Paulo, \t\t\t\t\tap\u00f3stolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, a todos os \t\t\t\t\tsantos que vivem em \u00c9feso, e fi\u00e9is em Cristo Jesus: Gra\u00e7a a \t\t\t\t\tv\u00f3s outros e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor \t\t\t\t\tJesus Cristo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor \t\t\t\t\tJesus Cristo, que nos tem aben\u00e7oado com todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os \t\t\t\t\tespirituais nos lugares celestiais em Cristo; bem como nos \t\t\t\t\telegeu nele antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo, para que f\u00f4ssemos \t\t\t\t\tsantos e sem culpa diante dele em amor.<\/p>\n
Paulo, ap\u00f3stolo. \t\t\t\t\tUma vez que a mesma forma de sauda\u00e7\u00e3o, ou, ao menos, com bem \t\t\t\t\tpouca diferen\u00e7a, \u00e9 usada em todas as ep\u00edstolas, seria \t\t\t\t\tsup\u00e9rfluo repetir aqui o que j\u00e1 ficou expresso alhures. Ele \t\t\t\t\tse intitula ap\u00f3stolo de Jesus Cristo; \t\t\t\t\tpois a todos quantos foi concedido o minist\u00e9rio da \t\t\t\t\treconcilia\u00e7\u00e3o, sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 a de embaixador de Cristo. A \t\t\t\t\tpalavra ‘ap\u00f3stolo’ \u00e9, deveras, mais especializada; pois n\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 todo ministro do evangelho (como veremos mais adiante, em \t\t\t\t\t4:11) que de fato \u00e9 ap\u00f3stolo. Este tema, por\u00e9m, eu j\u00e1 o \t\t\t\t\tabordei mais amplamente em G\u00e1latas.<\/p>\n
O \t\t\t\t\tap\u00f3stolo adiciona pela vontade de Deus. \t\t\t\t\tPorquanto nenhum homem deve tomar essa honra para si \t\t\t\t\tpr\u00f3prio, mas deve esperar pela voca\u00e7\u00e3o divina, pois Deus \u00e9 o \t\t\t\t\t\u00fanico que pode legitimar os ministros. Ele assim confronta \t\t\t\t\tos esc\u00e1rnios dos homens \u00edmpios com a autoridade de Deus, e \t\t\t\t\tremove toda e qualquer ocasi\u00e3o de disputa irrefletida.<\/p>\n
Ele os \t\t\t\t\tdenomina santos, a quem em seguida chama de \t\t\t\t\tfi\u00e9is em Cristo. \t\t\t\t\tPortanto, nenhuma pessoa crente deixa de ser igualmente \t\t\t\t\tsanta; em contrapartida, nenhuma pessoa santa deixa de ser \t\t\t\t\tigualmente crente. A maioria das c\u00f3pias gregas omite o termo \t\t\t\t\ttodos; fiquei, todavia, relutante em \t\t\t\t\telimin\u00e1-lo, visto que, ao menos, ele deve ser compreendido.<\/p>\n
Bendito \t\t\t\t\tseja Deus. \t\t\t\t\tO ap\u00f3stolo enaltece sublimemente a gra\u00e7a de Deus para com os \t\t\t\t\tef\u00e9sios, buscando incitar seus cora\u00e7\u00f5es \u00e0 gratid\u00e3o com o fim \t\t\t\t\tde deix\u00e1-los todos inflamados, e assim invadi-los e \t\t\t\t\tench\u00ea-los com essa id\u00e9ia. Aqueles que reconhecem em si \t\t\t\t\tmesmos uma efus\u00e3o tal da bondade de Deus, t\u00e3o plena e \t\t\t\t\tabsolutamente perfeita, e que se exercitam nela com \t\t\t\t\tfervorosa medita\u00e7\u00e3o, jamais abra\u00e7ar\u00e3o novas doutrinas, as \t\t\t\t\tquais obscurecem a pr\u00f3pria gra\u00e7a que sentem t\u00e3o \t\t\t\t\tpoderosamente em seu interior. O prop\u00f3sito do ap\u00f3stolo, \t\t\t\t\tportanto, ao afirmar a imensurabilidade da gra\u00e7a divina para \t\t\t\t\tcom os ef\u00e9sios, era prepar\u00e1-los a fim de que n\u00e3o permitissem \t\t\t\t\tque sua f\u00e9 fosse abalada pelos falsos ap\u00f3stolos, como se seu \t\t\t\t\tchamamento fosse algo duvidoso, ou como se sua salva\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tdevesse ser vista por outro prisma. Ele lhes assegura, ao \t\t\t\t\tmesmo tempo, que a plena certeza da salva\u00e7\u00e3o consiste no \t\t\t\t\tfato de que, atrav\u00e9s do evangelho, Deus revela, em Cristo, \t\t\t\t\tseu amor para conosco. A fim de confirmar, por\u00e9m, a quest\u00e3o \t\t\t\t\tmais plenamente, ele chama sua aten\u00e7\u00e3o para a causa \t\t\t\t\tprimeira, para a fonte, ou seja, a eterna elei\u00e7\u00e3o divina, \t\t\t\t\tpor meio da qual, antes que houv\u00e9ssemos nascido, fomos \t\t\t\t\tadotados como filhos. E isso para que soubessem eles [e \t\t\t\t\tn\u00f3s!] que j\u00e1 estavam salvos, n\u00e3o por meio de qualquer \t\t\t\t\tocorr\u00eancia fortuita ou prevista, mas por meio do eterno e \t\t\t\t\timut\u00e1vel decreto de Deus.<\/p>\n
O verbo \t\t\t\t\taben\u00e7oar \u00e9 aqui usado em mais de um sentido, tanto \t\t\t\t\tem se referindo a Deus como em se referindo aos homens. \t\t\t\t\tEncontro na Escritura uma qu\u00e1drupla significa\u00e7\u00e3o para ele. \t\t\t\t\tAben\u00e7oamos a Deus quando O louvamos, declarando Sua \t\t\t\t\tmunific\u00eancia. Diz-se, por\u00e9m, que Deus nos aben\u00e7oa, quando \t\t\t\t\tEle torna nossas atividades bem sucedidas, e em Sua \t\t\t\t\tbenevol\u00eancia nos concede felicidade e prosperidade; e a \t\t\t\t\traz\u00e3o \u00e9 que somos aben\u00e7oados unicamente em Seu benepl\u00e1cito. \t\t\t\t\tNotemos como ele expressa o grande poder que habita em toda \t\t\t\t\ta Palavra de Deus para a Igreja e para cada crente \t\t\t\t\tindividualmente. Os homens aben\u00e7oam uns aos outros atrav\u00e9s \t\t\t\t\tda ora\u00e7\u00e3o. A b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal \u00e9 mais do que uma ora\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tvisto ser ela um testemunho e garantia da b\u00ean\u00e7\u00e3o divina; \t\t\t\t\tporquanto os sacerdotes receberam a incumb\u00eancia de aben\u00e7oar \t\t\t\t\tno Nome do Senhor. Portanto, Paulo, aqui, aben\u00e7oa [=bendiz] \t\t\t\t\ta Deus com uma confiss\u00e3o de louvor, porque Deus nos \t\t\t\t\taben\u00e7oou, ou seja, nos enriqueceu com toda sorte de b\u00ean\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tou gra\u00e7a.<\/p>\n
N\u00e3o fa\u00e7o \t\t\t\t\tobje\u00e7\u00e3o alguma contra a observa\u00e7\u00e3o de Cris\u00f3stomo, quando ele \t\t\t\t\tdiz que a palavra espirituais tra\u00e7a um contraste \t\t\t\t\timpl\u00edcito entre a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s e a de Cristo. A lei \t\t\t\t\tcontinha suas b\u00ean\u00e7\u00e3os, mas \u00e9 s\u00f3 em Cristo que a perfei\u00e7\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tencontrada, porquanto \u00e9 Ele a perfeita revela\u00e7\u00e3o do reino de \t\t\t\t\tDeus, que nos conduz diretamente ao c\u00e9u. Quando a pr\u00f3pria \t\t\t\t\tsubst\u00e2ncia \u00e9 revelada, as figuras n\u00e3o s\u00e3o mais necess\u00e1rias.<\/p>\n
Quando \t\t\t\t\tele diz celestiais, pouco importa se antepomos \t\t\t\t\t‘lugares’ ou ‘benef\u00edcios’. Ele simplesmente desejava \t\t\t\t\texpressar a superioridade daquela gra\u00e7a que nos \u00e9 concedida \t\t\t\t\tatrav\u00e9s de Cristo; que sua felicidade n\u00e3o est\u00e1 neste mundo, \t\t\t\t\te, sim, no c\u00e9u e na vida eterna. A religi\u00e3o crist\u00e3, sem \t\t\t\t\td\u00favida, como ensinamos alhures [1 Tim\u00f3teo 4:8], cont\u00e9m \t\t\t\t\tpromessas n\u00e3o s\u00f3 referentes \u00e0 vida futura, mas tamb\u00e9m com \t\t\t\t\trefer\u00eancia \u00e0 vida presente; seu alvo, por\u00e9m, \u00e9 a felicidade \t\t\t\t\tespiritual, quanto mais sendo o reino de Cristo espiritual. \t\t\t\t\tO ap\u00f3stolo contrasta Cristo com todos os s\u00edmbolos judaicos, \t\t\t\t\tnos quais est\u00e1 contida a b\u00ean\u00e7\u00e3o sob o regime da lei. Porque, \t\t\t\t\tonde Cristo se faz presente, todas aquelas coisas se fazem \t\t\t\t\tsup\u00e9rfluas.<\/p>\n
Assim \t\t\t\t\tcomo nos elegeu nele. \t\t\t\t\tAqui, o ap\u00f3stolo declara que a eterna elei\u00e7\u00e3o divina \u00e9 o \t\t\t\t\tfundamento e causa primeira, tanto de nosso chamamento como \t\t\t\t\tde todos os benef\u00edcios que de Deus recebemos. Se nos pede a \t\t\t\t\traz\u00e3o por que Deus nos chamou a participar do evangelho, por \t\t\t\t\tque diariamente Ele nos concede b\u00ean\u00e7\u00e3os em grande profus\u00e3o, \t\t\t\t\tpor que Ele nos abre os port\u00f5es celestiais, teremos sempre \t\t\t\t\tque retroceder a este princ\u00edpio, ou seja: que Deus nos \t\t\t\t\telegeu antes que o mundo viesse \u00e0 exist\u00eancia. O pr\u00f3prio \t\t\t\t\ttempo da elei\u00e7\u00e3o revela que ela \u00e9 gratuita; pois, o que \t\t\t\t\tpoder\u00edamos merecer, ou em que consistiria o nosso m\u00e9rito, \t\t\t\t\tantes que o mundo fosse criado? Pois qu\u00e3o pueril \u00e9 o \t\t\t\t\tracioc\u00ednio sof\u00edstico, o qual afirma que n\u00e3o fomos eleitos \t\t\t\t\tporque j\u00e1 \u00e9ramos dignos, e, sim, porque Deus previra que \t\t\t\t\tser\u00edamos dignos. Todos n\u00f3s estamos perdidos em Ad\u00e3o; \t\t\t\t\tportanto, Deus n\u00e3o poderia ter-nos salvo de perecermos por \t\t\t\t\tmeio de Sua pr\u00f3pria elei\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o havia nada para ser \t\t\t\t\tprevisto. O mesmo argumento \u00e9 usado em Romanos, onde, ao \t\t\t\t\tfalar de Jac\u00f3 e Esa\u00fa, diz ele: \u201cE ainda n\u00e3o eram os g\u00eameos \t\t\t\t\tnascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal\u201d [Romanos \t\t\t\t\t9:11]. Embora, por\u00e9m, eles ainda n\u00e3o tivessem agido, algum \t\t\t\t\tsofista da Sorbonne poderia replicar: \u201cDeus previra o que \t\t\t\t\teles poderiam fazer\u201d. Tal obje\u00e7\u00e3o n\u00e3o possui for\u00e7a alguma \u00e0 \t\t\t\t\tluz da natureza corrupta do homem, em quem nada pode ser \t\t\t\t\tvisto sen\u00e3o mat\u00e9rias para a destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ao \t\t\t\t\tacrescentar: em Cristo, estamos diante da \t\t\t\t\tsegunda confirma\u00e7\u00e3o da soberania da elei\u00e7\u00e3o. Porque, se \t\t\t\t\tsomos eleitos em Cristo, tal fato se encontra fora de n\u00f3s \t\t\t\t\tpr\u00f3prios. Isso n\u00e3o tem por base nosso merecimento, e, sim \t\t\t\t\tporque nosso Pai celestial nos enxertou, atrav\u00e9s da b\u00ean\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tda ado\u00e7\u00e3o, no Corpo de Cristo. Em suma, o nome de Cristo \t\t\t\t\tinclui todo m\u00e9rito, bem como tudo quanto os homens possuem \t\t\t\t\tde si pr\u00f3prios; pois quando o ap\u00f3stolo diz que somos eleitos \t\t\t\t\tem Cristo, segue-se que em n\u00f3s mesmos n\u00e3o existe dignidade \t\t\t\t\talguma.<\/p>\n
Para que \t\t\t\t\tpud\u00e9ssemos ser santos. \t\t\t\t\tO ap\u00f3stolo indica o prop\u00f3sito imediato, n\u00e3o, por\u00e9m, o \t\t\t\t\tprincipal. Pois n\u00e3o existe qualquer absurdo em supor-se que \t\t\t\t\tuma coisa possua dois objetivos. O prop\u00f3sito em realizar uma \t\t\t\t\tconstru\u00e7\u00e3o \u00e9 para que haja uma casa. Esse \u00e9 o alvo imediato. \t\t\t\t\tMas a conveni\u00eancia de se habitar nela \u00e9 o alvo \u00faltimo. Era \t\t\t\t\tnecess\u00e1rio mencionar-se isso de passagem; pois Paulo de \t\t\t\t\timediato menciona outro alvo \u2013\u2013 a gl\u00f3ria de Deus. \t\t\t\t\tTodavia, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma contradi\u00e7\u00e3o aqui. A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 \t\t\t\t\ta finalidade mais elevada, \u00e0 qual a nossa santifica\u00e7\u00e3o est\u00e1 \t\t\t\t\tsubordinada.<\/p>\n
Desse \t\t\t\t\tfato inferimos que a santidade, a inoc\u00eancia, e assim toda e \t\t\t\t\tqualquer virtude que porventura exista no homem, s\u00e3o frutos \t\t\t\t\tda elei\u00e7\u00e3o. E assim, uma vez mais Paulo expressamente p\u00f5e de \t\t\t\t\tlado toda e qualquer considera\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito \t\t\t\t\t[humano]. Se Deus houvera previsto em n\u00f3s tudo o que \t\t\t\t\tporventura fosse digno de elei\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o se diria \t\t\t\t\tprecisamente o contr\u00e1rio. Pois a inten\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 que \t\t\t\t\ttoda a nossa santidade e inoc\u00eancia de vida emanam da elei\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tdivina. Como explicar, pois, que alguns homens s\u00e3o piedosos \t\t\t\t\te vivem no temor do Senhor, enquanto que outros se entregam \t\t\t\t\tsem reservas a toda esp\u00e9cie de perversidade? Se Paulo merece \t\t\t\t\tcredibilidade, a \u00fanica raz\u00e3o \u00e9 que os \u00faltimos conservam sua \t\t\t\t\tdisposi\u00e7\u00e3o natural, enquanto que os primeiros foram eleitos \t\t\t\t\tpara a santidade. Certamente que a causa n\u00e3o segue o efeito, \t\t\t\t\te, portanto a elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o depende da justi\u00e7a que vem das \t\t\t\t\tobras, a qual Paulo declara aqui ser a causa.<\/p>\n
Al\u00e9m do \t\t\t\t\tmais, nessa cl\u00e1usula ele quis dizer que a elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o abre \t\t\t\t\tas portas \u00e0 licenciosidade, como que dando aos \u00edmpios \t\t\t\t\tocasi\u00e3o a que blasfemem e digam: Vivamos da maneira que nos \t\t\t\t\tagrade, pois se j\u00e1 fomos eleitos, \u00e9 imposs\u00edvel que venhamos \t\t\t\t\ta perecer\u201d. O ap\u00f3stolo est\u00e1 afirmando-lhes claramente que \u00e9 \t\t\t\t\tuma atitude \u00edmpia dissociar a santidade de vida da gra\u00e7a da \t\t\t\t\telei\u00e7\u00e3o; porquanto Deus chama e justifica a todos aqueles a \t\t\t\t\tquem Ele elegeu. \u00c9 igualmente sem fundamento a infer\u00eancia \t\t\t\t\tque os cataristas, os celestinos e os donatistas extra\u00edram \t\t\t\t\tdestas palavras, ou seja: que nos \u00e9 poss\u00edvel atingir a \t\t\t\t\tperfei\u00e7\u00e3o nesta vida. Esse \u00e9 o alvo em dire\u00e7\u00e3o ao qual \t\t\t\t\tdevemos manter todo o curso de nossa vida; nunca, por\u00e9m, o \t\t\t\t\tatingiremos at\u00e9 que nossa corrida haja terminado. Onde est\u00e3o \t\t\t\t\tos homens que se espantam e evitam a doutrina da \t\t\t\t\tpredestina\u00e7\u00e3o como sendo um confuso labirinto, que a reputam \t\t\t\t\tcomo sendo in\u00fatil e mesmo quase nociva? Nenhuma doutrina \u00e9 \t\t\t\t\tmais \u00fatil e proveitosa quando utilizada de forma adequada e \t\t\t\t\ts\u00f3bria, ou seja, como Paulo o faz aqui, ao apresentar ele a \t\t\t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o da infinita munific\u00eancia de Deus e \t\t\t\t\testimular-nos a render gra\u00e7as. Essa \u00e9 a leg\u00edtima fonte da \t\t\t\t\tqual devemos extrair nosso conhecimento da miseric\u00f3rdia \t\t\t\t\tdivina. Se os homens usassem um outro argumento, a elei\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tfecharia sua boca, para que n\u00e3o se atrevam e n\u00e3o \t\t\t\t\treivindiquem nada para si pr\u00f3prios. Lembremos-nos, por\u00e9m, do \t\t\t\t\tprop\u00f3sito para o qual Paulo discute a predestina\u00e7\u00e3o, a fim \t\t\t\t\tde que, arrazoando com algum outro objetivo, n\u00e3o sigamos \t\t\t\t\tarriscadamente algum desvio.<\/p>\n
Diante Dele em amor. \t\t\t\t\tSantidade, aos olhos de Deus, tem a ver com uma consci\u00eancia \t\t\t\t\tpura; pois Deus n\u00e3o \u00e9 enganado, \u00e0 semelhan\u00e7a dos homens, \t\t\t\t\tpela pretens\u00e3o externa; Ele, por\u00e9m, olha para a f\u00e9, ou seja, \t\t\t\t\tpara a veracidade do cora\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea atribuir a Deus a \t\t\t\t\tpalavra ‘amor’, ent\u00e3o significa que a \u00fanica raz\u00e3o pela qual \t\t\t\t\tEle nos elegeu foi o Seu amor pela humanidade. Prefiro, \t\t\t\t\tpor\u00e9m, considerar o amor \u00e0 luz da \u00faltima parte do vers\u00edculo; \t\t\t\t\tou seja: que a perfei\u00e7\u00e3o dos crentes consiste no amor; n\u00e3o \t\t\t\t\tque Deus requeira somente amor, mas que ele \u00e9 uma evid\u00eancia \t\t\t\t\tdo temor de Deus e da obedi\u00eancia a toda a lei.<\/p>\n
Fonte: Extra\u00eddo do \t\t\t\t\tcoment\u00e1rio de Ef\u00e9sios de Jo\u00e3o Calvino, publicado pela \t\t\t\t\tEditora Paracletos, p\u00e1ginas 21-27.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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