o est\u00e1 sujeita \u00e0 Lei de Deus. E ainda que n\u00e3o haja condena\u00e7\u00e3o para os que cr\u00eaem e s\u00e3o batizados, contudo o ap\u00f3stolo confessa que a concupisc\u00eancia e a lasc\u00edvia t\u00eam em si a natureza do pecado. N\u00e3o necessito mais nada. Acaso algu\u00e9m que creia no Livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum da Igreja da Inglaterra discordar\u00e1 da doutrina que \u201ca mente posta na carne \u00e9 inimiga de Deus<\/i>\u201d?<\/p>\n

III.<\/strong>\u00a0Eu disse que procuraria, em terceiro lugar, mostrar\u00a0A ENORMIDADE DESSA CULPA.<\/em>\u00a0Temo, meus irm\u00e3os, que seguidamente quando consideramos nosso estado, n\u00e3o pensamos tanto na culpa como pensamos na mis\u00e9ria. Algumas vezes tenho lido serm\u00f5es sobre a inclina\u00e7\u00e3o do pecador ao mal, o que tem sido demonstrado com muito poder, e certamente o orgulho da natureza humana tem sido muito humilhado e abatido; mas me parece que h\u00e1 algo que deixamos fora, e que ter\u00e1 como resultado uma grande omiss\u00e3o, ou seja: a doutrina que o homem \u00e9 culpado em todas estas coisas<\/i>. Se seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 contra Deus, devemos dizer que o pecado \u00e9 seu; e se n\u00e3o pode arrepender-se, devemos lhe mostrar que o pecado \u00e9 a \u00fanica causa da sua incapacidade para faz\u00ea-lo, (que toda sua separa\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 pecado), que o se manter afastado de Deus \u00e9 pecado.<\/p>\n

Temo que muitos dos que aqui estamos devemos reconhecer que n\u00e3o acusamos nossas pr\u00f3prias consci\u00eancias desse pecado. Sim, dizemos, estamos cheios de corrup\u00e7\u00e3o. Oh, sim! Mas ficamos muito tranquilos.<\/p>\n

Meus irm\u00e3os, n\u00e3o dever\u00edamos fazer isto. Ter essas corrup\u00e7\u00f5es \u00e9 nosso crime, que deve ser confessado como um mal enorme; e se eu, como um ministro do Evangelho, n\u00e3o enfatizasse o pecado envolvido nele, n\u00e3o teria encontrado seu pr\u00f3prio v\u00edrus. Teria deixado de fora a verdadeira ess\u00eancia, se n\u00e3o mostrasse que isso \u00e9 um crime.<\/p>\n

Agora, \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimiga de Deus<\/i>\u201d. Qu\u00e3o grave \u00e9 esse pecado! Isto se manifestar\u00e1 de duas formas. Considerem nosso relacionamento com Deus<\/i>, e logo lembrem o que Deus<\/i> \u00e9; e depois que eu houver falado destas duas coisas, voc\u00eas ver\u00e3o, espero, que \u00e9 um pecado estar inimizados com Deus.<\/p>\n

Que \u00e9 Deus para n\u00f3s? \u00c9 o Criador dos c\u00e9us e da terra; Ele sustenta os pilares do universo. Ele com Seu h\u00e1lito, perfuma as flores. Com Seu l\u00e1pis colore tudo. Ele \u00e9 o autor desta linda cria\u00e7\u00e3o. \u201cSomos ovelhas do seu pasto; Ele nos fez, e n\u00e3o n\u00f3s a n\u00f3s mesmos<\/i>\u201d. A rela\u00e7\u00e3o que tem conosco \u00e9 de Construtor e Criador; e por esse fato reclama ser nosso Rei. Ele \u00e9 nosso Legislador, o autor da lei; e logo, para que nosso crime seja pior e mais grave, Ele governa a provid\u00eancia; pois \u00e9 Ele quem nos guarda dia a dia. Ele supre nossas necessidades; Ele mant\u00e9m o ar que nosso nariz respira. Ele ordena ao sangue que mantenha seu curso por todas nossas veias; Ele nos mant\u00e9m com vida, e nos previne da morte; Ele est\u00e1 diante de n\u00f3s como nosso Criador, nosso Rei, nosso Sustento, nosso Benfeitor; e eu pergunto: por acaso n\u00e3o \u00e9 um crime de enorme magnitude, n\u00e3o \u00e9 alta trai\u00e7\u00e3o contra o imperador do c\u00e9u, n\u00e3o \u00e9 um pecado horr\u00edvel, cuja profundidade n\u00e3o podemos medir com a sonda de todo nosso ju\u00edzo, que n\u00f3s, Suas criaturas, que dependemos dEle, estarmos inimizados com Ele?<\/p>\n

Mas n\u00f3s podemos ver que o crime \u00e9 mais grave quando pensamos no que Deus \u00e9<\/i>. Permitam-me apelar pessoalmente a voc\u00eas em um estilo de interrogat\u00f3rio, pois isto tem muito peso. Pecador! Por que voc\u00ea est\u00e1 inimizado com Deus? Deus \u00e9 o Deus de amor. Ele \u00e9 am\u00e1vel com Suas criaturas. Ele lhe olha com Seu amor de benevol\u00eancia, pois este mesmo dia Seu sol brilhou sobre voc\u00ea, e hoje voc\u00ea teve alimento e roupas, e veio para essa capela com sa\u00fade e vigor. Voc\u00ea odeia a Deus porque Ele lhe ama? Essa \u00e9 sua raz\u00e3o? Considerem quantas miseric\u00f3rdias recebeu de Suas m\u00e3os durante sua vida! Voc\u00ea n\u00e3o nasceu com um corpo disforme; teve uma toler\u00e1vel medida de sa\u00fade; recuperou-se muitas vezes de doen\u00e7as. Quando voc\u00ea esteve no limiar da morte, Seu bra\u00e7o deteve tua alma do \u00faltimo passo de destrui\u00e7\u00e3o. Odeias a Deus por tudo isto? O odeias porque salvou sua vida por Sua terna miseric\u00f3rdia? Contempla toda Sua bondade que estendeu diante de voc\u00ea! Ele poderia ter lhe enviado ao inferno; mas voc\u00ea est\u00e1 aqui. Agora, odeias a Deus porque Ele lhe conservou?<\/p>\n

Oh, por que raz\u00e3o est\u00e1 inimizado com Ele? Meu amigo, acaso voc\u00ea n\u00e3o sabe que Deus enviou Seu Filho procedente de Seu peito, e O pendurou na cruz, e ali permitiu que morresse pelos pecadores, o justo pelos injustos? E, voc\u00ea odeia a Deus por isso? Oh, pecador, acaso \u00e9 esta a causa de sua inimizade? Voc\u00ea est\u00e1 t\u00e3o longe que agradece com inimizade o amor? E quando lhe rodeou de favores, quando lhe cingiu com b\u00ean\u00e7\u00e3os, quando lhe cumulou de miseric\u00f3rdias, acaso O odeias por isso? Ele poderia dizer para voc\u00ea o mesmo que disse Jesus aos judeus: \u201cTenho-vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai; por qual destas obras me apedrejais?\u201d Por quais destas obras odeiam a Deus? Se algum benfeitor terreno houvesse lhe alimentado, voc\u00ea o odiaria? Se o houvesse vestido, o ultrajaria em sua face? Se lhe houvesse dado talentos, tornaria contra ele esses poderes? Oh, fale! Forjarias o ferro de uma adaga e a cravarias no cora\u00e7\u00e3o de seu melhor amigo? Odeias a tua m\u00e3e que lhe criou em seus joelhos? Acaso maldiz seu pai que sabiamente velou por ti?<\/p>\n

N\u00e3o, voc\u00ea responde, sentimos uma pequena gratid\u00e3o por nossos parentes terrenos. Onde est\u00e3o seus cora\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o? Onde est\u00e3o seus cora\u00e7\u00f5es, que ainda podem depreciar a Deus e estar inimizados com Ele? Oh, crime diab\u00f3lico! Oh, atrocidade sat\u00e2nica! Oh, iniquidade indescrit\u00edvel! Odiar a Quem \u00e9 todo am\u00e1vel, aborrecer ao que mostra miseric\u00f3rdia constante, desdenhar do que bendiz eternamente, escarnecer do bom, do cheio de gra\u00e7a; sobretudo, odiar a Deus que enviou Seu Filho para que morresse pelo homem! Ah, neste pensamento: \u201cA mente posta na carne \u00e9 inimiga de Deus<\/i>,\u201d h\u00e1 algo que nos sacode; pois \u00e9 um terr\u00edvel pecado estar inimizados com Deus. Eu gostaria poder falar com maior poder, mas somente meu Senhor pode faz\u00ea-los ver o enorme mal deste horr\u00edvel estado do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

IV.<\/strong>\u00a0Mas h\u00e1 uma ou duas doutrinas que procuraremos deduzir de tudo isto. Est\u00e1 a mente posta na carne \u201cinimizada com Deus<\/em>\u201d? Ent\u00e3o A SALVA\u00c7\u00c3O N\u00c3O PODE SER POR M\u00c9RITOS, TEM QUE SER PELA GRA\u00c7A. Se estamos inimizados com Deus, que m\u00e9ritos poder\u00edamos ter? Como podemos merecer algo do Ser que odiamos? Ainda que f\u00f4ssemos puros como Ad\u00e3o, n\u00e3o poder\u00edamos ter nenhum m\u00e9rito; pois n\u00e3o creio que Ad\u00e3o tivesse algum merecimento diante de seu Criador. Quando tinha guardado toda a lei de seu Senhor, n\u00e3o era sen\u00e3o um servo in\u00fatil; n\u00e3o tinha feito mais do que tinha que fazer; n\u00e3o tinha um saldo a seu favor, n\u00e3o havia um excedente. Mas como nos tornamos inimigos, quanto menos podemos esperar ser salvos por obras! Oh, n\u00e3o; a B\u00edblia inteira nos diz, do principio ao fim, que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 pelas obras da lei, e sim pelos atos da gra\u00e7a.<\/p>\n

Martinho Lutero declarava que ele pregava constantemente a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 unicamente, \u201cporque\u201d, dizia, \u201cas pessoas tendem a se esquecer; de tal forma que me via obrigado a quase golpear suas cabe\u00e7as com minha B\u00edblia, para que gravassem a mensagem em seus cora\u00e7\u00f5es.\u201d E \u00e9 verdade que constantemente esquecemos que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 somente pela gra\u00e7a. Sempre estamos tentando introduzir uma pequena part\u00edcula de nossa pr\u00f3pria virtude; queremos cooperar com algo. Recordo um velho ditado do velho Matthew Wilkes: \u201cSalvos por suas obras! \u00c9 como se tentassem chegar a Am\u00e9rica em um barquinho de papel<\/em>!\u201d Salvos por suas obras! Isso \u00e9 imposs\u00edvel! Oh, n\u00e3o; o pobre legalista \u00e9 como um cavalo cego que d\u00e1 voltas e voltas no moinho; ou como o prisioneiro que sobe os degraus da roda de moinho, e descobre que n\u00e3o subiu nada depois de todo o esfor\u00e7o que fez, n\u00e3o tem uma confian\u00e7a s\u00f3lida, n\u00e3o tem uma base firme onde possa apoiar-se. N\u00e3o fez o suficiente: \u201cnunca o suficiente\u201d. A consci\u00eancia sempre diz: \u201cisto n\u00e3o \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o; deveria ter sido melhor\u201d. A salva\u00e7\u00e3o para os inimigos deve ser alcan\u00e7ada mediante um embaixador, por uma expia\u00e7\u00e3o, sim, por Cristo.<\/p>\n

Outra doutrina que extra\u00edmos disto \u00e9: A NECESSIDADE DE UMA MUDAN\u00c7A COMPLETA DE NOSSA NATUREZA. \u00c9 certo que desde que nascemos estamos inimizados com Deus. Qu\u00e3o necess\u00e1rio \u00e9, ent\u00e3o, que nossa natureza tenha uma mudan\u00e7a! H\u00e1 poucas pessoas que sinceramente creem nisto. Eles pensam que se clamam: \u201cSenhor, tem miseric\u00f3rdia de mim\u201d, quando est\u00e3o agonizando, ir\u00e3o ao c\u00e9u diretamente. Permitam-me supor um caso imposs\u00edvel por um momento. Imaginemos um homem que est\u00e1 entrando no c\u00e9u sem uma mudan\u00e7a em seu cora\u00e7\u00e3o. Ele se aproxima das portas. Escuta um soneto. Ele se sobressalta! \u00c9 um hino de louvor para o seu inimigo. V\u00ea um trono, e nele est\u00e1 assentado Um que \u00e9 glorioso; mas \u00e9 seu inimigo. Caminha por ruas de ouro, mas essas ruas pertencem a seu inimigo. V\u00ea hostes de anjos, mas essas hostes s\u00e3o os servos de seu inimigo. Ele se encontra na casa de um inimigo; pois ele est\u00e1 inimizado com Deus. N\u00e3o pode unir-se aos cantos, pois desconhece a melodia. Ficaria ali parado, silencioso, im\u00f3vel, at\u00e9 que Cristo dissesse com uma voz mais potente que dez mil trov\u00f5es: \u201cQue fazes tu aqui? Inimigos no banquete das bodas? Inimigos na casa dos filhos? Inimigos no c\u00e9u? V\u00e1 embora! Aparta-te, maldito, para o fogo eterno do inferno\u201d!<\/p>\n

Oh, senhores, se os n\u00e3o regenerados pudessem entrar no c\u00e9u! Trago uma vez mais \u00e0 mem\u00f3ria, o t\u00e3o repetido ditado de Whitefield: seria t\u00e3o infeliz no c\u00e9u, que pediria a Deus que lhe permitisse precipitar-se ao inferno para buscar abrigo l\u00e1.<\/p>\n

Deve haver uma mudan\u00e7a, se pensamos no estado futuro, <\/i>pois, como poderiam os inimigos de Deus sentar-se no banquete das bodas do Cordeiro?<\/p>\n

E para concluir, me permitam recordar-lhes (e depois de tudo est\u00e1 no texto), que esta mudan\u00e7a deve ser feita por um poder superior ao de voc\u00eas<\/i>. Um inimigo pode possivelmente converter-se em amigo; mas n\u00e3o a inimizade. Se ser um inimigo fosse uma adi\u00e7\u00e3o \u00e0 sua natureza, ele poderia tornar-se um amigo; mas se \u00e9 a ess\u00eancia mesma de sua exist\u00eancia ser inimizade, positiva inimizade, a inimizade n\u00e3o se pode mudar a si mesma. N\u00e3o, devemos fazer algo mais do que podemos alcan\u00e7ar. Isto \u00e9 precisamente o que se esquece nestes dias.<\/p>\n

Necessitamos mais prega\u00e7\u00e3o com a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, se queremos ter mais obra de convers\u00e3o. Eu digo a voc\u00eas, amigos, que se voc\u00eas operam a mudan\u00e7a em voc\u00eas mesmos, e se tornam melhores, e melhores, e melhores, mil vezes melhores, nunca ser\u00e3o o suficientemente bons para o c\u00e9u. Enquanto o Esp\u00edrito de Deus n\u00e3o haja posto Sua m\u00e3o em voc\u00eas; enquanto n\u00e3o haja regenerado o cora\u00e7\u00e3o, enquanto n\u00e3o haja purificado a alma, enquanto n\u00e3o haja mudado o esp\u00edrito inteiro e n\u00e3o haja feito do homem uma nova criatura, voc\u00eas n\u00e3o poder\u00e3o entrar no c\u00e9u. Qu\u00e3o seriamente, ent\u00e3o, deveriam fazer uma pausa e meditar. Eis-me aqui, uma criatura de um dia, um mortal nascido para morrer, contudo um ser imortal! Neste momento estou inimizado com Deus. Que farei? Acaso n\u00e3o \u00e9 meu dever, assim como minha felicidade, perguntar se h\u00e1 uma maneira de ser reconciliado com Deus?<\/p>\n

Oh, esgotados escravos do pecado, acaso n\u00e3o s\u00e3o seus caminhos, sendas de insensatez?! Acaso \u00e9 sabedoria, oh meus amigos, \u00e9 sabedoria odiar a seu Criador? \u00c9 s\u00e1bio estar em oposi\u00e7\u00e3o a Ele? \u00c9 prudente desprezar as riquezas da Sua gra\u00e7a? Se for sabedoria, \u00e9 a sabedoria do inferno; se \u00e9 sabedoria, \u00e9 uma sabedoria que \u00e9 insensatez para com Deus. Oh, que Deus nos conceda que voc\u00eas possam voltar-se para Jesus com pleno prop\u00f3sito de cora\u00e7\u00e3o! Ele \u00e9 o embaixador; Ele \u00e9 o \u00fanico que pode estabelecer a paz por meio de Seu sangue; e ainda que viessem aqui como inimigos, \u00e9 poss\u00edvel que atravessem essa porta como amigos, se n\u00e3o fazem nada sen\u00e3o olhar a Jesus Cristo, a serpente de bronze que foi al\u00e7ada.<\/p>\n

E agora, pode ser que alguns de voc\u00eas tenham sido convencidos do pecado pelo Esp\u00edrito Santo. Eu agora vou proclamar o caminho da salva\u00e7\u00e3o. \u201cE como Mois\u00e9s levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo aquele que nele cr\u00ea, n\u00e3o pere\u00e7a, mas tenha vida eterna.<\/i>\u201d Contempla, oh temeroso penitente, o instrumento de sua liberta\u00e7\u00e3o. Volte seus olhos cheios de l\u00e1grimas para aquele Monte do Calv\u00e1rio! Olhe a v\u00edtima da justi\u00e7a, o sacrif\u00edcio de expia\u00e7\u00e3o por sua transgress\u00e3o. Olhe para o Salvador em Suas agonias, comprando sua alma com torrentes de Seu sangue, e suportando seu castigo em meio \u00e0s agonias mais intensas. Ele morreu por voc\u00ea, se voc\u00ea confessa suas culpas agora. Oh, venha, homem condenado, auto condenado, e volte seus olhos a este caminho, pois um s\u00f3 olhar salvar\u00e1. Pecador, voc\u00ea foi mordido. Olha! N\u00e3o necessita nenhuma outra coisa sen\u00e3o \u201colhar!\u201d \u00c9 simplesmente \u201colhar!\u201d Basta que olhe a Jesus e ser\u00e1 salvo. Ouves a voz do Redentor: \u201cOlhem para mim e sede salvos.\u201d Olhem! Olhem! Olhem! Oh almas culpadas<\/p>\n

\n

\u201cConfia nEle, confia plenamente,<\/b><\/em><\/p>\n

N\u00e3o permitas que outra confian\u00e7a se intrometa;<\/b><\/em><\/p>\n

Ningu\u00e9m sen\u00e3o Jesus<\/b><\/em><\/p>\n

Pode fazer bem ao pecador desvalido.\u201d<\/b><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Que meu bendito Senhor os ajude a vir a Ele, e lhes atraia a Seu Filho, por Jesus Cristo nosso Senhor. Am\u00e9m e Am\u00e9m.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0FONTE<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Traduzido de\u00a0https:\/\/www.spurgeon.com.mx\/sermon20.html<\/a><\/p>\n

Com permiss\u00e3o de Allan Roman<\/em><\/p>\n

Todo direito de tradu\u00e7\u00e3o protegido por lei internacional de dom\u00ednio p\u00fablico<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Serm\u00e3o n\u00ba 20\u2014Volume 1 do The\u00a0New Park Street Pulpit<\/em>,<\/p>\n

Original em ingl\u00eas: THE CARNAL MIND ENMITY AGAINST GOD<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o e diagrama\u00e7\u00e3o: Rosangela Cruz<\/p>\n

Revis\u00e3o: Mirela Sartori<\/p>\n

Prova: Armando Marcos<\/p>\n

Capa: Victor Silva<\/p>\n

Projeto Spurgeon
\n<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPorquanto a inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus.\u201d\u00a0\u00a0Romanos 8:7 Esta \u00e9 uma den\u00fancia muito solene que o ap\u00f3stolo Paulo formula contra a mente carnal. Ele a declara como inimiga… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2119,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[18],"class_list":["post-2118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-charles-haddon-spurgeon","tag-salvacao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2118\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}