Houve tempo, se \u00e9 que se lhe pode chamar \u201ctempo\u201d, em que Deus, na unidade de Sua natureza, habitava s\u00f3 (embora subsistindo igualmente em tr\u00eas pessoas divinas). \u201cNo princ\u00edpio… Deus…\u201d. N\u00e3o existia o c\u00e9u, onde agora se manifesta particularmente a Sua gl\u00f3ria. N\u00e3o existia a terra, que Lhe ocupasse a aten\u00e7\u00e3o. N\u00e3o existiam os anjos, que Lhe entoassem louvores, nem o universo, para ser sustentado pela palavra do Seu poder. N\u00e3o havia nada, nem ningu\u00e9m, sen\u00e3o Deus; e isso, n\u00e3o durante um dia, um ano ou uma \u00e9poca, mas \u201cdesde sempre\u201d. Durante uma eternidade passada, Deus esteve s\u00f3 – completo, suficiente, satisfeito em Si mesmo, de nada necessitando.<\/p>\n
Se um universo, ou anjos, ou seres humanos Lhe fossem necess\u00e1rios de algum modo, teriam sido chamados \u00e0 exist\u00eancia desde toda a eternidade. Ao serem criados, nada acrescentaram a Deus essencialmente. Ele n\u00e3o muda (Malaquias 3:6), pelo que, essencialmente, a Sua gl\u00f3ria n\u00e3o pode ser aumentada nem diminu\u00edda.<\/p>\n
Deus n\u00e3o estava sob coa\u00e7\u00e3o, nem obriga\u00e7\u00e3o, nem necessidade alguma de criar. Resolver faz\u00ea-lo foi um ato puramente soberano de Sua parte, n\u00e3o produzido por nada alheio a Si pr\u00f3prio; n\u00e3o determinado por nada, sen\u00e3o o Seu pr\u00f3prio benepl\u00e1cito, j\u00e1 que Ele \u201cfaz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade\u201d (Ef\u00e9sios 1:11). O fato de criar foi simplesmente para a manifesta\u00e7\u00e3o da Sua gl\u00f3ria.<\/p>\n
Ser\u00e1 que algum dos nossos leitores imagina que fomos al\u00e9m do que nos autorizam as Escrituras? Sabemos que o elevado terreno que estamos pisando \u00e9 novo e estranho para quase todos os nossos leitores; por esta raz\u00e3o faremos bem em andarmos devagar. Recorramos de novo \u00e0s Escrituras. No final de Romanos cap\u00edtulo 11, onde o ap\u00f3stolo conclui sua longa argumenta\u00e7\u00e3o sobre a salva\u00e7\u00e3o pela pura e soberana gra\u00e7a, pergunta ele: \u201cPor que quem compreendeu o intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?\u201d (vers. 34-35). A import\u00e2ncia disto \u00e9 que \u00e9 imposs\u00edvel submeter o Todo-poderoso a quaisquer obriga\u00e7\u00f5es para com a criatura; Deus nada ganha da nossa parte. ‘Se fores justo, que lhe dar\u00e1s, ou que receber\u00e1 da tua m\u00e3o? A tua impiedade faria mal a outro tal como tu; e a tua justi\u00e7a aproveitaria a um filho do homem\u201d (J\u00f3 35-7-8), mas certamente n\u00e3o pode afetar a Deus, que \u00e9 bem-aventurado em si mesmo. \u201cquando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: \u201cSomos servos in\u00fateis, porque fizemos somente o que dev\u00edamos fazer\u201d (Lucas 17:10) – nossa obedi\u00eancia n\u00e3o d\u00e1 nenhum proveito a Deus.<\/p>\n
De mais a mais, vamos al\u00e9m: nosso Senhor Jesus Cristo n\u00e3o acrescentou nada a Deus em Seu Ser essencial e \u00e0 gl\u00f3ria essencial do Seu Ser, nem pelo que fez, nem pelo que sofreu. \u00c9 certo, bendita e gloriosamente certo, que Ele nos manifestou a gl\u00f3ria de Deus, por\u00e9m nada acrescentou a Deus. Ele pr\u00f3prio o declara expressamente, e n\u00e3o h\u00e1 apela\u00e7\u00e3o quanto \u00e0s Suas palavras: \u201cn\u00e3o tenho outro bem al\u00e9m de ti\u201d (Salmo 16:2; na vers\u00e3o usada pelo autor, literalmente: \u201c… a minha bondade n\u00e3o chega a Ti\u201d). Em toda a sua extens\u00e3o, este \u00e9 um Salmo sobre Cristo. A bondade e a justi\u00e7a de Cristo alcan\u00e7ou os Seus santos na terra (Salmo 16:3), mas Deus estava acima e al\u00e9m disso tudo, pois unicamente Deus \u00e9 \u201co Bendito\u201d (Marcos 14:61, no grego).<\/p>\n
\u00c9 absolutamente certo que Deus \u00e9 honrado e desonrado pelos homens; n\u00e3o em Seu Ser essencial, mas em Seu car\u00e1ter oficial. \u00c9 igualmente certo que Deus tem sido \u201cglorificado\u201d pela cria\u00e7\u00e3o, pela provid\u00eancia e pela reden\u00e7\u00e3o. N\u00e3o contestamos isso, e n\u00e3o ousamos faz\u00ea-lo nem por um momento. Mas isso tudo tem que ver com a Sua gl\u00f3ria declarativa e com o nosso reconhecimento dela. Todavia, se assim Lhe aprouvesse, Deus poderia ter continuado s\u00f3, por toda a eternidade, sem dar a conhecer a Sua gl\u00f3ria a qualquer criatura. Que o fizesse ou n\u00e3o, foi determinado unicamente por Sua pr\u00f3pria vontade. Ele era perfeitamente bem-aventurado em Si mesmo antes de ser chamada \u00e0 exist\u00eancia a primeira criatura. E, que s\u00e3o para Ele todas as Suas criaturas, mesmo agora? Deixemos outra vez que as Escrituras d\u00eaem a resposta- \u201cEis que as na\u00e7\u00f5es s\u00e3o consideradas por ele como a gota dum balde, e como o p\u00f3 mi\u00fado das balan\u00e7as. eis que lan\u00e7a por a\u00ed as ilhas como a uma coisa pequen\u00edssima. Nem todo o L\u00edbano basta para o fogo, nem os seus animais bastam para holocaustos. Todas as na\u00e7\u00f5es s\u00e3o como nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa v\u00e3. A quem pois fareis semelhante a Deus: ou com que o comparareis?\u201d (Isa\u00edas 40:15-18). Esse \u00e9 o Deus das Escrituras; infelizmente Ele continua sendo o \u201cDeus desconhecido\u201d (Atos 17:23) para as multid\u00f5es desatentas. ‘Ele \u00e9 o que est\u00e1 assentado sobre o globo da terra, cujos moradores s\u00e3o para ele como gafanhotos; ele \u00e9 o que estende os c\u00e9us como cortina, e os desenrola como tenda para neles habitar; o que faz voltar ao nada os pr\u00edncipes e torna coisa v\u00e3 os Juizes da terra” (Isa\u00edas 40.22-23). Qu\u00e3o imensamente diverso \u00e9 o Deus das Escrituras do \u201cdeus\u201d do p\u00falpito comum!<\/p>\n
O testemunho do Novo Testamento n\u00e3o tem nenhuma diferen\u00e7a do que vemos no Velho Testamento; como poderia ser, uma vez que ambos t\u00eam o mesmo Autor! Ali tamb\u00e9m lemos. \u201cA qual a seu tempo mostrar\u00e1 o bem-aventurado, o \u00fanico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; aquele que tem, ele s\u00f3, a imortalidade, e habita na luz inacess\u00edvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver. ao qual seja honra e poder sempiterno. Am\u00e9m\u201d (1 Tim\u00f3teo 6:15-16). O Ser que a\u00ed \u00e9 descrito deve ser reverenciado, cultuado, adorado. Ele \u00e9 solit\u00e1rio em Sua majestade, \u00fanico em Sua excel\u00eancia, incompar\u00e1vel em Suas perfei\u00e7\u00f5es. Ele tudo sustenta, mas Ele mesmo \u00e9 independente de tudo e de todos. Ele d\u00e1 bens a todos, mas n\u00e3o \u00e9 enriquecido por ningu\u00e9m.<\/p>\n
Um Deus tal n\u00e3o pode ser encontrado mediante investiga\u00e7\u00e3o; s\u00f3 pode ser conhecido como e quando revelado ao cora\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo, por meio da Palavra. \u00c9 verdade que a cria\u00e7\u00e3o manifesta um Criador, e isso com tanta clareza, que os homens ficam \u201cinescus\u00e1veis\u201d (Romanos 1:20); contudo, ainda temos que dizer com L\u00f3: \u201cEis que isto s\u00e3o apenas as orlas dos seus caminhos; e qu\u00e3o pouco \u00e9 o que temos ouvido dele! Quem pois entenderia o trov\u00e3o do seu poder?\u201d (J\u00f3 26:14). Cremos que o argumento baseado no des\u00edgnio, assim chamado, argumento apresentado por \u201capologetas\u201d bem intencionados, tem causado mais dano que benef\u00edcio, pois tenta baixar o grande Deus ao n\u00edvel do entendimento finito e, com isso, perde de vista a Sua singular excel\u00eancia.<\/p>\n
Tem-se feito uma analogia com o selvagem que achou um rel\u00f3gio e que, depois de um detido exame, inferiu a exist\u00eancia de um. relojoeiro. At\u00e9 aqui, tudo bem. Tentemos ir mais longe, por\u00e9m. Suponhamos que o selvagem procure formar uma concep\u00e7\u00e3o pessoal desse relojoeiro, de seus afetos pessoais, de suas maneiras; de sua disposi\u00e7\u00e3o, conhecimentos e car\u00e1ter moral – de tudo aquilo que se junte para compor uma personalidade. Poderia ele chegar a imaginar ou pensar num homem real – o homem que fabricou o rel\u00f3gio – de modo que pudesse dizer: \u201cEu o conhe\u00e7o\u201d? Fazer perguntas como esta parece f\u00fatil, mas estar\u00e1 o eterno e infinito Deus tanto mais ao alcance da raz\u00e3o humana? Realmente, n\u00e3o. O Deus das Escrituras s\u00f3 pode ser conhecido por aqueles a quem Ele pr\u00f3prio Se d\u00e1 a conhecer.<\/p>\n
Tampouco o intelecto pode conhecer a Deus. \u201cDeus \u00e9 esp\u00edrito. . .\u201d (Jo\u00e3o 4:24) e, portanto, s\u00f3 pode ser conhecido espiritualmente. Mas o homem deca\u00eddo n\u00e3o \u00e9 espiritual; \u00e9 carnal. Est\u00e1 morto para tudo que \u00e9 espiritual. A menos que nas\u00e7a de novo, que seja trazido sobrenaturalmente da morte para a vida, miraculosamente transferido das trevas para a luz, n\u00e3o pode sequer ver as coisas de Deus (Jo\u00e3o 3:3), e muito menos entend\u00ea-las (1 Cor\u00edntios 2:14. \u00c9 mister que o Esp\u00edrito Santo brilhe em nossos cora\u00e7\u00f5es (n\u00e3o no intelecto) para dar-nos o \u201c… conhecimento da gl\u00f3ria de Deus, na face de Jesus Cristo\u201d (2 Cor\u00edntios 4:6). E at\u00e9 mesmo esse conhecimento espiritual \u00e9 apenas fragment\u00e1rio. A alma regenerada ter\u00e1 de crescer na gra\u00e7a e no conhecimento do Senhor Jesus (2 Pedro 3:18).<\/p>\n
A nossa principal ora\u00e7\u00e3o e finalidade como crist\u00e3os deve ser que possamos \u201c… andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus\u201d.<\/p>\n
(Colossenses 1-10)<\/p>\n
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Fonte: Os Atributos de Deus – A. W. Pink\u00a0 (PES – Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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