“Mas \t\t\t\t\tlonge de mim gloriar-me sen\u00e3o na cruz de nosso Senhor Jesus \t\t\t\t\tCristo, pelo qual o mundo est\u00e1 crucificado para mim e eu \t\t\t\t\tpara o mundo. Pois em Cristo nem a circuncis\u00e3o nem a \t\t\t\t\tincircuncis\u00e3o \u00e9 coisa alguma, mas o ser nova criatura. E a \t\t\t\t\ttodos quantos andarem conforme esta regra, paz e \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus. \t\t\t\t\tQuanto ao mais, que ningu\u00e9m me perturbe; porque trago em meu \t\t\t\t\tcorpo as marcas do Senhor Jesus. A gra\u00e7a de nosso Senhor \t\t\t\t\tJesus Cristo seja, irm\u00e3os, com o vosso esp\u00edrito. Am\u00e9m.”<\/p>\n
14. Mas \t\t\t\t\tlonge de mim. \t\t\t\t\tEle agora contrasta as tramas dos falsos ap\u00f3stolos com sua \t\t\t\t\tpr\u00f3pria sinceridade, como se estivesse dizendo: Para n\u00e3o \t\t\t\t\tserem compelidos a levar a cruz, ent\u00e3o negam a cruz de \t\t\t\t\tCristo, adquirem os aplausos dos homens com o pre\u00e7o de vossa \t\t\t\t\tcarne e terminam conduzindo-vos em triunfo. Meu triunfo e \t\t\t\t\tminha gl\u00f3ria, por\u00e9m, se encontram na cruz do Filho de Deus. \t\t\t\t\tSe os g\u00e1latas n\u00e3o estivessem ainda destitu\u00eddos de todo \t\t\t\t\taquele comum sentimento, porventura n\u00e3o deveriam ter \t\t\t\t\tdetestado aqueles a quem viam se refestelando a expensas \t\t\t\t\tdeles?<\/p>\n
Gloriar-me sen\u00e3o na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo \t\t\t\t\t\u00e9 o mesmo que gloriar-se no Cristo crucificado, ainda que \t\t\t\t\talgo mais esteja impl\u00edcito. Ele tem em mente a morte cheia \t\t\t\t\tde mis\u00e9ria e ignom\u00ednia, a qual Deus mesmo amaldi\u00e7oou; a \t\t\t\t\tmorte que os homens contemplaram com avers\u00e3o e vergonha; \t\t\t\t\tnessa morte, diz ele, me gloriarei, porque nela eu encontro \t\t\t\t\tperfeita felicidade. Pois onde o bem mais excelente existe, \t\t\t\t\ta\u00ed h\u00e1 gl\u00f3ria. Mas, por que n\u00e3o tamb\u00e9m em outros lugares? \t\t\t\t\tAinda que a salva\u00e7\u00e3o seja revelada na cruz de Cristo, onde \t\t\t\t\tfica sua ressurrei\u00e7\u00e3o: Eis minha resposta: na cruz est\u00e1 \t\t\t\t\tcontida a totalidade da reden\u00e7\u00e3o e todas as suas partes, mas \t\t\t\t\ta ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo n\u00e3o nos afasta da cruz. E note-se \t\t\t\t\tbem que ele abomina todas as outras formas de gl\u00f3ria como \t\t\t\t\tn\u00e3o sendo nada menos que uma terr\u00edvel ofensa. Que Deus nos \t\t\t\t\tproteja de tal praga; isso n\u00e3o passa de uma monstruosidade! \t\t\t\t\tEis o significado da frase que Paulo freq\u00fcentemente usa de modo algum!<\/p>\n
Pelo qual \t\t\t\t\to mundo. \t\t\t\t\tComo stauros (stauros) \u00e9 masculino, o pronome \t\t\t\t\trelativo pode, no grego, referir-se ou a Cristo ou \u00e0 cruz. \t\t\t\t\tEm minha opini\u00e3o, contudo, \u00e9 prefer\u00edvel que se refira \u00e0 \t\t\t\t\tcruz. Porque por meio dela, estritamente falando, morremos \t\t\t\t\tpara o mundo. Mas, o que significa ‘o mundo’? Ele \u00e9 \t\t\t\t\tindubitavelmente contrastado com a nova criatura. Tudo \t\t\t\t\tquando se op\u00f5e ao reino espiritual de Cristo \u00e9 o mundo, \t\t\t\t\tvisto que ele pertence ao velho homem; ou, numa palavra, o \t\t\t\t\tmundo \u00e9, por assim dizer, o objeto e o alvo do velho homem.<\/p>\n
O mundo \t\t\t\t\test\u00e1 crucificado para mim, \t\t\t\t\tdiz Paulo. No mesmo sentido, em outro lugar ele declara que \t\t\t\t\tconsidera todas as coisas como esterco [Fp 3.8]. \t\t\t\t\tCrucificar o mundo \u00e9 menosprez\u00e1-lo e reduzi-lo a nada.<\/p>\n
E ele \t\t\t\t\tadiciona o oposto: e eu para o mundo. Com \t\t\t\t\tessa express\u00e3o ele quer dizer que o mundo era completamente \t\t\t\t\tsem import\u00e2ncia e deveras absolutamente nada, porque a \t\t\t\t\tnulidade pertence aos mortos. De qualquer forma, ele quer \t\t\t\t\tdizer que, pela mortifica\u00e7\u00e3o do velho homem, havia \t\t\t\t\trenunciado o mundo. Alguns o exp\u00f5em assim: Se o mundo me \t\t\t\t\tconsidera como amaldi\u00e7oado e proscrito, eu considero o mundo \t\t\t\t\tcondenado e maldito. Isso, a meu ver, parece ser um tanto \t\t\t\t\testranho ao pensamento de Paulo, por\u00e9m deixo a decis\u00e3o com \t\t\t\t\tos leitores.<\/p>\n
15. Pois \t\t\t\t\tem Cristo Jesus. A \t\t\t\t\traz\u00e3o por que ele est\u00e1 crucificado para o mundo e o mundo \t\t\t\t\tpara ele \u00e9 que, em Cristo, em quem o ap\u00f3stolo est\u00e1 \t\t\t\t\tenxertado, somente uma nova criatura \u00e9 de algum valor. Tudo \t\t\t\t\tmais deve ser descartado; n\u00e3o, perecido! Estou me referindo \t\t\t\t\t\u00e0s coisas que obstruem a renova\u00e7\u00e3o procedente do Esp\u00edrito. \t\t\t\t\tIsso \u00e9 o que ele diz em 2 Cor\u00edntios: Se algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, que ele seja uma nova criatura\u201d [2 \t\t\t\t\tCor\u00edntios 5.17]. Ou seja, se algu\u00e9m deseja ser considerado \t\t\t\t\tdentro do reino de Cristo, que ele seja reformado pelo \t\t\t\t\tEsp\u00edrito de Deus; que n\u00e3o mais viva para si mesmo nem para o \t\t\t\t\tmundo, sen\u00e3o que se erga para uma nova vida. A raz\u00e3o por que \t\t\t\t\tele conclui que nem circuncis\u00e3o nem incircuncis\u00e3o \u00e9 de algum \t\t\t\t\tvalor j\u00e1 foi mencionada. A verdade do evangelho absorve e \t\t\t\t\tdesfaz todas as sombras da lei.<\/p>\n
16. E a \t\t\t\t\ttodos quantos andarem conforme esta regra. \t\t\t\t\tQue todos quantos sustentam esta regra\u201d, diz ele, desfrutam \t\t\t\t\tde prosperidade e felicidade!\u201d Isso equivale tanto como uma \t\t\t\t\tora\u00e7\u00e3o por eles quanto como um sinal de aprova\u00e7\u00e3o. Sua \t\t\t\t\tinten\u00e7\u00e3o, portanto, \u00e9 que todos aqueles que ensinam esta \t\t\t\t\tdoutrina s\u00e3o dignos de amor e benepl\u00e1cito; e, por outro \t\t\t\t\tlado, os que a abandonam n\u00e3o s\u00e3o dignos de ser ouvidos. Ele \t\t\t\t\tsua a palavra regra para expressar o s\u00f3lido e \t\t\t\t\tcont\u00ednuo curso que todos os piedosos ministros do evangelho \t\t\t\t\tdevem seguir. Pois como os arquitetos, ao erigir edif\u00edcios \t\t\t\t\telaboram um plano, para que todas as partes se harmonizem em \t\t\t\t\tperfeita propor\u00e7\u00e3o e simetria, assim o ap\u00f3stolo confia aos \t\t\t\t\tministros da Palavra um c\u00e2non por meio do qual pudessem \t\t\t\t\tedificar a Igreja adequada e ordeiramente.<\/p>\n
Esse \t\t\t\t\tlugar deve gerar profundo zelo aos fi\u00e9is e honestos mestres \t\t\t\t\te a todos quantos se permitem conformar a essa regra, pois \t\t\t\t\tnela ouvem Deus aben\u00e7oando-os pelos l\u00e1bios de Paulo. N\u00e3o \t\t\t\t\tcarecemos de recear os trov\u00f5es do papa, se Deus nos promete \t\t\t\t\tdo c\u00e9u paz e miseric\u00f3rdia. O verbo andar, aqui, \t\t\t\t\tpode aplicar-se tanto ao ministro quanto ao povo, ainda que \t\t\t\t\tsua refer\u00eancia seja primordialmente aos ministros. O tempo \t\t\t\t\tfuturo do verbo \u00e9 usado para expressar perseveran\u00e7a.<\/p>\n
E sobre o \t\t\t\t\tIsrael de Deus. \t\t\t\t\tEsta cl\u00e1usula se constitui num motejo indireto \u00e0 v\u00e3 \t\t\t\t\tostenta\u00e7\u00e3o dos falsos ap\u00f3stolos, os quais alegavam ser os \t\t\t\t\tdescendentes de Abra\u00e3o segundo a carne. Ele, pois, produz um \t\t\t\t\tduplo Israel: um, uma simula\u00e7\u00e3o e vis\u00edvel somente aos \t\t\t\t\thomens; o outro vis\u00edvel somente a Deus. A circuncis\u00e3o era um \t\t\t\t\tsinal aos olhos humanos; a regenera\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 a verdade \t\t\t\t\taos olhos de Deus. Numa palavra, ele agora os chama o \t\t\t\t\tIsrael de Deus, a quem anteriormente se chamavam filhos de Abra\u00e3o pela f\u00e9, e, portanto se inclu\u00edam todos \t\t\t\t\tos crentes, quer gentios, quer judeus, que foram unidos numa \t\t\t\t\tmesma Igreja. Em contrapartida, o Israel segundo a carne s\u00f3 \t\t\t\t\tpode reivindicar o nome e a ra\u00e7a, e disso ele trata em \t\t\t\t\tRomanos 9.<\/p>\n
17. Que \t\t\t\t\tningu\u00e9m me perturbe. \t\t\t\t\tEle agora fala com voz de autoridade, com o fim de refrear \t\t\t\t\tseus advers\u00e1rios, pois manifesta todo o direito de seu poder \t\t\t\t\tsuperior: Que eles parem de obstruir o curso de minha \t\t\t\t\tprega\u00e7\u00e3o. Estava pronto, por amor a toda a Igreja, a \t\t\t\t\tsolucionar as dificuldades, mas n\u00e3o ser\u00e1 obstru\u00eddo pela \t\t\t\t\toposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Perturbar \t\t\t\t\t\u00e9 opor-se com o fim de subverter o progresso de alguma obra.<\/p>\n
Quanto ao \t\t\t\t\tmais, \t\t\t\t\tou seja, todas as coisas que se acham al\u00e9m da nova criatura. \t\t\t\t\tEis sua inten\u00e7\u00e3o: Esta \u00fanica coisa \u00e9 bastante para mim. \t\t\t\t\tOutras quest\u00f5es s\u00e3o sem import\u00e2ncia e n\u00e3o me interessam. Que \t\t\t\t\tningu\u00e9m me aborre\u00e7a com elas. E assim ele se coloca acima de \t\t\t\t\ttodos os homens e n\u00e3o d\u00e1 a ningu\u00e9m o direito de assaltar seu \t\t\t\t\tminist\u00e9rio.<\/p>\n
Literalmente, significa: quanto ao resto do que ficou. Em \t\t\t\t\tminha opini\u00e3o, Erasmo estava errado ao referi-lo ao tempo.<\/p>\n
Porque \t\t\t\t\ttrago em meu corpo as marcas. \t\t\t\t\tEle mostra que a ousadia de sua autoridade repousava nas \t\t\t\t\tmarcas de Cristo, as quais ele levava em seu corpo. E que \t\t\t\t\tmarcas eram essas? Pris\u00f5es, cadeias, a\u00e7oites, calamidades, \t\t\t\t\tapedrejamentos e muitos tipos de maltratos que ele sofreu em \t\t\t\t\tdecorr\u00eancia do testemunho do evangelho. Pois assim como as \t\t\t\t\tguerras terrenas t\u00eam suas condecora\u00e7\u00f5es com as quais os \t\t\t\t\tgenerais honram a bravura de um soldado, tamb\u00e9m Cristo, \t\t\t\t\tnosso General, tem suas marcas pessoais, das quais ele faz \t\t\t\t\tbom uso para condecorar e honrar a alguns de seus \t\t\t\t\tseguidores. Essas marcas, por\u00e9m, s\u00e3o muito diferentes das \t\t\t\t\toutras; pois elas cont\u00eam a natureza da cruz, e aos olhos do \t\t\t\t\tmundo n\u00e3o passam de ignom\u00ednia. Isso \u00e9 sugerido pela palavra \t\t\t\t\t‘marcas’, pois literalmente significam ferroadas, \t\t\t\t\tas marcas com que os escravos estrangeiros, ou fugitivos, ou \t\t\t\t\tmalfeitores, eram marcados. Paulo, portanto, fala mui \t\t\t\t\testritamente quando alega ser distinguido por essas marcas \t\t\t\t\tcom as quais Cristo costumava honrar seus mais distintos \t\t\t\t\tsoldados. Aos olhos do mundo, essas marcas eram vergonhosas \t\t\t\t\te s\u00edmbolo de desgra\u00e7a; mas diante de Deus e dos anjos elas \t\t\t\t\texcedem a todas as honras do mundo.<\/p>\n
18. A \t\t\t\t\tgra\u00e7a de Cristo seja com o vosso esp\u00edrito. \t\t\t\t\tEle ora n\u00e3o para que a gra\u00e7a fosse derramada sobre eles \t\t\t\t\tgratuitamente, mas para que pudessem ter em sua mente um \t\t\t\t\tsentimento correto sobre ela. Realmente, ela s\u00f3 \u00e9 usufru\u00edda \t\t\t\t\tpor n\u00f3s quando atinge o nosso esp\u00edrito. Devemos, pois, pedir \t\t\t\t\ta Deus que prepare nossa alma para ser uma habita\u00e7\u00e3o de sua \t\t\t\t\tgra\u00e7a. Am\u00e9m.<\/p>\n
Fonte: Extra\u00eddo do \t\t\t\t\tcoment\u00e1rio de G\u00e1latas de Jo\u00e3o Calvino, publicado pela \t\t\t\t\tEditora Paracletos, p\u00e1ginas 188-192.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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