Notas:\u00a0\u00a0Um coment\u00e1rio do Salmo 32:1-2<\/p>\n
“Bem-aventurado \t\t\t\t\taquele cuja transgress\u00e3o \u00e9 perdoada, e cujo pecado \u00e9 \t\t\t\t\tcoberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor n\u00e3o imputa \t\t\t\t\tmaldade, e em cujo esp\u00edrito n\u00e3o h\u00e1 engano.” (Sl. 32:1-2).<\/p>\n
Bem-aventurado aquele cuja transgress\u00e3o \u00e9 perdoada. Esta \t\t\t\t\texclama\u00e7\u00e3o brota do fervente amor existente no cora\u00e7\u00e3o do \t\t\t\t\tsalmista, bem como de uma s\u00e9ria considera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A quase \t\t\t\t\ttotalidade do mundo, afastando seus pensamentos do \t\t\t\t\tjulgamento de Deus, trouxe sobre si um descuido fatal e se \t\t\t\t\tintoxicou com prazeres ilus\u00f3rios. Davi, por\u00e9m, como se \t\t\t\t\ttivesse sido assaltado pelo temor da ira de Deus, de forma \t\t\t\t\ttal, que precisasse ser conduzido \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus, \t\t\t\t\testimula outros a mesma pr\u00e1tica, declarando, claramente e em \t\t\t\t\talta voz, que aqueles que est\u00e3o reconciliados com Deus, s\u00e3o \t\t\t\t\taben\u00e7oados de maneira que, apesar de merecerem ser tratados \t\t\t\t\tcomo Seus inimigos, s\u00e3o considerados Seus filhos.<\/p>\n
Alguns \t\t\t\t\test\u00e3o t\u00e3o cegos pelo orgulho e hipocrisia, e outros por um \t\t\t\t\tdesprezo tal por Deus, que n\u00e3o est\u00e3o nem um pouco \t\t\t\t\tpreocupados em buscar perd\u00e3o, mas todos reconhecem que \t\t\t\t\tprecisam dele, at\u00e9 porque n\u00e3o existe um s\u00f3 homem cuja \t\t\t\t\tconsci\u00eancia n\u00e3o o acuse em rela\u00e7\u00e3o ao julgamento de Deus e o \t\t\t\t\tatormente com muitas censuras. Por conseguinte, a confiss\u00e3o \t\t\t\t\tde que todos necessitam de perd\u00e3o, porque n\u00e3o h\u00e1 homem \t\t\t\t\tperfeito e somente quando Deus nos perdoa \u00e9 que estamos bem, \t\t\t\t\t\u00e9 extorquida da natureza humana, mesmo daqueles homens maus. \t\t\t\t\tMas, a hipocrisia fecha os olhos de multid\u00f5es, enquanto \t\t\t\t\toutros est\u00e3o t\u00e3o iludidos por uma perversa seguran\u00e7a carnal, \t\t\t\t\tque tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o alcan\u00e7ados pelo sentimento da ira divina, \t\t\t\t\tou tem somente uma ap\u00e1tica sensa\u00e7\u00e3o dela.<\/p>\n
Disto \t\t\t\t\tprocede a um duplo erro: primeiro que tais homens se \t\t\t\t\ttransformassem seus pecados em luz, n\u00e3o refletiriam nem a \t\t\t\t\tcent\u00e9sima parte do perigo que correm em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 indigna\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tde Deus; segundo, inventam expia\u00e7\u00f5es fr\u00edvolas objetivando \t\t\t\t\tlibert\u00e1-los da culpa e barganhar o favor de Deus.<\/p>\n
Assim, em \t\t\t\t\ttodas as \u00e9pocas, esta tem sido a id\u00e9ia predominante, que, \t\t\t\t\tapesar de todos os homens estarem infectados pelo pecado, \t\t\t\t\test\u00e3o, ao mesmo tempo, adornados com m\u00e9ritos que s\u00e3o \t\t\t\t\tcalculados com o fim de obter o favor de Deus, e que, apesar \t\t\t\t\tde O provocarem com seus crimes, eles t\u00eam expia\u00e7\u00f5es e \t\t\t\t\targumentos preparados para obter sua absolvi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Esta \t\t\t\t\tilus\u00e3o de Satan\u00e1s \u00e9 igualmente comum entre os papistas, \t\t\t\t\tturcos, judeus e outras na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Todo \t\t\t\t\thomem, portanto, admite a verdade da declara\u00e7\u00e3o de que os \t\t\t\t\thomens est\u00e3o em um estado miser\u00e1vel a menos que Deus trate \t\t\t\t\tmisericordiosamente com eles, n\u00e3o lhes imputando os seus \t\t\t\t\tpecados. Mas Davi vai mais longe, declarando que toda a vida \t\t\t\t\tdo homem est\u00e1 sujeita a ira e maldi\u00e7\u00e3o de Deus, exceto \t\t\t\t\tquando Ele concede da Sua livre gra\u00e7a para receb\u00ea-los no Seu \t\t\t\t\tfavor. Sobre isso o Esp\u00edrito, que falou por Davi, \u00e9 um \t\t\t\t\tint\u00e9rprete incontest\u00e1vel e testemunha para n\u00f3s atrav\u00e9s da \t\t\t\t\tboca de Paulo, “Assim tamb\u00e9m Davi declara bem-aventurado o \t\t\t\t\thomem a quem Deus imputa a justi\u00e7a sem as obras, dizendo: \t\t\t\t\tBem-aventurados aqueles cujas maldades s\u00e3o perdoadas, e \t\t\t\t\tcujos pecados s\u00e3o cobertos.” (RM 4:6-7).<\/p>\n
Se Paulo \t\t\t\t\tn\u00e3o tivesse usado esse testemunho, seus leitores nunca \t\t\t\t\tteriam penetrado no real significado daquilo que foi dito \t\t\t\t\tpelo profeta, pois constatamos que os papistas, apesar de \t\t\t\t\tcantarem em seus templos: “Aben\u00e7oados s\u00e3o aqueles cujas \t\t\t\t\tiniq\u00fcidades s\u00e3o perdoadas”, etc., passam sobre isso como se \t\t\t\t\tfosse um ditado comum, de pouca import\u00e2ncia. Mas com Paulo, \t\t\t\t\testa \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o completa da justi\u00e7a da f\u00e9; como se o \t\t\t\t\tprofeta tivesse dito que os homens somente s\u00e3o \t\t\t\t\tbem-aventurados quando s\u00e3o reconciliados com Deus e contados \t\t\t\t\tcomo justos por Ele.<\/p>\n
A \t\t\t\t\tbem-aventuran\u00e7a que Davi celebra, destr\u00f3i a justi\u00e7a das \t\t\t\t\tobras. A inven\u00e7\u00e3o de uma justi\u00e7a parcial com a qual os \t\t\t\t\tpapistas e outros se iludem, \u00e9 mera tolice e mesmo entre \t\t\t\t\taqueles que s\u00e3o destitu\u00eddos da luz da doutrina celeste, \t\t\t\t\tningu\u00e9m ser\u00e1 t\u00e3o louco de imputar, a si mesmo, uma justi\u00e7a \t\t\t\t\tperfeita, como parece ser o caso nas expia\u00e7\u00f5es, lavagens e \t\t\t\t\toutros meios de apaziguar Deus, o que sempre esteve em voga \t\t\t\t\tentre as na\u00e7\u00f5es. Mas, apesar disto, n\u00e3o hesitam em impor \t\t\t\t\tsuas virtudes sobre Deus, como se, por elas, eles \t\t\t\t\tadquiririam, por si pr\u00f3prios, uma grande parte da sua \t\t\t\t\tbem-aventuran\u00e7a.<\/p>\n
Davi, \t\t\t\t\tentretanto, prescreve uma diferente ordem na busca da \t\t\t\t\tfelicidade, tudo deve come\u00e7ar com o princ\u00edpio de que Deus \t\t\t\t\tn\u00e3o pode se reconciliar com aqueles que s\u00e3o dignos da \t\t\t\t\tdestrui\u00e7\u00e3o eterna, por qualquer outro meio que n\u00e3o seja \t\t\t\t\tperdoando-os graciosamente e concedendo-lhes Seu favor. E \t\t\t\t\tele declara, de forma devida, que se a miseric\u00f3rdia \u00e9 \t\t\t\t\trestringida, todo homem deve ser totalmente desprez\u00edvel e \t\t\t\t\tconden\u00e1vel, pois se todos os homens s\u00e3o naturalmente \t\t\t\t\tinclinados somente para o mal, at\u00e9 que sejam regenerada, \t\t\t\t\ttoda sua vida pr\u00e9via, \u00e9 \u00f3bvio, deve ser repulsiva e \t\t\t\t\trepugnante \u00e0 vista de Deus. Al\u00e9m disso, como mesmo depois da \t\t\t\t\tregenera\u00e7\u00e3o, nenhuma obra que o homem possa realizar pode \t\t\t\t\tagradar Deus, a menos que Ele perdoe o pecado que se associa \t\t\t\t\ta ela, eles devem eliminar a esperan\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o. \t\t\t\t\tCertamente nada ir\u00e1 permanecer para eles, a n\u00e3o ser raz\u00e3o \t\t\t\t\tpara um terror maior.<\/p>\n
Que as \t\t\t\t\tobras dos santos s\u00e3o indignas de recompensa porque elas s\u00e3o \t\t\t\t\tmanchadas, parece um duro discurso aos papistas. Mas, nisto \t\t\t\t\teles denunciam sua ignor\u00e2ncia grosseira, estimando, de \t\t\t\t\tacordo com suas pr\u00f3prias concep\u00e7\u00f5es, o julgamento de Deus, \t\t\t\t\tem cujos olhos o pr\u00f3prio brilho das estrelas nada mais \u00e9 do \t\t\t\t\tque trevas.<\/p>\n
Portanto, \t\t\t\t\testa \u00e9 uma doutrina estabelecida: que somos considerados \t\t\t\t\tjustos diante de Deus pela remiss\u00e3o gratuita de pecados. \t\t\t\t\tEste \u00e9 o port\u00e3o para a salva\u00e7\u00e3o eterna e, por conseguinte, \t\t\t\t\ts\u00f3 aqueles que confiam na miseric\u00f3rdia de Deus, s\u00e3o \t\t\t\t\tbem-aventurados. Devemos ter em mente o contraste que j\u00e1 \t\t\t\t\tmencionei, entre crentes que, abra\u00e7ando a remiss\u00e3o de \t\t\t\t\tpecados, confiam somente na gra\u00e7a de Deus, e todos os outros \t\t\t\t\tque n\u00e3o se colocam no santu\u00e1rio da divina gra\u00e7a.<\/p>\n
Al\u00e9m \t\t\t\t\tdisso, quando Davi repete tr\u00eas vezes \u00e0 mesma coisa, n\u00e3o o \t\t\t\t\tfaz por v\u00e3 repeti\u00e7\u00e3o. De fato, \u00e9 suficientemente evidente \t\t\t\t\tque bem-aventurados s\u00e3o aqueles cuja iniq\u00fcidade \u00e9 perdoada; \t\t\t\t\tmas a experi\u00eancia nos ensina qu\u00e3o dif\u00edcil \u00e9 ser persuadido \t\t\t\t\tdisto, de maneira a ter isto perfeitamente estabelecido em \t\t\t\t\tnossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A grande \t\t\t\t\tmaioria, como j\u00e1 mostrei anteriormente, enredada por seus \t\t\t\t\tpr\u00f3prios racioc\u00ednios, afasta dela, o mais longe poss\u00edvel, o \t\t\t\t\tterror da consci\u00eancia e todo o medo da ira divina. Eles tem, \t\t\t\t\tsem d\u00favida, um desejo de ser reconciliados com Deus e, \t\t\t\t\tcontudo, evitam a vis\u00e3o Dele, ao inv\u00e9s de buscar Sua gra\u00e7a \t\t\t\t\tsinceramente e com todo o seu cora\u00e7\u00e3o. Aqueles, por outro \t\t\t\t\tlado, a quem Deus verdadeiramente despertou de forma a ser \t\t\t\t\tafetado com o senso v\u00edvido de suas mis\u00e9rias, s\u00e3o t\u00e3o \t\t\t\t\tconstantemente agitados e inquietados, que \u00e9 dif\u00edcil \t\t\t\t\trestaurar paz as suas mentes. Eles experimentaram a \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia de Deus e esfor\u00e7am-se em lan\u00e7ar m\u00e3o dela, e, \t\t\t\t\tcontudo, s\u00e3o freq\u00fcentemente confundidos ou vacilam sob os \t\t\t\t\tm\u00faltiplos assaltos que vem sobre eles. As duas raz\u00f5es pela \t\t\t\t\tqual o salmista insiste tanto no assunto do perd\u00e3o de \t\t\t\t\tpecados \u00e9 que ele pode, por um lado, erguer aqueles que \t\t\t\t\tdormem influenciar os descuidados e avivar os desanimados, e \t\t\t\t\tque pode, por outro lado, tranq\u00fcilizar mentes aflitas e \t\t\t\t\tapreensivas com uma confiss\u00e3o segura e firme. Para a \t\t\t\t\tprimeira raz\u00e3o, a doutrina pode ser aplicada da seguinte \t\t\t\t\tmaneira: “O que voc\u00ea quer dizer, \u00f3 homem infeliz?! Que uma \t\t\t\t\tou duas alfinetadas da consci\u00eancia n\u00e3o o perturbam? Suponha \t\t\t\t\tque um certo conhecimento limitado dos seus pecados n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tsuficiente para prostr\u00e1-lo com terror; todavia, qu\u00e3o \t\t\t\t\tdespropositado \u00e9 continuar a dormir confiadamente, enquanto \t\t\t\t\tvoc\u00ea est\u00e1 encoberto por um imenso peso de pecado?”.<\/p>\n
Para a \t\t\t\t\tSegunda raz\u00e3o, esta repeti\u00e7\u00e3o fornece n\u00e3o um pequeno \t\t\t\t\tconforto e confirma\u00e7\u00e3o aos d\u00e9beis e fracos. \u00c0 medida que as \t\t\t\t\td\u00favidas est\u00e3o freq\u00fcentemente surgindo sobre eles, uma ap\u00f3s \t\t\t\t\toutra, n\u00e3o \u00e9 suficiente que sejam vitoriosos em um conflito \t\t\t\t\tsomente. Este desespero, portanto, n\u00e3o os pode dominar; em \t\t\t\t\tmeio aos v\u00e1rios pensamentos com os quais s\u00e3o inquietados, o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito Santo confirma e ratifica a remiss\u00e3o dos pecados \t\t\t\t\tcom muitas declara\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Agora \u00e9 \t\t\t\t\tapropriado pesar a for\u00e7a particular da express\u00e3o empregada \t\t\t\t\taqui. Certamente a remiss\u00e3o que estamos tratando n\u00e3o se \t\t\t\t\tharmoniza com justificativa. Deus, \u00e0 medida que leva embora \t\t\t\t\tos pecados, os cobre e n\u00e3o os imputa, est\u00e1 perdoando-os \t\t\t\t\tgraciosamente. Sobre isto os papistas, confiando em suas \t\t\t\t\tjustificativas e obras privam-se desta b\u00ean\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, \t\t\t\t\tDavi aplica estas palavras ao perd\u00e3o completo. A distin\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tportanto, que os papistas fazem aqui entre a remiss\u00e3o da \t\t\t\t\tpuni\u00e7\u00e3o e da falta, pela qual eles inferem somente meio \t\t\t\t\tperd\u00e3o, n\u00e3o \u00e9, definitivamente, o prop\u00f3sito.<\/p>\n
\u00c9 \t\t\t\t\tnecess\u00e1rio considerar a quem esta alegria pertence, o que \t\t\t\t\tpode ser facilmente deduzido da circunst\u00e2ncia de tempo. \t\t\t\t\tQuando Davi foi ensinado, que era bem-aventurado atrav\u00e9s da \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia de Deus somente, ele n\u00e3o era estranho \u00e0 igreja \t\t\t\t\tde Deus; ao contr\u00e1rio, ele se destacava sobre muitos no que \t\t\t\t\tdizia respeito ao temor e culto a Deus, na santidade de vida \t\t\t\t\te tinha se exercitado nos deveres de piedade. E mesmo depois \t\t\t\t\tde ter feito estes avan\u00e7os na religi\u00e3o, Deus trabalhou com \t\t\t\t\tele de tal maneira, que ele colocou o alfa e o \u00f4mega da sua \t\t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o em sua gratuita reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus. Nem foi sem \t\t\t\t\traz\u00e3o que Zacarias, na sua can\u00e7\u00e3o, representa “o \t\t\t\t\tconhecimento da salva\u00e7\u00e3o” como consistindo em conhecer “a \t\t\t\t\tremiss\u00e3o de pecados”(Lc. 1:77). Quanto mais algu\u00e9m se excede \t\t\t\t\tna santidade, mais ele sente que est\u00e1 muito longe da justi\u00e7a \t\t\t\t\tperfeita e mais claramente percebe que n\u00e3o pode confiar em \t\t\t\t\tnada al\u00e9m da miseric\u00f3rdia de Deus. Por isso, aqueles que \t\t\t\t\tpensam que o perd\u00e3o dos pecados \u00e9 necess\u00e1rio somente no \t\t\t\t\tin\u00edcio da justifica\u00e7\u00e3o, est\u00e3o enganados. Desde que os \t\t\t\t\tcrentes est\u00e3o envolvidos em muitas faltas todos os dias, de \t\t\t\t\tnada ir\u00e1 lhes adiantar o fato de j\u00e1 terem entrado no caminho \t\t\t\t\tda justi\u00e7a, a menos que a mesma gra\u00e7a que os trouxe para \t\t\t\t\tele, os acompanhe at\u00e9 o \u00faltimo passo da sua vida. Algu\u00e9m faz \t\t\t\t\tobje\u00e7\u00e3o, que em outra parte das Escrituras s\u00e3o chamados de \t\t\t\t\tbem-aventurados aqueles “que temem ao Senhor”, “que andam \t\t\t\t\tnos Seus caminhos”, “que s\u00e3o justos em seus cora\u00e7\u00f5es”, etc.? \t\t\t\t\tA resposta \u00e9 f\u00e1cil, a saber, assim como o perfeito temor ao \t\t\t\t\tSenhor, a perfeita observ\u00e2ncia da lei e a perfeita justi\u00e7a \t\t\t\t\tde cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode ser encontrada em ningu\u00e9m, tudo que a \t\t\t\t\tEscritura diz sobre bem-aventuran\u00e7a, \u00e9 fundamentada no favor \t\t\t\t\tgratuito de Deus, pelo qual nos reconcilia com Ele. Em cujo \t\t\t\t\tesp\u00edrito n\u00e3o h\u00e1 engano.<\/p>\n
Nesta \t\t\t\t\tora\u00e7\u00e3o, o salmista distingue os crentes dos hip\u00f3critas e \t\t\t\t\tdaqueles que desprezam a Deus, nenhum dos quais se preocupa \t\t\t\t\tcom essa felicidade, nem podem alcan\u00e7ar o seu gozo. Na \t\t\t\t\tverdade, os maus s\u00e3o conscientes de sua culpa, mas ainda \t\t\t\t\tassim, sentem prazer na sua maldade; endurecem-se na sua \t\t\t\t\timpud\u00eancia e riem das advert\u00eancias; ou se satisfazem com \t\t\t\t\tlisonjas enganosas, que os livra do constrangimento diante \t\t\t\t\tda presen\u00e7a de Deus.<\/p>\n
Embora se \t\t\t\t\tsintam infelizes pelo senso de sua mis\u00e9ria e incomodados com \t\t\t\t\ttormentos secretos, eles, ainda assim, com um esquecimento \t\t\t\t\tperverso, sufocam todo o temor de Deus. Como hip\u00f3critas, se \t\t\t\t\tsuas consci\u00eancias, em qualquer tempo, os incomoda, eles \t\t\t\t\taliviam sua dor com rem\u00e9dios ineficazes, de modo que se \t\t\t\t\tDeus, em qualquer tempo, os convoca ao Seu tribunal, n\u00e3o sei \t\t\t\t\tque fantasmas eles apresentam para sua defesa. E sempre \t\t\t\t\test\u00e3o com cobertas capazes de manter fora de seus cora\u00e7\u00f5es \u00e0 \t\t\t\t\tluz. Estas duas classes de homens s\u00e3o impedidas de buscar a \t\t\t\t\tfelicidade no amor paternal de Deus, por causa da sua culpa \t\t\t\t\tinterna. N\u00e3o somente isso, mais muitos deles apressam-se, \t\t\t\t\tintencionalmente, para a presen\u00e7a de Deus, ou \t\t\t\t\tsuperestimam-se com uma presun\u00e7\u00e3o orgulhosa, sonhando que \t\t\t\t\ts\u00e3o felizes, apesar de Deus estar contra eles. Davi, \t\t\t\t\tportanto, quer dizer que ningu\u00e9m pode provar o que \u00e9 perd\u00e3o \t\t\t\t\tde pecados at\u00e9 que seu cora\u00e7\u00e3o seja, primeiramente, limpo do \t\t\t\t\tengano. O que ele quer dizer, ent\u00e3o, com o termo engano, \t\t\t\t\tpode ser entendido do que eu disse anteriormente. Quem quer \t\t\t\t\tque n\u00e3o examine a si mesmo como se na presen\u00e7a de Deus, mas, \t\t\t\t\tao contr\u00e1rio, evitando Seu julgamento, se cobre em trevas, \t\t\t\t\tou se cobre com folhas, lida enganosamente consigo e com \t\t\t\t\tDeus. N\u00e3o \u00e9 de se estranhar, portanto, que aquele que n\u00e3o \t\t\t\t\tsente sua doen\u00e7a, recuse o rem\u00e9dio.<\/p>\n
Os dois \t\t\t\t\ttipos de engano que mencionei devem ser particularmente \t\t\t\t\tconsiderados. Poucos podem ser t\u00e3o endurecidos que n\u00e3o \t\t\t\t\tpossam ser tocados com o temor de Deus e com algum desejo de \t\t\t\t\tSua gra\u00e7a, e, ainda assim, serem movidos friamente a buscar \t\t\t\t\tperd\u00e3o. Por esta raz\u00e3o o que acontece \u00e9 que eles n\u00e3o \t\t\t\t\tpercebem qu\u00e3o inexprim\u00edvel alegria \u00e9 obter o favor de Deus. \t\t\t\t\tTal foi o caso de Davi, por um tempo, quando uma seguran\u00e7a \t\t\t\t\ttrai\u00e7oeira o encobriu, obscurecendo sua mente e impedindo \t\t\t\t\tque se aplicasse zelosamente a perseguir sua felicidade. \t\t\t\t\tFreq\u00fcentemente os santos caem no mesmo problema. Se, \t\t\t\t\tportanto, quisermos experimentar a alegria que Davi prop\u00f5e \t\t\t\t\taqui para n\u00f3s, devemos tomar o maior cuidado para que \t\t\t\t\tSatan\u00e1s, enchendo nossos cora\u00e7\u00f5es de engano, prive-nos de \t\t\t\t\ttodo senso da nossa mis\u00e9ria.<\/p>\n
Notas:\u00a0\u00a0Um coment\u00e1rio do Salmo 32:1-2 “Bem-aventurado aquele cuja transgress\u00e3o \u00e9 perdoada, e cujo pecado \u00e9 coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor n\u00e3o imputa maldade, e em cujo esp\u00edrito… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[26],"class_list":["post-272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-calvino","tag-principios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}