Notas:\u00a0\u00a0Artigos Pr\u00e1ticos sobre o Cristianismo \t\t\t– Artigo I. 1837<\/p>\n
“Mas todos v\u00f3s que acendeis fogo, e vos \t\t\t\t\tcingis com ti\u00e7\u00f5es acessos, ide, andai entre as chamas do \t\t\t\t\tvosso fogo, e entre os ti\u00e7\u00f5es que acendestes. Isto \u00e9 que \t\t\t\t\trecebereis da minha m\u00e3o: Em tormentos jazereis.” – Isa\u00edas \t\t\t\t\t50:11<\/p>\n
\u00c9 evidente pelo contexto destas palavras no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo, que o profeta se dirige \u00e0queles que professam ser \t\t\t\t\treligiosos, que se dizem que est\u00e3o salvos, mas que, na \t\t\t\t\trealidade, sua esperan\u00e7a era um fogo que eles mesmos tinham \t\t\t\t\tacendido, e as fa\u00edscas, criadas por este fogo. Antes de \t\t\t\t\tseguir adiante na discuss\u00e3o do tema, desejaria dizer que, \t\t\t\t\tcomo j\u00e1 me foi dada not\u00edcia de que minha inten\u00e7\u00e3o era \t\t\t\t\tdiscutir a natureza da convers\u00e3o verdadeira e da falsa, n\u00e3o \t\t\t\t\tservir\u00e1 de nada o escut\u00e1-lo, exceto para aqueles que sejam \t\t\t\t\tsinceros e se apliquem a si mesmos. Se voc\u00ea espera se \t\t\t\t\tbeneficiar da mensagem, tem que resolver aplic\u00e1-lo \t\t\t\t\tfielmente, de modo t\u00e3o sincero como se pensasse que \t\t\t\t\testivesse no ju\u00edzo solene. Se o faz, pode esperar que te \t\t\t\t\tconduza a descobrir teu verdadeiro estado, e se est\u00e1 \t\t\t\t\tenganado, dirigir-se ao verdadeiro caminho da salva\u00e7\u00e3o. Se \t\t\t\t\tvoc\u00ea n\u00e3o quer faz\u00ea-lo, eu pregarei em v\u00e3o, e voc\u00ea ouvir\u00e1 em \t\t\t\t\tv\u00e3o.<\/p>\n
Espero mostrar a diferen\u00e7a entre a convers\u00e3o \t\t\t\t\tverdadeira e a falsa, a apresentarei o tema na seguinte \t\t\t\t\tordem:<\/p>\n
I. Mostrar que o estado natural do homem \u00e9 o \t\t\t\t\tde puro ego\u00edsmo.<\/p>\n
II. Mostrar que o car\u00e1ter do convertido \u00e9 o \t\t\t\t\tde benevol\u00eancia.<\/p>\n
III. Que o novo nascimento consiste numa \t\t\t\t\tmudan\u00e7a desde o ego\u00edsmo \u00e0 benevol\u00eancia.<\/p>\n
IV. Contestar algumas obje\u00e7\u00f5es que podem \t\t\t\t\toferecer contra o ponto de vista que tomo e terminar com \t\t\t\t\talguns coment\u00e1rios.<\/p>\n
I. Vou mostrar que o estado natural do homem, \t\t\t\t\tou o estado em que se encontra o homem antes da convers\u00e3o, \u00e9 \t\t\t\t\tego\u00edsmo puro e sem mistura.<\/p>\n
Com isso quero dizer que n\u00e3o conhece a \t\t\t\t\tbenevol\u00eancia do Evangelho. O ego\u00edsmo \u00e9 considerar a \t\t\t\t\tfelicidade pr\u00f3pria como objetivo supremo, e buscar o bem \t\t\t\t\tpr\u00f3prio pelo fato de ser seu. O que \u00e9 ego\u00edsta coloca sua \t\t\t\t\tpr\u00f3pria felicidade e busca seu pr\u00f3prio bem porque \u00e9 seu. De \t\t\t\t\tmodo ego\u00edsta coloca sua pr\u00f3pria felicidade por cima de \t\t\t\t\toutros interesses de maior valor; tais como a gl\u00f3ria de Deus \t\t\t\t\te o bem do universo. \u00c9 evidente que a humanidade se encontra \t\t\t\t\tneste estado e digo isto por muitas considera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Todo o mundo sabe que os outros s\u00e3o todos \t\t\t\t\tego\u00edstas. Todos os tratos da humanidade s\u00e3o conduzidos sobre \t\t\t\t\teste princ\u00edpio. Se o homem o perde de vista e empreende \t\t\t\t\ttratos com a humanidade como se n\u00e3o fossem ego\u00edstas, sen\u00e3o \t\t\t\t\tdesinteressados, os demais pensar\u00e3o que aquele homem est\u00e1 \t\t\t\t\tlouco.<\/p>\n
II. No estado do convertido, o car\u00e1ter \t\t\t\t\tpredominante \u00e9 o de benevol\u00eancia.<\/p>\n
Um indiv\u00edduo convertido \u00e9 benevolente, e n\u00e3o \t\t\t\t\tego\u00edsta, no essencial. Benevolente \u00e9 uma palavra composta \t\t\t\t\tque propriamente significa desejar o bem, ou seja, escolher \t\t\t\t\ta felicidade dos outros. Este \u00e9 o estado e Deus. Nos \u00e9 dito \t\t\t\t\tque Deus \u00e9 amor; isto \u00e9, que \u00e9 benevolente. A benevol\u00eancia \t\t\t\t\tcompreende todo seu car\u00e1ter. Todos seus atributos morais s\u00e3o \t\t\t\t\tapenas modifica\u00e7\u00f5es da benevol\u00eancia. Um indiv\u00edduo convertido \t\t\t\t\tse assemelha a Deus neste aspecto. N\u00e3o quero que se entenda \t\t\t\t\tque ningu\u00e9m \u00e9 convertido a menos que seja pura e \t\t\t\t\tperfeitamente benevolente, como Deus \u00e9; mas sim que no \t\t\t\t\tequil\u00edbrio de sua mente a caracter\u00edstica que prevalece \u00e9 a \t\t\t\t\tbenevol\u00eancia. Com sinceridade busca o bem dos outros por \t\t\t\t\tamor a eles. E, por benevol\u00eancia desinteressada n\u00e3o sente \t\t\t\t\tinteresse no objeto que persegue, sen\u00e3o que busca a \t\t\t\t\tfelicidade dos outros por amor a eles e n\u00e3o com olhos a sua \t\t\t\t\trea\u00e7\u00e3o a favor de si mesmo, que vai aumentar sua felicidade. \t\t\t\t\tDecide fazer bem porque se alegra na felicidade dos outros, \t\t\t\t\te deseja a felicidade deles por ela em si mesma. Deus \u00e9 \t\t\t\t\tbenevolente de modo puro e desinteressado. Ele n\u00e3o faz as \t\t\t\t\tcriaturas felizes para assim aumentar a sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tfelicidade, sen\u00e3o que as ama por sua felicidade e as busca \t\t\t\t\tpor amor \u00e0 mesma. N\u00e3o que n\u00e3o se sinta feliz ao fomentar a \t\t\t\t\tfelicidade das criaturas, mas n\u00e3o o faz por a sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tsatisfa\u00e7\u00e3o. O homem que \u00e9 desinteressado se sente feliz em \t\t\t\t\tfazer bem. De outra maneira o fazer bem em si n\u00e3o teria \t\t\t\t\tnenhuma virtude. De outro modo o fazer bem n\u00e3o seria \t\t\t\t\tvirtuoso em si. Em outras palavras, se n\u00e3o lhe fosse \t\t\t\t\tagrad\u00e1vel fazer bem e n\u00e3o se alegrasse fazendo-o, n\u00e3o seria \t\t\t\t\tuma virtude nele.<\/p>\n
A benevol\u00eancia \u00e9 a santidade. \u00c9 o que a lei \t\t\t\t\tde Deus requer: Amar\u00e1s ao Senhor teu Deus com todo teu \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, e com toda tua alma e com toda tua for\u00e7a, e a teu \t\t\t\t\tpr\u00f3ximo com a ti mesmo. Com a mesma certeza que o convertido \t\t\t\t\trende obedi\u00eancia \u00e0 lei de Deus, e de modo t\u00e3o seguro como \t\t\t\t\tele \u00e9 de Deus, \u00e9 benevolente. \u00c9 o rasgo mais saliente de seu \t\t\t\t\tcar\u00e1ter, o buscar a felicidade dos outros, e n\u00e3o a sua \t\t\t\t\tpr\u00f3pria, como seu objetivo supremo.<\/p>\n
III. A verdadeira convers\u00e3o \u00e9 uma mudan\u00e7a do \t\t\t\t\testado de supremo ego\u00edsmo \u00e0 benevol\u00eancia.<\/p>\n
\u00c9 uma mudan\u00e7a no objetivo da atividade, n\u00e3o \t\t\t\t\tuma mera mudan\u00e7a no meio de alcan\u00e7ar o fim. N\u00e3o \u00e9 verdade \t\t\t\t\tque os convertidos e os n\u00e3o convertidos difiram apenas nos \t\t\t\t\tmeios que usam, enquanto perseguem o mesmo objetivo. N\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tverdade que Gabriel e Satan\u00e1s estejam tratando de alcan\u00e7ar o \t\t\t\t\tmesmo objetivo, os dois procurando sua pr\u00f3pria felicidade, \t\t\t\t\tainda que a busquem de modo distinto. Gabriel n\u00e3o obedece a \t\t\t\t\tDeus com olhos a incrementar sua pr\u00f3pria felicidade. Um \t\t\t\t\thomem pode mudar seus meios e contudo apontar a conseguir o \t\t\t\t\tmesmo objetivo, sua pr\u00f3pria felicidade. \u00c9 poss\u00edvel que fa\u00e7a \t\t\t\t\tbem com olhos a um benef\u00edcio temporal. Pode n\u00e3o crer na \t\t\t\t\treligi\u00e3o, nem na eternidade, e contudo fazer bem porque isto \t\t\t\t\tlhe \u00e9 vantajoso neste mundo. Suponhamos, pois, que seus \t\t\t\t\tolhos se abrem, e v\u00ea a realidade da eternidade; e ent\u00e3o se \t\t\t\t\tfaz religioso como meio de conseguir sua felicidade na \t\t\t\t\teternidade. Pode-se ver bem que n\u00e3o h\u00e1 nenhuma virtude nele. \t\t\t\t\t\u00c9 a inten\u00e7\u00e3o que d\u00e1 car\u00e1ter ao ato, n\u00e3o o meio empregado \t\t\t\t\tpara realizar a inten\u00e7\u00e3o. O convertido verdadeiro e o falso \t\t\t\t\tdiferem nisto. O verdadeiro convertido escolhe a gl\u00f3ria de \t\t\t\t\tDeus e o bem de seu reino como objetivo de seus esfor\u00e7os. \t\t\t\t\tEste objetivo o escolhe por si, pelo que \u00e9, porque o v\u00ea como \t\t\t\t\tseu maior bem, como um bem maior que sua pr\u00f3pria felicidade \t\t\t\t\tindividual. N\u00e3o que seja indiferente a sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tfelicidade, sen\u00e3o que prefere a gl\u00f3ria de Deus, porque e um \t\t\t\t\tbem maior. Olha \u00e0 felicidade de cada indiv\u00edduo particular \t\t\t\t\tsegundo sua verdadeira import\u00e2ncia, na medida que lhe \u00e9 \t\t\t\t\tposs\u00edvel avali\u00e1-la, e ele \u00e9 que escolhe o sumo bem como seu \t\t\t\t\tobjetivo supremo.<\/p>\n
IV. Agora vou mostrar algumas coisas em que \t\t\t\t\tos verdadeiros santos e as pessoas enganadas podem estar de \t\t\t\t\tacordo e algumas em que diferem.<\/p>\n
1. Podem estar de acordo em levar uma vida \t\t\t\t\testritamente moral.<\/p>\n
A diferen\u00e7a est\u00e1 nos seus motivos. O \t\t\t\t\tverdadeiro santo leva uma vida moral por amor a santidade; a \t\t\t\t\tpessoa enganada, por considera\u00e7\u00f5es ego\u00edstas. Usa a \t\t\t\t\tmoralidade como um meio ao fim, com olhos a sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tfelicidade. O verdadeiro santo a moralidade como um \t\t\t\t\tobjetivo.<\/p>\n
2. Os dois podem orar igualmente, pelo menos \t\t\t\t\tquanto \u00e0 forma.<\/p>\n
A diferen\u00e7a est\u00e1 nos motivos. O verdadeiro \t\t\t\t\tsanto ama a ora\u00e7\u00e3o; o outro o faz porque espera conseguir \t\t\t\t\talgum benef\u00edcio para si da ora\u00e7\u00e3o. O verdadeiro santo espera \t\t\t\t\tum benef\u00edcio para si da ora\u00e7\u00e3o, mas este n\u00e3o \u00e9 o motivo \t\t\t\t\tprincipal. O outro ora sem ter nenhum outro motivo.<\/p>\n
3. Os dois podem ser diligentes na religi\u00e3o.<\/p>\n
Um porque pode ter uma grande dilig\u00eancia, \t\t\t\t\tporque sua dilig\u00eancia \u00e9 segundo seu conhecimento, e deseja \t\t\t\t\tsinceramente e ama fomentar a religi\u00e3o, por amor \u00e0 mesma. O \t\t\t\t\toutro pode mostrar uma dilig\u00eancia id\u00eantica, com olhos a \t\t\t\t\tassegurar sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o um pouco mais, e porque tem \t\t\t\t\tmedo de ir ao inferno se n\u00e3o faz a obra do Senhor, ou para \t\t\t\t\taquietar sua consci\u00eancia, e n\u00e3o porque ama a religi\u00e3o em si.<\/p>\n
4. Os dois podem ser conscientes no \t\t\t\t\tcumprimento do dever; o verdadeiro convertido porque quer e \t\t\t\t\tama fazer este dever, o outro porque n\u00e3o se atreve a \t\t\t\t\tdescuid\u00e1-lo.<\/p>\n
5. Os dois podem prestar a mesma aten\u00e7\u00e3o a \t\t\t\t\tfazer o reto; o verdadeiro convertido porque ama fazer o \t\t\t\t\treto, o outro porque sabe que n\u00e3o pode ser salvo a menos que \t\t\t\t\to fa\u00e7a. \u00c9 sincero em suas transa\u00e7\u00f5es e neg\u00f3cios, porque isto \t\t\t\t\t\u00e9 o \u00fanico que assegura seu pr\u00f3prio interesse. \t\t\t\t\tVerdadeiramente, “j\u00e1 receberam sua recompensa”. Conseguem a \t\t\t\t\treputa\u00e7\u00e3o de serem pessoas sinceras, mas n\u00e3o h\u00e1 motivo \t\t\t\t\tsuperior, e n\u00e3o haver\u00e1 recompensa de Deus.<\/p>\n
6. Podem estar de acordo em seus desejos em \t\t\t\t\tmuitos aspectos. Podem estar de acordo em seu desejo de \t\t\t\t\tservir a Deus; o verdadeiro convertido porque ama o servi\u00e7o \t\t\t\t\tde Deus, e a pessoa enganada, pela recompensa, como o servo \t\t\t\t\tassalariado serve a seu senhor.<\/p>\n
Podem estar de acordo em seus desejos de \t\t\t\t\tserem \u00fateis, o verdadeiro convertido porque deseja ser \u00fatil \t\t\t\t\tem si; o enganado porque este \u00e9 o meio de obter o favor de \t\t\t\t\tDeus. Na propor\u00e7\u00e3o em que tem sido despertada a import\u00e2ncia \t\t\t\t\tde ter o favor de Deus ser\u00e1 a intensidade de seus desejos de \t\t\t\t\tser \u00fatil.<\/p>\n
Em seu desejo pela convers\u00e3o das almas, o \t\t\t\t\tverdadeiro santo porque quer glorificar a Deus; o enganado \t\t\t\t\tpara ganhar o favor de Deus. O mover\u00e1 a isto o mesmo que lhe \t\t\t\t\tfaz dar dinheiro \u00e0s Sociedades Mission\u00e1rias ou \u00e0 Sociedade \t\t\t\t\tB\u00edblica. Motivos ego\u00edstas somente, para procurar a \t\t\t\t\tfelicidade, o aplauso ou obter o favor de Deus.<\/p>\n
E quanto a glorificar a Deus, o verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido porque ama ver a Deus glorificado, a pessoa \t\t\t\t\tenganada porque sabe que este \u00e9 o meio de ser salvo. O \t\t\t\t\tverdadeiro convertido p\u00f4s seu cora\u00e7\u00e3o na gl\u00f3ria de Deus, \t\t\t\t\tcomo seu grande objetivo, e o deseja com um fim, pela gl\u00f3ria \t\t\t\t\tde Deus. O outro deseja esta gl\u00f3ria como um meio para seu \t\t\t\t\tgrande fim, o benef\u00edcio pr\u00f3prio.<\/p>\n
Com respeito ao arrependimento, o verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido aborrece o pecado por sua natureza odiosa, porque \t\t\t\t\tdesonra a Deus. O outro, porque sabe que sem o \t\t\t\t\tarrependimento vai ser condenado.<\/p>\n
E quanto ao crer em Jesus Cristo, o \t\t\t\t\tverdadeiro santo o deseja para glorificar a Deus, porque ama \t\t\t\t\ta verdade por si s\u00f3. O outro o faz porque assim pode ter uma \t\t\t\t\tesperan\u00e7a maior de chegar ao c\u00e9u.<\/p>\n
Com respeito a obedecer a Deus, o verdadeiro \t\t\t\t\tsanto o faz para aumentar sua santidade; o que professa \t\t\t\t\tfalsamente, porque deseja a recompensa da obedi\u00eancia.<\/p>\n
7. Podem estar de acordo n\u00e3o s\u00f3 nos desejos, \t\t\t\t\tsen\u00e3o tamb\u00e9m nas resolu\u00e7\u00f5es. Podem decidir renunciar ao \t\t\t\t\tpecado e obedecer a Deus, procurar o progresso da religi\u00e3o e \t\t\t\t\to reino de Cristo; e faz\u00ea-lo com grande energia de \t\t\t\t\tprop\u00f3sito, mas com diferentes motivos.<\/p>\n
8. Podem estar de acordo tamb\u00e9m em seus \t\t\t\t\tdes\u00edgnios. Podem fazer planos para glorificar a Deus, \t\t\t\t\tconverter aos homens e estender o reino de Cristo; o \t\t\t\t\tverdadeiro santo por amor a Deus e a santidade; o outro por \t\t\t\t\tsua pr\u00f3pria felicidade. Para o primeiro \u00e9 um fim, para o \t\t\t\t\toutro um meio para perseguir o objetivo ego\u00edsta.<\/p>\n
Podem tentar serem santos; o verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido porque ama a santidade, o enganado porque sabe \t\t\t\t\tque n\u00e3o pode ser feliz de outra maneira.<\/p>\n
9. Eles podem concordar n\u00e3o somente nos seus \t\t\t\t\tdesejos, decis\u00f5es e des\u00edgnios, mas tamb\u00e9m em seus afetos \t\t\t\t\tpara muitas coisas.<\/p>\n
Podem os dois amar a B\u00edblia; o verdadeiro \t\t\t\t\tsanto, porque \u00e9 a verdade de Deus, se deleita nela e \u00e9 um \t\t\t\t\tbanquete para sua alma; o outro porque cr\u00ea que lhe favorece \t\t\t\t\te fomenta suas esperan\u00e7as.<\/p>\n
Podem servir os dois a Deus; o primeiro \t\t\t\t\tporque v\u00ea o car\u00e1ter de Deus em sua suprema excel\u00eancia e \t\t\t\t\tamor; o outro porque pensa em Deus como um amigo particular, \t\t\t\t\tque vai faz\u00ea-lo feliz para sempre e relaciona a id\u00e9ia de \t\t\t\t\tDeus com seu pr\u00f3prio interesse.<\/p>\n
Os dois podem amar a Cristo. O verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido porque ama seu car\u00e1ter; o enganado, porque lhe \t\t\t\t\tsalva do inferno e lhe d\u00e1 a vida eterna, ent\u00e3o porque n\u00e3o \t\t\t\t\tam\u00e1-lo?.<\/p>\n
Podem os dois amar aos crist\u00e3os: o verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido porque v\u00ea neles a imagem de Cristo, e o enganado \t\t\t\t\tporque pertencem a sua pr\u00f3pria denomina\u00e7\u00e3o, ou porque est\u00e3o \t\t\t\t\ta seu lado ou sente que t\u00eam os mesmos interesses e \t\t\t\t\tesperan\u00e7as que ele.<\/p>\n
10. Podem estar de acordo em odiar as mesmas \t\t\t\t\tcoisas. Podem odiar a infidelidade e oporem-se a ela \t\t\t\t\textremamente; o santo porque isso se op\u00f5e a Deus e a \t\t\t\t\tsantidade, e o enganado porque prejudica aos interesses a \t\t\t\t\tque se dedica, e assim destr\u00f3i suas pr\u00f3prias esperan\u00e7as para \t\t\t\t\ta eternidade. Podem tamb\u00e9m odiar o erro; o primeiro porque \u00e9 \t\t\t\t\tdetest\u00e1vel em si, e contr\u00e1rio a Deus, e o outro porque \u00e9 \t\t\t\t\tcontr\u00e1rio a seus pontos de vista e opini\u00f5es.<\/p>\n
Lembro de ter visto escrito faz algum tempo \t\t\t\t\tum ataque a um ministro por publicar certas opini\u00f5es, \t\t\t\t\t“porque; dizia o escritor; estes sentimentos destruiriam \t\t\t\t\ttodas as minhas esperan\u00e7as para a eternidade”. E esta \u00e9 uma \t\t\t\t\tboa raz\u00e3o, a melhor que uma pessoa ego\u00edsta necessita para \t\t\t\t\topor-se a uma opini\u00e3o.<\/p>\n
Os dois odeiam o pecado; o verdadeiro \t\t\t\t\tconvertido porque \u00e9 odioso a Deus, a pessoa enganada porque \t\t\t\t\tlhe prejudica. Tem ocorrido casos em que um indiv\u00edduo tem \t\t\t\t\todiado seus pr\u00f3prios pecados, mas n\u00e3o os tem abandonado. \t\t\t\t\tQuantas vezes um b\u00eabado, olhando para tr\u00e1s ao que era, e \t\t\t\t\tcontrastando sua degrada\u00e7\u00e3o presente com o que tinha sido, \t\t\t\t\taborrece a bebida; mas n\u00e3o pela bebida em si, o que ela \u00e9, \t\t\t\t\tsen\u00e3o porque tem causado sua desgra\u00e7a. E todavia segue \t\t\t\t\tb\u00eabado, ainda que ao considerar os efeitos da mesma se sente \t\t\t\t\tcheio de indigna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Os dois podem se sentir opostos aos \t\t\t\t\tpecadores. A oposi\u00e7\u00e3o do verdadeiro santo \u00e9 uma oposi\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tbenevolente, com miras a aborrecer seu car\u00e1ter e conduta, j\u00e1 \t\t\t\t\tque estas subvertem o reino de Deus. O outro se op\u00f5e aos \t\t\t\t\tpecadores porque estes se op\u00f5em \u00e0 religi\u00e3o que ele defende, \t\t\t\t\tporque n\u00e3o est\u00e3o a seu lado.<\/p>\n
11. Ou mesmo, os dois podem alegrar-se nas \t\t\t\t\tmesmas coisas. Ambos se alegram na prosperidade de Si\u00e3o, e \t\t\t\t\tna convers\u00e3o das almas; o verdadeiro convertido porque tem o \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o posto nisso, e o considera o maior bem poss\u00edvel, e o \t\t\t\t\tenganado porque isto, em particular, cr\u00ea que faz prosperar \t\t\t\t\tseus interesses.<\/p>\n
12. Os dois podem se chatear e se sentirem \t\t\t\t\tangustiados pelo baixo estado da religi\u00e3o nas igrejas; o \t\t\t\t\tverdadeiro convertido porque Deus \u00e9 desonrado, e a pessoa \t\t\t\t\tenganada porque sua pr\u00f3pria alma n\u00e3o est\u00e1 feliz, ou porque a \t\t\t\t\treligi\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em seu favor.<\/p>\n
Os dois podem desfrutar da sociedade dos \t\t\t\t\tsantos; o verdadeiro convertido porque sua alma se alegra na \t\t\t\t\tconversa espiritual, o outro porque espera tirar algumas \t\t\t\t\tvantagens da companhia. O primeiro desfruta porque “a boca \t\t\t\t\tfala do que o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 cheio”; o outro porque lhe gosta \t\t\t\t\tfalar sobre o grande interesse que sente na religi\u00e3o, e a \t\t\t\t\tesperan\u00e7a que tem de chegar ao c\u00e9u.<\/p>\n
13. Os dois podem desfrutar assistindo a \t\t\t\t\treuni\u00f5es religiosas; o santo porque seu cora\u00e7\u00e3o se deleita \t\t\t\t\tnos atos de adora\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e louvor, e ouvindo a palavra \t\t\t\t\tde Deus em comunh\u00e3o com Deus e com os santos, e o outro \t\t\t\t\tporque pensa que uma reuni\u00e3o religiosa \u00e9 um bom lugar para \t\t\t\t\tfomentar sua esperan\u00e7a. Pode ter cem raz\u00f5es para quer\u00ea-las, \t\t\t\t\te delas nenhuma \u00e9 pelas reuni\u00f5es em si, pelo servi\u00e7o \t\t\t\t\tprestado a Deus.<\/p>\n
14. Os dois podem encontrar prazer em seu \t\t\t\t\tdever na ora\u00e7\u00e3o. O santo porque lhe aproxima de Deus, se \t\t\t\t\tdeleita na comunh\u00e3o com Deus, onde se encontra livre para \t\t\t\t\tdirigir-se diretamente a Deus, sem estorvos, e conversar com \t\t\t\t\tEle. A pessoa enganada encontra uma esp\u00e9cie de satisfa\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tnela, porque \u00e9 um dever o orar a Deus em secreto e sente a \t\t\t\t\tsatisfa\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de cumpri-lo. Pode inclusive sentir um \t\t\t\t\tcerto prazer nela, uma esp\u00e9cie de emo\u00e7\u00e3o que confunde com a \t\t\t\t\tcomunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n
15. Os dois podem amar as doutrinas da gra\u00e7a; \t\t\t\t\to verdadeiro santo porque s\u00e3o t\u00e3o gloriosas; o outro porque \t\t\t\t\tas considera a garantia de sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
16. Os dois podem amar os preceitos da lei de \t\t\t\t\tDeus; o santo porque s\u00e3o t\u00e3o excelentes, santos, justos e \t\t\t\t\tbons; o outro porque cr\u00ea que lhe far\u00e1 mais feliz se os ama, \t\t\t\t\te portanto s\u00e3o um meio para sua felicidade.<\/p>\n
Ambos podem consentir no castigo da lei. O \t\t\t\t\tverdadeiro santo porque considera que ser\u00e1 justo em si que \t\t\t\t\tDeus lhe envie ao inferno. O enganado porque se regozija \t\t\t\t\tpensando que ele est\u00e1 fora de risco. Sente respeito para o \t\t\t\t\tfeito, porque sabe que \u00e9 reto e sua consci\u00eancia o aprova, \t\t\t\t\tmas nunca consentiria nele em seu pr\u00f3prio caso.<\/p>\n
17. \u00c9 poss\u00edvel que sejam iguais em sua \t\t\t\t\tgenerosidade para dar \u00e0s sociedades ben\u00e9ficas. Sem d\u00favida \t\t\t\t\tque os dois podem dar somas iguais, mas os motivos s\u00e3o \t\t\t\t\tdiferentes. Um d\u00e1 para fazer bem, e o mesmo daria se \t\t\t\t\tsoubesse que n\u00e3o havia outra pessoa viva que desse. O outro \t\t\t\t\tpara conseguir um m\u00e9rito, para aquietar sua consci\u00eancia e \t\t\t\t\tpara inclinar para si o favor de Deus.<\/p>\n
18. \u00c9 poss\u00edvel que se neguem os dois as \t\t\t\t\tmesmas coisas. A abnega\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 confinada aos \t\t\t\t\tverdadeiros santos. Para dar-nos em conta dele basta \t\t\t\t\tolharmos aos maometanos, indo para suas peregrina\u00e7\u00f5es a \t\t\t\t\tMeca. Olhe aos pag\u00e3os, atirando-se debaixo do carro de \t\t\t\t\tJuggernaut. Ou mesmo aos pobres ofuscados, dentro do mesmo \t\t\t\t\tmundo chamado crist\u00e3o, os cat\u00f3licos que sobem degraus de \t\t\t\t\tescadarias de joelhos, derramando sangue. Um protestante \t\t\t\t\tdir\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 religi\u00e3o aqui, mas n\u00e3o poder\u00e1 negar que h\u00e1 \t\t\t\t\tum negar-se a si mesmo, seja qual seja o objetivo. O \t\t\t\t\tverdadeiro santo se negar\u00e1 a si mesmo para fazer mais bem a \t\t\t\t\toutros, n\u00e3o a ele mesmo. A pessoa enganada o far\u00e1 por \t\t\t\t\tmotivos ego\u00edstas de modo exclusivo.<\/p>\n
19. Os dois podem estar dispostos a sofrer o \t\t\t\t\tmart\u00edrio. Leia a vida dos m\u00e1rtires, e n\u00e3o fica a menor \t\t\t\t\td\u00favida que estavam dispostos a sofrer, mas alguns deles o \t\t\t\t\tfaziam com a id\u00e9ia err\u00f4nea da recompensa do mart\u00edrio, e se \t\t\t\t\tlan\u00e7avam \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o porque estavam persuadidos que isto \t\t\t\t\tlhes assegurava o caminho livre para a vida eterna.<\/p>\n
Em todos estes casos, os motivos de uma \t\t\t\t\tclasse est\u00e3o em direta oposi\u00e7\u00e3o aos da outra. A diferen\u00e7a se \t\t\t\t\tencontra nos diferentes objetivos. O primeiro escolhe seu \t\t\t\t\tpr\u00f3prio interesse, o outro o interesse de Deus com seu \t\t\t\t\tobjetivo final. O que diz que os dois t\u00eam o mesmo objetivo \t\t\t\t\tdiz que um pecador impenitente \u00e9 t\u00e3o benevolente como um \t\t\t\t\tcrist\u00e3o real; ou que um crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 benevolente, como Deus \t\t\t\t\t\u00e9, sen\u00e3o que busca sua pr\u00f3pria felicidade, e que a procura \t\t\t\t\tna religi\u00e3o, n\u00e3o no mundo.<\/p>\n
E este \u00e9 o lugar apropriado para a resposta a \t\t\t\t\tuma pergunta que se costuma fazer: “Se estas duas classes de \t\t\t\t\tpessoas s\u00e3o t\u00e3o semelhantes em tantos pontos, como vamos a \t\t\t\t\tconhecer nosso pr\u00f3prio car\u00e1ter real, ou dizer a qual dos \t\t\t\t\tgrupos pertencemos? Sabemos que o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 enganoso sobre \t\t\t\t\ttodas as coisas e perverso, e como vamos saber se amamos a \t\t\t\t\tDeus e a santidade por si mesmos ou bem se buscamos o favor \t\t\t\t\tde Deus e procuramos chegar ao c\u00e9u como um benef\u00edcio \t\t\t\t\tpr\u00f3prio?”<\/p>\n
Vou responder:<\/p>\n
1. Se voc\u00ea \u00e9 verdadeiramente benevolente, \t\t\t\t\taparecer\u00e1 em teus tratos di\u00e1rios. Este car\u00e1ter, se \u00e9 real, \t\t\t\t\tse mostrar\u00e1 em teus assuntos, em todas as partes. Se o \t\t\t\t\tego\u00edsmo rege tua conduta, \u00e9 absolutamente certo que somos \t\t\t\t\tverdadeiramente ego\u00edstas. Se nossos tratos com os homens \t\t\t\t\tsomos ego\u00edstas, tamb\u00e9m o somos em nossos tratos com Deus. \t\t\t\t\t“Porque quem n\u00e3o ama a seu irm\u00e3o que pode ver, como pode \t\t\t\t\tamar a Deus que n\u00e3o se pode ver?” A religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 meramente \t\t\t\t\tamar a Deus, sen\u00e3o tamb\u00e9m amar ao homem. Se em nossas \t\t\t\t\ttransa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias mostramos que somos ego\u00edstas, n\u00e3o somos \t\t\t\t\tconvertidos; de outro modo a benevol\u00eancia n\u00e3o \u00e9 essencial \u00e0 \t\t\t\t\treligi\u00e3o, e um homem pode ser religioso sem amar a seu \t\t\t\t\tpr\u00f3ximo como a si mesmo.<\/p>\n
2. Se voc\u00ea n\u00e3o tem interesse na religi\u00e3o, os \t\t\t\t\tdeveres religiosos n\u00e3o te interessam. Voc\u00ea se acercar\u00e1 a \t\t\t\t\treligi\u00e3o como um trabalhador vai a sua tarefa, por amor a \t\t\t\t\tganhar a vida. O que trabalha encontra prazer em seu \t\t\t\t\ttrabalho, mas n\u00e3o \u00e9 por ele em si. Preferiria n\u00e3o faz\u00ea-lo se \t\t\t\t\tpudesse. Em sua natureza \u00e9 uma tarefa, e se tem algum prazer \t\t\t\t\tnela \u00e9 porque espera de antem\u00e3o os resultados, ele sust\u00e9m o \t\t\t\t\tbem-estar da fam\u00edlia, ele incrementa a sua propriedade.<\/p>\n
Este \u00e9 precisamente o estado de algumas \t\t\t\t\tpessoas com respeito a religi\u00e3o. Aproximam-se dela como um \t\t\t\t\tenfermo toma sua medicina, porque desejam seus efeitos e \t\t\t\t\teles sabem que a necessitam, sen\u00e3o perecem. \u00c9 uma tarefa que \t\t\t\t\tnunca fariam pelo seu pr\u00f3prio valor. Suponhamos um homem que \t\t\t\t\tamasse trabalhar, como uma crian\u00e7a ama de brincar. Eles \t\t\t\t\tfariam isto o dia todo, e nunca ficariam cansados de \t\t\t\t\tfaz\u00ea-lo, sem nenhum outro motivo que o prazer que eles se \t\t\t\t\tagradam em faz\u00ea-lo. Ent\u00e3o, assim \u00e9 na religi\u00e3o, onde ele a \t\t\t\t\tamasse pelo seu pr\u00f3prio valor, n\u00e3o h\u00e1 desanimo nela.<\/p>\n
3. Se o ego\u00edsmo \u00e9 o car\u00e1ter prevalecente de \t\t\t\t\ttua religi\u00e3o, tomar\u00e1 \u00e0s vezes uma forma, \u00e0s vezes outra. Por \t\t\t\t\texemplo: se for um per\u00edodo de frieza geral na igreja, os \t\t\t\t\tconvertidos verdadeiros ainda desfrutariam em sua comunh\u00e3o \t\t\t\t\tsecreta com Deus, ainda que isto n\u00e3o chegar\u00e1 ao conhecimento \t\t\t\t\tdos demais. Mas a pessoa enganada nestes casos se sente \t\t\t\t\tatra\u00edda ao mundo. Agora bem, se os verdadeiros santos se \t\t\t\t\tlevantam, e fazem ru\u00eddos, falam da alegria em voz alta, de \t\t\t\t\tmodo que a religi\u00e3o come\u00e7a a ser um tema de conversa\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\toutra vez; talvez algum destes enganados come\u00e7ar\u00e1 a mover-se \t\t\t\t\te parecer\u00e3o mais diligentes que um verdadeiro santo. Se ver\u00e1 \t\t\t\t\timpelido por suas convic\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por seus afetos. Quando \t\t\t\t\tn\u00e3o h\u00e1 interesse p\u00fablico, n\u00e3o sente a convic\u00e7\u00e3o; mas quando \t\t\t\t\ta igreja se desperta sente a convic\u00e7\u00e3o, e se v\u00ea impelido a \t\t\t\t\tmover-se, para ter quieta a consci\u00eancia. \u00c9 s\u00f3 um ego\u00edsmo em \t\t\t\t\toutra forma.<\/p>\n
4. Se voc\u00ea \u00e9 ego\u00edsta, tua alegria da religi\u00e3o \t\t\t\t\tdepender\u00e1 principalmente da firmeza de tuas esperan\u00e7as do \t\t\t\t\tc\u00e9u e n\u00e3o do exerc\u00edcio de teus afetos. Teus gozos n\u00e3o est\u00e3o \t\t\t\t\tem aplicar-te \u00e0s coisas religiosas, sen\u00e3o de uma natureza \t\t\t\t\tmuito distinta dos do verdadeiro santo. S\u00e3o em sua maior \t\t\t\t\tparte antecipa\u00e7\u00f5es. Quanto voc\u00ea se sente seguro de ir ao \t\t\t\t\tc\u00e9u, ent\u00e3o se alegra muito na religi\u00e3o; depende de tua \t\t\t\t\tesperan\u00e7a, n\u00e3o de teu amor, pelas coisas que esperas. \t\t\t\t\tOuve-se pessoas que perdem seu gozo na religi\u00e3o quando \t\t\t\t\tdecresce sua esperan\u00e7a. A raz\u00e3o \u00e9 evidente. Amam a religi\u00e3o \t\t\t\t\tn\u00e3o por ela em si, sen\u00e3o que seu gozo depende de sua \t\t\t\t\tesperan\u00e7a. Se os deveres da religi\u00e3o n\u00e3o s\u00e3os as coisas em \t\t\t\t\tque te alegras e se todos os gozos dependem de tua \t\t\t\t\tesperan\u00e7a, n\u00e3o tens verdadeira religi\u00e3o; \u00e9 tudo ego\u00edsmo.<\/p>\n
N\u00e3o digo que os verdadeiros santos n\u00e3o se \t\t\t\t\tgozam em sua esperan\u00e7a. Mas isto n\u00e3o \u00e9 o principal neles. \t\t\t\t\tPensam muito pouco em suas esperan\u00e7as. Seus pensamentos se \t\t\t\t\tempregam em outra coisa. A pessoa enganada, ao contr\u00e1rio, se \t\t\t\t\td\u00e1 conta de que n\u00e3o goza nos deveres da religi\u00e3o; s\u00f3 os \t\t\t\t\tcumpre porque confia que h\u00e1 um c\u00e9u. S\u00f3 tem o gozo nele como \t\t\t\t\to homem que trabalha espera encontrar a recompensa de seu \t\t\t\t\ttrabalho.<\/p>\n
5. Se voc\u00ea \u00e9 ego\u00edsta na religi\u00e3o, teus gozos \t\t\t\t\tser\u00e3o principalmente em forma de antecipa\u00e7\u00e3o. O verdadeiro \t\t\t\t\tsanto se goza j\u00e1 agora na paz de Deus, e o c\u00e9u j\u00e1 come\u00e7ou em \t\t\t\t\tsua alma. N\u00e3o somente tem a perspectiva da mesma, sen\u00e3o que \t\t\t\t\ta vida eterna j\u00e1 come\u00e7ou realmente para ele. Tem f\u00e9, a que \u00e9 \t\t\t\t\ta mesma subst\u00e2ncia das coisas que se esperam. \u00c9 mais, tem j\u00e1 \t\t\t\t\tverdadeiros sentimentos celestiais nele. Goza de antem\u00e3o \t\t\t\t\tgozos inferiores em grau, mas n\u00e3o distintos em natureza. \t\t\t\t\tSabe que o c\u00e9u j\u00e1 come\u00e7ou para ele e n\u00e3o est\u00e1 obrigado a \t\t\t\t\tesperar pra provar os gozos da vida eterna. Seu gozo est\u00e1 em \t\t\t\t\tpropor\u00e7\u00e3o a sua santidade, e n\u00e3o em propor\u00e7\u00e3o a sua \t\t\t\t\tesperan\u00e7a.<\/p>\n
6. Outra diferen\u00e7a pela qual podemos saber se \t\t\t\t\tsomos ego\u00edstas na religi\u00e3o \u00e9 esta: a pessoa enganada tem o \t\t\t\t\tprop\u00f3sito de obedecer, enquanto que o outro prefere \t\t\t\t\tobedecer. Esta \u00e9 uma importante distin\u00e7\u00e3o, e eu temo que \t\t\t\t\tpoucas pessoas a fa\u00e7am. Multid\u00f5es t\u00eam o prop\u00f3sito de \t\t\t\t\tobedecer, que n\u00e3o preferem obedecer. Prefer\u00eancia \u00e9 a escolha \t\t\t\t\tverdadeira, ou obedi\u00eancia do cora\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea freq\u00fcentemente \t\t\t\t\touve indiv\u00edduos falarem que t\u00eam o prop\u00f3sito de fazer esse ou \t\t\t\t\taquele ato de obedi\u00eancia, mas n\u00e3o o fazem. E eles contar\u00e3o a \t\t\t\t\tvoc\u00ea o quanto \u00e9 dif\u00edcil \u00e9 executar seus prop\u00f3sitos. O \t\t\t\t\tverdadeiro santo, por outro lado, realmente prefere, e seu \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o escolhe obedecer, e no entanto ele acha f\u00e1cil \t\t\t\t\tobedecer. O primeiro tem o prop\u00f3sito de obedecer, como o que \t\t\t\t\tPaulo tinha antes de ser convertido, como ele nos conta no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo sete de Romanos. Ele tinha um prop\u00f3sito firme de \t\t\t\t\tobedecer, mas n\u00e3o obedecia, porque seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o estava \t\t\t\t\tnisso. O verdadeiro convertido prefere obedecer pelo pr\u00f3prio \t\t\t\t\tvalor da obedi\u00eancia; ele realmente escolhe isso, e faz isso. \t\t\t\t\tO outro se prop\u00f5e a ser santo, porque ele sabe que \u00e9 o \u00fanico \t\t\t\t\tcaminho para ser feliz. O verdadeiro santo escolhe a \t\t\t\t\tsantidade pelo seu pr\u00f3prio valor, e ele \u00e9 santo.<\/p>\n
7. O verdadeiro convertido e a pessoa \t\t\t\t\tenganada diferem tamb\u00e9m em sua f\u00e9. O verdadeiro santo tem \t\t\t\t\tconfian\u00e7a no car\u00e1ter geral de Deus, que lhe conduz a uma \t\t\t\t\tsubmiss\u00e3o sem atenuantes a Deus. \u00c9 falado muito de classes \t\t\t\t\tde f\u00e9, sem muito sentido. A verdadeira confian\u00e7a nas \t\t\t\t\tpromessas especiais de Deus depende da confian\u00e7a no car\u00e1ter \t\t\t\t\tgeral de Deus. S\u00f3 h\u00e1 dois princ\u00edpios pelos quais se obedece \t\t\t\t\ta qualquer governo, humano ou divino, o temor e a confian\u00e7a. \t\t\t\t\tN\u00e3o importa se se trata do governo da fam\u00edlia, um barco, uma \t\t\t\t\tna\u00e7\u00e3o ou um universo. Num caso os indiv\u00edduos obedecem pela \t\t\t\t\tesperan\u00e7a \u00e0 recompensa e o temor ao castigo. No outro, pela \t\t\t\t\tconfian\u00e7a no car\u00e1ter do governo, que obra por amor. O outro \t\t\t\t\tcede num externo de obedi\u00eancia, por esperan\u00e7a e por temor. O \t\t\t\t\tverdadeiro convertido tem a f\u00e9 e a confian\u00e7a em Deus que lhe \t\t\t\t\tconduz a obedecer porque ama a Deus. Esta obedi\u00eancia \u00e9 f\u00e9. \t\t\t\t\tTem confian\u00e7a em Deus, pelo que se submete totalmente \u00e0 m\u00e3o \t\t\t\t\tde Deus.<\/p>\n
O outro tem s\u00f3 uma f\u00e9 parcial, e s\u00f3 uma \t\t\t\t\tsubmiss\u00e3o parcial. O diabo tem esta f\u00e9 parcial. Cr\u00ea e treme. \t\t\t\t\tUma pessoa pode crer que Cristo veio para salvar aos \t\t\t\t\tpecadores, e baseando-se nisto submeter-se para ser salvo; \t\t\t\t\tao faz\u00ea-lo n\u00e3o se submete a ele, para ser governado por ele. \t\t\t\t\tSua submiss\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma condi\u00e7\u00e3o para ser salvo. Nunca tem a \t\t\t\t\tconfian\u00e7a sem reservas no car\u00e1ter de Deus que lhe conduz a \t\t\t\t\tdizer: “Seja feita a tua vontade.” S\u00f3 se submete para ser \t\t\t\t\tsalvo. Sua religi\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o da lei. A do outro \u00e9 a do \t\t\t\t\tEvangelho. A primeira \u00e9 ego\u00edsta, a outra benevolente. Aqui \t\t\t\t\test\u00e1 a verdadeira diferen\u00e7a entre as duas classes. A \t\t\t\t\treligi\u00e3o de um \u00e9 externa e hip\u00f3crita. A do outro \u00e9 santa e \t\t\t\t\taceit\u00e1vel a Deus.<\/p>\n
8. S\u00f3 mencionarei uma diferen\u00e7a mais. Se tua \t\t\t\t\treligi\u00e3o \u00e9 ego\u00edsta, voc\u00ea se gozar\u00e1 de modo particular na \t\t\t\t\tconvers\u00e3o dos pecadores quando voc\u00ea tem participa\u00e7\u00e3o nela, \t\t\t\t\tmas encontrar\u00e1 pouca satisfa\u00e7\u00e3o quando tem lugar pela \t\t\t\t\tinterven\u00e7\u00e3o de outros. A pessoa ego\u00edsta se alegra quando tem \t\t\t\t\tatividade e \u00eaxito na convers\u00e3o de pecadores, pois pensa que \t\t\t\t\tter\u00e1 recompensa como resultado. Mas n\u00e3o se deleita quando \u00e9 \t\t\t\t\ta obra de outros, na verdade o que sente \u00e9 inveja. O \t\t\t\t\tverdadeiro santo se deleita de modo sincero em que outros \t\t\t\t\tsejam \u00fateis, se regozija quando os pecadores se convertem \t\t\t\t\tgra\u00e7as \u00e0 interven\u00e7\u00e3o dos outros como se fosse pela sua \t\t\t\t\tpr\u00f3pria. H\u00e1 alguns que tomam interesse num avivamento s\u00f3 \t\t\t\t\tenquanto lhes afeta em suas atividades, mas s\u00e3o indiferentes \t\t\t\t\tse os pecadores ficam sem se converter quando devam ser \t\t\t\t\tsalvos por um evangelista ou um ministro que pertence a \t\t\t\t\toutra denomina\u00e7\u00e3o. O verdadeiro esp\u00edrito de um filho de Deus \t\t\t\t\t\u00e9 dizer: “Senhor, envia a quem quiser, apenas que estas \t\t\t\t\talmas sejam salvas e teu nome seja glorificado.”<\/p>\n
Vou contestar a algumas obje\u00e7\u00f5es que se fazem \t\t\t\t\tcontra este ponto de vista no tema.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 1. “N\u00e3o tenho que ter interesse em \t\t\t\t\tminha pr\u00f3pria felicidade?”<\/p>\n
Contesta\u00e7\u00e3o. \u00c9 pr\u00f3prio e justo que cada um se \t\t\t\t\tinteresse em sua pr\u00f3pria felicidade, mas deve que coloc\u00e1-la \t\t\t\t\tnuma escala relativa. Posta ao lado da gl\u00f3ria de Deus e o \t\t\t\t\tbem do universo, e ent\u00e3o decidir o valor que lhe pertence. \t\t\t\t\tIsto \u00e9 precisamente o que faz Deus. E isto \u00e9 o que quer \t\t\t\t\tdizer quando nos manda que amemos ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s \t\t\t\t\tmesmos.<\/p>\n
\u00c9 mais, de fato voc\u00ea vai fazer aumentar sua \t\t\t\t\tpr\u00f3pria felicidade precisamente na propor\u00e7\u00e3o em que a deixe \t\t\t\t\tfora de teu objetivo. Tua felicidade ser\u00e1 em propor\u00e7\u00e3o a teu \t\t\t\t\tdesinteresse. A verdadeira felicidade consiste \t\t\t\t\tprincipalmente na satisfa\u00e7\u00e3o dos desejos virtuosos. Pode \t\t\t\t\thaver prazer na satisfa\u00e7\u00e3o que s\u00e3o ego\u00edstas, mas n\u00e3o \u00e9 uma \t\t\t\t\tfelicidade verdadeira. Mas para serem virtuosos os desejos \t\t\t\t\tdevem ser desinteressados. Suponhamos que um homem v\u00ea a um \t\t\t\t\tmendigo na rua; est\u00e1 ali sentado reprimido, sem amigos e \t\t\t\t\tlogo vai perecer. O homem se sente comovido e lhe compra um \t\t\t\t\tp\u00e3o. O rosto do pobre se ilumina e seu olhar demonstra \t\t\t\t\tgratid\u00e3o. \u00c9 evidente que a satisfa\u00e7\u00e3o do homem que praticou \t\t\t\t\to ato ser\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pureza de seu prop\u00f3sito. Se o fez s\u00f3 \t\t\t\t\tpor benevol\u00eancia, sua santifica\u00e7\u00e3o \u00e9 completa no ato em si. \t\t\t\t\tSe o fez por caridade em parte somente, n\u00e3o basta, necessita \t\t\t\t\tque seu ato seja publicado a outros. Suponhamos que se trata \t\t\t\t\tde um pecador no lugar do mendigo. E que algu\u00e9m, movido pela \t\t\t\t\tcompaix\u00e3o lhe conduz ao Salvador. O homem \u00e9 salvo. Se os \t\t\t\t\tmotivos do que faz o ato s\u00e3o obter honra dos homens e \t\t\t\t\tassegurar-se o favor de Deus, este homem espera que seu ato \t\t\t\t\tseja feito p\u00fablico. Se seus motivos s\u00e3o totalmente \t\t\t\t\tdesinteressados, a satisfa\u00e7\u00e3o \u00e9 completa e a alegria sem \t\t\t\t\tmistura. Nos deveres religiosos a felicidade est\u00e1 em \t\t\t\t\tpropor\u00e7\u00e3o ao desinteresse.<\/p>\n
Se teu objetivo \u00e9 fazer o bem em si e por si, \t\t\t\t\tlogo voc\u00ea \u00e9 feliz na propor\u00e7\u00e3o em que o faz. Mas se voc\u00ea \t\t\t\t\tpersegue tua felicidade, fracassar\u00e1. \u00c9 como a crian\u00e7a que \t\t\t\t\tpersegue sua sombra: nunca a alcan\u00e7a, sempre est\u00e1 diante. \t\t\t\t\tSuponhamos o exemplo que eu dei, voc\u00ea n\u00e3o tem o desejo de \t\t\t\t\taliviar o mendigo, mas considera simplesmente o aplauso de \t\t\t\t\tcertos indiv\u00edduos que ouvem sobre isso e o comentam, e ent\u00e3o \t\t\t\t\tvoc\u00ea fica contente. Mas voc\u00ea n\u00e3o fica contente pelo fato \t\t\t\t\tdele estar aliviado em si. Ou suponha que voc\u00ea aponte para a \t\t\t\t\tconvers\u00e3o de pecadores; mas se n\u00e3o \u00e9 o amor aos pecadores \t\t\t\t\tque te guia a fazer isto, como pode a convers\u00e3o de pecadores \t\t\t\t\tfaz\u00ea-lo feliz? Isso n\u00e3o tende a satisfazer o desejo \t\t\t\t\timpulsionou o esfor\u00e7o. A verdade \u00e9 que Deus constituiu a \t\t\t\t\tmente do homem de tal forma que deve buscar a felicidade dos \t\t\t\t\toutros como seu objetivo, pois do contr\u00e1rio falha em sua \t\t\t\t\tinten\u00e7\u00e3o de encontr\u00e1-la. Aqui tem a verdadeira raz\u00e3o pela \t\t\t\t\tque o mundo, buscando sua pr\u00f3pria felicidade e n\u00e3o a dos \t\t\t\t\toutros, n\u00e3o alcan\u00e7a seu objetivo.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 2. “N\u00e3o considerou Cristo o gozo \t\t\t\t\tposto diante dele? N\u00e3o teve considera\u00e7\u00e3o Mois\u00e9s \u00e0 recompensa \t\t\t\t\tdo premio: N\u00e3o diz a B\u00edblia que amamos a Deus porque Ele nos \t\t\t\t\tamou primeiro?”<\/p>\n
Resposta numero 1. \u00c9 verdade que Cristo \t\t\t\t\tdesprezou a vergonha e sofreu a cruz, e considerou o gozo \t\t\t\t\tposto diante dele. Mas, Qual era este gozo posto diante \t\t\t\t\tdele? N\u00e3o sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o nem sua pr\u00f3pria felicidade, \t\t\t\t\tsen\u00e3o o grande bem que resultaria da salva\u00e7\u00e3o do mundo. Ele \t\t\t\t\tera perfeitamente feliz em si. Seu objetivo era a felicidade \t\t\t\t\tdos outros. Este \u00e9 o gozo proposto a Cristo. E o alcan\u00e7ou.<\/p>\n
Resposta n\u00famero 2. Mois\u00e9s tinha considerado a \t\t\t\t\trecompensa do premio. Mas, era para seu pr\u00f3prio bem-estar? \t\t\t\t\tDe modo algum. A recompensa do premio era a salva\u00e7\u00e3o do povo \t\t\t\t\tde Israel. O que disse? Quando Deus lhe prop\u00f4s destruir a \t\t\t\t\tna\u00e7\u00e3o, e fazer dele uma grande na\u00e7\u00e3o, se Mois\u00e9s tivesse sido \t\t\t\t\tego\u00edsta teria dito: “Bem, Senhor, seja feito segundo dizes.” \t\t\t\t\tMas, o que contestou? Seu cora\u00e7\u00e3o estava posto na salva\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tde seu povo, na gl\u00f3ria de Deus, e n\u00e3o quis pensar nem um \t\t\t\t\tmomento em si mesmo. “Se queres, perdoa-lhes seu pecado; e \t\t\t\t\tse n\u00e3o, tira-me de teu livro em que escreveu meu nome.” E \t\t\t\t\tagregou: “Se os destr\u00f3i, os eg\u00edpcios os saber\u00e3o e todas as \t\t\t\t\tna\u00e7\u00f5es, e dir\u00e3o: Jeov\u00e1 n\u00e3o pode levar a seu povo at\u00e9 a terra \t\t\t\t\tprometida.” Mois\u00e9s n\u00e3o podia consentir na id\u00e9ia de que seus \t\t\t\t\tpr\u00f3prios interesses fossem exaltados \u00e0s custas da gl\u00f3ria de \t\t\t\t\tDeus. Para sua mente benevolente, o maior premio era a \t\t\t\t\tgl\u00f3ria de Deus e a salva\u00e7\u00e3o dos filhos de Israel, antes de \t\t\t\t\tqualquer vantagem pessoal que pudesse cair sobre ele.<\/p>\n
Resposta n\u00famero 3. Na express\u00e3o “amamos a Ele \t\t\t\t\tporque Ele nos amou primeiro” \u00e9 evidente que cabem duas \t\t\t\t\tinterpreta\u00e7\u00f5es: pode ser que seu amor nos tenha \t\t\t\t\tproporcionado o caminho para que o devolvamos e a influ\u00eancia \t\t\t\t\tque nos foi feita que lhe amemos, ou talvez que o amemos \t\t\t\t\tpelo favor que tenha feito a n\u00f3s. \u00c9 evidente que o sentido \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 este \u00faltimo, pois Jesus Cristo mesmo reprovou de modo \t\t\t\t\texpresso o princ\u00edpio em seu serm\u00e3o no monte: “Se amardes os \t\t\t\t\tque vos amam, que recompensa tereis? N\u00e3o fazem os cobradores \t\t\t\t\tde impostos tamb\u00e9m o mesmo?” Se amamos a Deus n\u00e3o por seu \t\t\t\t\tcar\u00e1ter, sen\u00e3o por seus favores, Jesus Cristo mesmo nos \t\t\t\t\treprova.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 3. “N\u00e3o oferece a B\u00edblia a felicidade \t\t\t\t\tcomo recompensa pela virtude?”<\/p>\n
Resposta. A B\u00edblia fala da felicidade como \t\t\t\t\tresultado da virtude, mas nunca diz que a virtude consiste \t\t\t\t\tem perseguir a pr\u00f3pria felicidade. A B\u00edblia em seu esp\u00edrito \t\t\t\t\t\u00e9 oposta a isto, e representa a virtude como fazer o bem aos \t\t\t\t\toutros. Se a pessoa deseja o bem dos outros, ser\u00e1 feliz em \t\t\t\t\tpropor\u00e7\u00e3o com a satisfa\u00e7\u00e3o deste desejo. A felicidade \u00e9 o \t\t\t\t\tresultado da virtude, mas a virtude n\u00e3o consiste na busca da \t\t\t\t\tpr\u00f3pria felicidade, o qual seria uma inconseq\u00fc\u00eancia.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 4. “Deus procura nossa pr\u00f3pria \t\t\t\t\tfelicidade, e temos n\u00f3s que ser mais benevolentes que Deus? \t\t\t\t\tN\u00e3o temos que ter como objetivo o mesmo objetivo de Deus? \t\t\t\t\tN\u00e3o dever\u00edamos buscar o mesmo que Deus busca?”<\/p>\n
Contesta\u00e7\u00e3o. Esta obje\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 enganosa, \t\t\t\t\tsen\u00e3o f\u00fatil e tortuosa. Deus \u00e9 benevolente para outros. Ele \t\t\t\t\tprocura a felicidade de outros, a nossa. Se formos como Ele, \t\t\t\t\ttemos que procurar isto mesmo, deleitar-nos em sua \t\t\t\t\tfelicidade e gl\u00f3ria, e a gl\u00f3ria e honra do universo, segundo \t\t\t\t\tseu valor real.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 5. “Por que a B\u00edblia apela \t\t\t\t\tcontinuamente \u00e0s esperan\u00e7as e temores dos homens, se o \t\t\t\t\tconsiderar nossa pr\u00f3pria felicidade n\u00e3o \u00e9 motivo pr\u00f3prio \t\t\t\t\tpara a a\u00e7\u00e3o?”<\/p>\n
Resposta n\u00famero 1. A B\u00edblia apela aos \t\t\t\t\telementos mentais constitutivos do homem, mas n\u00e3o a seu \t\t\t\t\tego\u00edsmo. O homem teme o dano, e n\u00e3o h\u00e1 nada mal em evit\u00e1-lo. \t\t\t\t\tPodemos ter o devido respeito a nossa felicidade, segundo \t\t\t\t\tseu valor.<\/p>\n
Resposta n\u00famero 2. Novamente, a humanidade \t\t\t\t\ttem sido embrutecida pelo pecado, e Deus n\u00e3o pode conseguir \t\t\t\t\tque os homens considerem seu verdadeiro car\u00e1ter e as raz\u00f5es \t\t\t\t\tque tem para am\u00e1-lo, a menos que apele a suas esperan\u00e7as e \t\t\t\t\ttemores. Mas quando s\u00e3o despertados, ent\u00e3o se lhes apresenta \t\t\t\t\to Evangelho. Quando um ministro predica os terrores do \t\t\t\t\tSenhor at\u00e9 que tenha conseguido alarmar a seus ouvintes e \t\t\t\t\tdesapert\u00e1-los, ent\u00e3o eles prestar\u00e3o aten\u00e7\u00e3o, e quando foi \t\t\t\t\tbastante longe nesta dire\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o deve apresentar-lhes o \t\t\t\t\tcar\u00e1ter de Deus completo diante de seus olhos, para \t\t\t\t\tconseguir que seus cora\u00e7\u00f5es Lhe amem por sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\texcel\u00eancia.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 6. “N\u00e3o dizem os autores inspirados: \t\t\t\t\tArrependam-se e creiam no Evangelho e sereis salvos?”<\/p>\n
Resposta. Sim, mas se requer o “verdadeiro” \t\t\t\t\tarrependimento; isto \u00e9, o abandonar o pecado porque \u00e9 odioso \t\t\t\t\tem si. N\u00e3o \u00e9 um arrependimento verdadeiro o abandonar o \t\t\t\t\tpecado como condi\u00e7\u00e3o do perd\u00e3o, ou dizer: “Vou sentir \t\t\t\t\tremorso pelos meus pecados, se me perdoes.” De modo que se \t\t\t\t\trequer verdadeira f\u00e9 e verdadeira submiss\u00e3o; n\u00e3o uma f\u00e9 \t\t\t\t\tcondicional, ou uma submiss\u00e3o parcial. Isto \u00e9 o que a B\u00edblia \t\t\t\t\tdiz. Diz que seremos salvos mas deve ser por meio do \t\t\t\t\tarrependimento desinteressado, a submiss\u00e3o desinteressada.<\/p>\n
OBJE\u00c7\u00c3O 7. “N\u00e3o apresenta o Evangelho o \t\t\t\t\tperd\u00e3o como um motivo para a submiss\u00e3o?”<\/p>\n
Resposta. Depende do sentido em que se usa a \t\t\t\t\tpalavra motivo. Caso queira se dizer que Deus apresenta \t\t\t\t\tdiante dos homens seu car\u00e1ter, e toda a verdade, como raz\u00f5es \t\t\t\t\tpara motivar o pecador ao amor e ao arrependimento, digo: \t\t\t\t\tSim. Sua compara\u00e7\u00e3o e sua boa vontade para perdoar s\u00e3o \t\t\t\t\traz\u00f5es para amar a Deus, porque s\u00e3o parte de sua gloriosa \t\t\t\t\texcel\u00eancia, que temos que amar. Mas se queremos dizer por \t\t\t\t\t“motivo” uma condi\u00e7\u00e3o, e que o pecador est\u00e1 arrependido \t\t\t\t\tsobre a condi\u00e7\u00e3o de ser perdoado, ent\u00e3o digo que a B\u00edblia \t\t\t\t\tn\u00e3o defende em nenhuma para este ponto de vista sobre o \t\t\t\t\tassunto. Nunca autoriza o pecador a dizer: “Me arrependerei \t\t\t\t\tse me perdoares”, e n\u00e3o oferece o perd\u00e3o como motivo para o \t\t\t\t\tarrependimento neste sentido.<\/p>\n
Vou terminar com dois coment\u00e1rios.<\/p>\n
1. Vemos, ao falar deste tema, porque os que \t\t\t\t\tprofessam religi\u00e3o t\u00eam pontos de vista t\u00e3o diferentes com \t\t\t\t\trespeito a natureza do Evangelho.<\/p>\n
Alguns o consideram como um mero assunto de \t\t\t\t\tacomoda\u00e7\u00e3o ou facilita\u00e7\u00e3o para a humanidade, por meio do \t\t\t\t\tqual Deus se faz menos estrito do que era baixo \u00e0 lei; de \t\t\t\t\tmodo que podem seguir a moda e viver como mundanos, e que o \t\t\t\t\tEvangelho vir\u00e1 para compensar as diferen\u00e7as e salv\u00e1-los. Os \t\t\t\t\toutros v\u00eaem o Evangelho como uma provis\u00e3o da benevol\u00eancia \t\t\t\t\tdivina, cujo principal inten\u00e7\u00e3o \u00e9 destruir o pecado e \t\t\t\t\tpromover a santidade; e que portanto, em vez de faz\u00ea-los \t\t\t\t\tposs\u00edvel o ser menos santos do que eram de baixo da lei, \t\t\t\t\ttodo seu valor consiste no poder de faz\u00ea-los santos.<\/p>\n
2. Vemos porque algumas pessoas t\u00eam muito \t\t\t\t\tmais interesse em converter aos pecadores, que em ver a \t\t\t\t\tigreja santificada e que glorifica a Deus, por meio das boas \t\t\t\t\tobras de seu povo.<\/p>\n
Muitos sentem uma simpatia natural pelos \t\t\t\t\tpecadores e querem salva-los do inferno; e se s\u00e3o ganhos j\u00e1 \t\t\t\t\tn\u00e3o tem com que se preocupar. Mas os verdadeiros santos se \t\t\t\t\tsentem mais afetados pelo pecado como uma desonra a Deus. E \t\t\t\t\testes est\u00e3o mais afligidos ao ver que os crist\u00e3os pecam, \t\t\t\t\tporque ainda desonram mais a Deus. Parece que alguns n\u00e3o se \t\t\t\t\tpreocupam muito de como vive a igreja com tanto que a obra \t\t\t\t\tda convers\u00e3o siga adiante. H\u00e1 os que n\u00e3o sentem \u00e2nsias de \t\t\t\t\tque Deus recebe honra por cima de tudo. Mostram que n\u00e3o s\u00e3o \t\t\t\t\tativados por amor \u00e0 santidade, sen\u00e3o por mera compaix\u00e3o \t\t\t\t\tpelos pecadores.<\/p>\n
Notas:\u00a0\u00a0Artigos Pr\u00e1ticos sobre o Cristianismo – Artigo I. 1837 “Mas todos v\u00f3s que acendeis fogo, e vos cingis com ti\u00e7\u00f5es acessos, ide, andai entre as chamas do vosso fogo, e… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[26],"class_list":["post-213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-charles-g-finney","tag-principios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}