Geralmente quando pensamos na Reforma do cristianismo do \t\t\t\t\ts\u00e9culo XVI, lembramos da grande mudan\u00e7a doutrin\u00e1ria da \t\t\t\t\tjustifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 e da desvincula\u00e7\u00e3o da autoridade \t\t\t\t\tcentral de Roma. Poucos sabem, talvez, como a Reforma mudou \t\t\t\t\ta atitude dos crist\u00e3os em rela\u00e7\u00e3o ao dinheiro.<\/p>\n
Martinho \t\t\t\t\tLutero trouxe as boas-novas de que o valor da pessoa era \t\t\t\t\ttotalmente independente do seu sucesso, que era avaliado ou \t\t\t\t\tem termos de ren\u00fancia do mundo ou em quantidade de bens \t\t\t\t\tadquiridos. Com isso, passou a travar uma batalha dupla, \t\t\t\t\ttanto contra o ascetismo mon\u00e1stico quanto contra o emergente \t\t\t\t\tcapitalismo. Na verdade, os dois — salva\u00e7\u00e3o por obras e \t\t\t\t\tesfor\u00e7o humano — s\u00e3o os lados da mesma moeda.<\/p>\n
Os pobres \t\t\t\t\tganhavam m\u00e9rito por sua pobreza e humildade, e os ricos o \t\t\t\t\tganhavam por contribuir generosamente para os necessitados. \t\t\t\t\tOs gananciosos usavam mal as coisas materiais em seu desejo \t\t\t\t\tde adquirir posses e bens; os ascetas se relacionavam mal \t\t\t\t\tcom o mundo no seu esfor\u00e7o de abandon\u00e1-lo. O resultado final \t\t\t\t\tem ambos os casos era inseguran\u00e7a pessoal, j\u00e1 que se \t\t\t\t\tcolocava confian\u00e7a na realiza\u00e7\u00e3o pessoal, e n\u00e3o em Deus.<\/p>\n
Os \t\t\t\t\tprinc\u00edpios capitalistas, como a id\u00e9ia de ganhar dinheiro \t\t\t\t\tusando o pr\u00f3prio dinheiro, ainda estavam incipientes no \t\t\t\t\ttempo de Lutero, mas ganhando for\u00e7a e influ\u00eancia. Lutero \t\t\t\t\tabominava os capitalistas calculistas, pois percebia que sua \t\t\t\t\tpr\u00e1tica divorciava o dinheiro de finalidades humanit\u00e1rias e \t\t\t\t\tcriava uma economia de aquisi\u00e7\u00e3o. Pregava continuamente \t\t\t\t\tcontra a crescente economia de cr\u00e9ditos e empr\u00e9stimos e \t\t\t\t\tidentificava os avarentos e agiotas como os maiores inimigos \t\t\t\t\tda humanidade, depois do pr\u00f3prio Diabo.<\/p>\n
A fim de \t\t\t\t\taumentar sua renda, dizia Lutero, o agiota deseja que o \t\t\t\t\tmundo inteiro se arru\u00edne e que assim haja fome, sede, \t\t\t\t\tmis\u00e9ria e necessidade; dessa forma, todos depender\u00e3o dele e \t\t\t\t\tser\u00e3o seus escravos, como se ele fosse Deus.<\/p>\n
Essa \t\t\t\t\tcobi\u00e7a por lucros, segundo ele, tinha diversas e engenhosas \t\t\t\t\texpress\u00f5es: vendas a prazo, empr\u00e9stimos, manipula\u00e7\u00e3o do \t\t\t\t\tmercado por reter ou despejar mercadorias, cria\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tcart\u00e9is e monop\u00f3lios, falsifica\u00e7\u00e3o de fal\u00eancias, com\u00e9rcio de \t\t\t\t\tfuturos e falsifica\u00e7\u00e3o de bens. Essas maneiras de disfar\u00e7ar \t\t\t\t\ta pr\u00e1tica de juros abusivos (usura) afetavam a todos, \t\t\t\t\tprincipalmente aos pobres. Por isso, Lutero exortava aos \t\t\t\t\tpastores que condenassem a usura colocando-a na mesma classe \t\t\t\t\tdo roubo e do homic\u00eddio e n\u00e3o aceitassem agiotas na \t\t\t\t\tcomunh\u00e3o, a menos que se arrependessem.<\/p>\n
\u00c9 \t\t\t\t\timportante observar que a preocupa\u00e7\u00e3o de Lutero n\u00e3o era \t\t\t\t\tsomente com rela\u00e7\u00e3o ao uso individual do dinheiro, mas \t\t\t\t\tprincipalmente quanto ao s\u00e9rio dano social inerente na \t\t\t\t\tidolatria das leis do mercado. A id\u00e9ia \t\t\t\t\tde um mercado impessoal e de leis aut\u00f4nomas da economia era \t\t\t\t\trepugnante para ele, pois a percebia como \t\t\t\t\tid\u00f3latra e socialmente destrutiva. Considerava que a \t\t\t\t\tsociedade inteira seria amea\u00e7ada pelo poder financeiro de um \t\t\t\t\tpequeno n\u00famero de grandes centros econ\u00f4micos. A emergente \t\t\t\t\teconomia mundial j\u00e1 estava come\u00e7ando a engolir as economias \t\t\t\t\tlocais e urbanas e logo haveria uma for\u00e7a econ\u00f4mica imune a \t\t\t\t\toutras leis ou princ\u00edpios, que destruiria o etos (natureza \t\t\t\t\tmoral e princ\u00edpios governantes) da comunidade local.<\/p>\n
Por isso, \t\t\t\t\tLutero acreditava que a Igreja tinha de assumir uma posi\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tfundamental contr\u00e1ria ao capitalismo. N\u00e3o s\u00f3 devia \t\t\t\t\tpublicamente rejeitar e condenar tais movimentos econ\u00f4micos, \t\t\t\t\tmas tamb\u00e9m desenvolver uma \u00e9tica social construtiva em \t\t\t\t\tresposta a eles. Essa \u00e9tica social incluiria pol\u00edticas de \t\t\t\t\tbem-estar social, legisla\u00e7\u00e3o e maior presta\u00e7\u00e3o de contas das \t\t\t\t\tempresas ao p\u00fablico por meio de regulamentos do governo.<\/p>\n
Na \t\t\t\t\tpr\u00e1tica, Lutero instituiu diversas ordenan\u00e7as como parte da \t\t\t\t\tsua convic\u00e7\u00e3o de que pol\u00edticas sociais para prevenir e \t\t\t\t\tremediar a pobreza s\u00e3o uma responsabilidade crist\u00e3. No \t\t\t\t\tsentido de criar uma nova consci\u00eancia e responsabilidade \t\t\t\t\tdentro das igrejas, ele conseguiu desespiritualizar a pobreza e levantar diversas solu\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\tpr\u00e1ticas para erradic\u00e1-la. Come\u00e7ando em Wittenburg, criou um \t\t\t\t\tcaixa comum para o \t\t\t\t\ttrabalho social, com fundos de doa\u00e7\u00f5es, e complementado \t\t\t\t\tdepois por impostos. Mendigar era proibido; empr\u00e9stimos sem \t\t\t\t\tjuros eram oferecidos a artes\u00e3os que podiam pagar de volta \t\t\t\t\tda forma que pudessem; havia provis\u00f5es para \u00f3rf\u00e3os sem \t\t\t\t\trecursos, filhos de fam\u00edlias pobres e dotes para o casamento \t\t\t\t\tde mo\u00e7as pobres; para quem j\u00e1 tivesse tomado um empr\u00e9stimo a \t\t\t\t\tjuros altos, o caixa comum o refinanciaria por apenas 4% ao \t\t\t\t\tano; havia tamb\u00e9m aux\u00edlio para educa\u00e7\u00e3o ou treinamento \t\t\t\t\tvocacional de crian\u00e7as pobres. A id\u00e9ia espalhou-se \t\t\t\t\trapidamente, e logo muitas outras cidades implantaram o \t\t\t\t\tmesmo tipo de fundo social.<\/p>\n
Por\u00e9m, \t\t\t\t\tcomo bem sabemos pela Hist\u00f3ria, a tentativa de combater a \t\t\t\t\texpans\u00e3o da economia capitalista pelo mundo inteiro n\u00e3o foi \t\t\t\t\tbem-sucedida. Os banqueiros que cobravam at\u00e9 50% de juros ao \t\t\t\t\tano, se fizeram de surdos diante dos apelos de Lutero para \t\t\t\t\tque estabelecessem um teto de 5%. Sua cr\u00edtica ao capitalismo \t\t\t\t\tia muito al\u00e9m da cobran\u00e7a de juros exorbitantes. Para ele, a \t\t\t\t\tnecessidade social sempre deveria prevalecer sobre ganho \t\t\t\t\tpessoal. As d\u00edvidas dos pobres deviam ser canceladas, e \t\t\t\t\tajuda deveria ser-lhes oferecida para que pudessem se \t\t\t\t\tlevantar.<\/p>\n
Obviamente, foi mais f\u00e1cil levantar aux\u00edlio a indiv\u00edduos do \t\t\t\t\tque frear as pr\u00e1ticas econ\u00f4micas do sistema que gera a \t\t\t\t\tpobreza. As condi\u00e7\u00f5es lament\u00e1veis da mis\u00e9ria clamam por \t\t\t\t\ta\u00e7\u00e3o, enquanto os apetrechos atraentes do capitalismo abafam \t\t\t\t\to sentimento de cr\u00edtica.<\/p>\n
Por\u00e9m, os \t\t\t\t\tefeitos desse capitalismo primitivo se fizeram sentir j\u00e1 \t\t\t\t\tnaquela \u00e9poca. Em Wittenberg, entre 1520 e 1538, os pre\u00e7os \t\t\t\t\tdobraram enquanto os sal\u00e1rios permaneceram inalterados. \t\t\t\t\tLutero chamava isso de homic\u00eddio e roubo disfar\u00e7ados.<\/p>\n
Lutero \t\t\t\t\tachou que seria poss\u00edvel implantar a justi\u00e7a, combatendo \t\t\t\t\tpr\u00e1ticas erradas e estabelecendo leis baseadas nos \t\t\t\t\tprinc\u00edpios de Deus, por meio de uma Igreja fundamentada na \t\t\t\t\tPalavra de Deus dirigindo a sociedade em conjunto com as \t\t\t\t\tautoridades civis. Em outras palavras, ele manteve a id\u00e9ia \t\t\t\t\tda Igreja estatal \u00e0 semelhan\u00e7a da Igreja Cat\u00f3lica, tentando \t\t\t\t\tmudar apenas os princ\u00edpios b\u00edblicos e o tipo de estrutura e \t\t\t\t\tgoverno eclesi\u00e1stico.<\/p>\n
Apesar do \t\t\t\t\tseu fracasso em mudar a sociedade civil, muitas pessoas em \t\t\t\t\tgera\u00e7\u00f5es posteriores continuaram tentando, dedicando seus \t\t\t\t\tesfor\u00e7os em dire\u00e7\u00f5es totalmente erradas. Esta id\u00e9ia ainda \t\t\t\t\texiste at\u00e9 hoje entre diversos grupos e movimentos (veja \t\t\t\t\tImpacto, edi\u00e7\u00e3o n.\u00ba, que explora em mais profundidade este \t\t\t\t\ttema).<\/p>\n
Entretanto, \u00e9 extremamente esclarecedor notar a percep\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tLutero quanto \u00e0s falhas inerentes no capitalismo e \u00e0 \t\t\t\t\tincompatibilidade que deve existir entre a Igreja e esse \t\t\t\t\tsistema opressor e maligno. Durante toda sua carreira, \t\t\t\t\tLutero lutou contra aquilo que identificou como as duas \t\t\t\t\tfaces de Mamom: a fuga asc\u00e9tica do dinheiro e o impulso \t\t\t\t\tganancioso de adquiri-lo. Assim, n\u00e3o devemos aceitar o \t\t\t\t\tdinheiro como senhor da vida, mas consider\u00e1-lo como dom de \t\t\t\t\tDeus para servir ao pr\u00f3ximo e edificar a comunidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Geralmente quando pensamos na Reforma do cristianismo do s\u00e9culo XVI, lembramos da grande mudan\u00e7a doutrin\u00e1ria da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 e da desvincula\u00e7\u00e3o da autoridade central de Roma. Poucos sabem, talvez,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[26],"class_list":["post-323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-martinho-lutero","tag-principios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}