Em nossa \t\t\t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o destas doutrinas b\u00edblicas, chegamos agora a uma \t\t\t\t\tnova se\u00e7\u00e3o da doutrina particular com que estivemos \t\t\t\t\ttratando, ou seja, a doutrina sobre Deus. Voc\u00eas se lembrar\u00e3o \t\t\t\t\tde que temos considerado o que a B\u00edblia nos diz sobre o ser, \t\t\t\t\ta natureza e o car\u00e1ter de Deus, como aprouve a Ele nos \t\t\t\t\trevelar essas particularidades nas Escrituras. Consideramos, \t\t\t\t\tigualmente, os nomes que Deus aplicou a Si pr\u00f3prio como uma \t\t\t\t\tparte desta revela\u00e7\u00e3o de Seu ser essencial, bem como Sua \t\t\t\t\trela\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o. E isso, por sua vez, nos trouxe \u00e0 \t\t\t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o da grande, poderosa e inescrut\u00e1vel doutrina da \t\t\t\t\tbem-aventurada sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n
Agora, \t\t\t\t\tconsiderando ainda a doutrina sobre Deus, chegamos \u00e0 pr\u00f3xima \t\t\t\t\tse\u00e7\u00e3o, que \u00e9 obviamente a seguinte: as obras de Deus; a \t\t\t\t\tatividade de Deus; o que Deus fez. Esta \u00e9 uma esp\u00e9cie de \t\t\t\t\tsubse\u00e7\u00e3o ou ramo da doutrina geral concernente a Deus. E a \t\t\t\t\tpergunta \u00e9: o que vem a seguir? Que \u00e9 que vamos considerar? \t\t\t\t\tEstamos para considerar as obras de Deus; portanto, se lhes \t\t\t\t\tfosse formulada a seguinte pergunta: O que voc\u00eas pensam vir \t\t\t\t\ta seguir na seq\u00fc\u00eancia b\u00edblica e na ordem l\u00f3gica? Sinto-me \t\t\t\t\tcurioso em saber a resposta que voc\u00eas dariam. Posso estar \t\t\t\t\tequivocado, mas acredito que, se eu fosse fazer a pergunta, \t\t\t\t\tmuitos provavelmente diriam que obviamente nos dirigiremos \t\t\t\t\timediatamente \u00e0 doutrina da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ora, \u00e9 \t\t\t\t\tevidente que h\u00e1 um sentido em que essa seria a resposta \t\t\t\t\tcorreta, mas, francamente, a minha impress\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o \u00e9, \t\t\t\t\tembora descobrir\u00e3o, se examinarem certos livros que tratam \t\t\t\t\tdestes assuntos, que \u00e9 precisamente isso o que eles fazem. \t\t\t\t\tVoc\u00eas poderiam citar um bom n\u00famero de autoridades que v\u00e3o \t\t\t\t\tdiretamente da doutrina da natureza e car\u00e1ter de Deus \u00e0 \t\t\t\t\tquest\u00e3o da Cria\u00e7\u00e3o. Mas tal procedimento parece-me \t\t\t\t\tcompletamente err\u00f4neo. E antib\u00edblico, e portanto n\u00e3o \u00e9 a \t\t\t\t\tcoisa certa e pr\u00f3pria a fazer.<\/p>\n
Antes de \t\t\t\t\tabordarmos a doutrina sobre a Cria\u00e7\u00e3o, h\u00e1 algo que devemos \t\t\t\t\tconsiderar primeiro, e procedemos assim porque a B\u00edblia nos \t\t\t\t\tfala sobre ele, ou seja, a B\u00edblia, antes mesmo de dizer-nos \t\t\t\t\to que Deus fez, nos conduz ao car\u00e1ter de todas as atividades \t\t\t\t\tde Deus. H\u00e1 muito na B\u00edblia, como pretendo mostrar-lhes, \t\t\t\t\tsobre o modo como Deus faz as coisas, e \u00e9 importante que \t\t\t\t\tconsideremos isso antes de considerarmos exatamente o que \t\t\t\t\tDeus fez.<\/p>\n
H\u00e1 \t\t\t\t\tseguramente grandes princ\u00edpios que sublinham e caracterizam \t\t\t\t\ttodas as obras de Deus. Noutras palavras, antes de Deus \t\t\t\t\tcriar o mundo e o homem, Ele ponderou, Ele intentou e \t\t\t\t\tdeterminou certas coisas. Da\u00ed, esta abordagem deve entrar \t\t\t\t\tneste ponto. Certas coisas foram decididas na mente e no \t\t\t\t\tconselho eternos de Deus, antes que Ele fizesse qualquer \t\t\t\t\tcoisa no \u00e2mbito da Cria\u00e7\u00e3o, e a impress\u00e3o que tenho, \t\t\t\t\tportanto, \u00e9 que esta \u00e9 a seq\u00fc\u00eancia obviamente cronol\u00f3gica \t\t\t\t\t(se podemos usar tal termo), certamente a seq\u00fc\u00eancia obvia e \t\t\t\t\tl\u00f3gica que deve ser seguida.<\/p>\n
Ora, a \t\t\t\t\tdescri\u00e7\u00e3o que \u00e9 apresentada na B\u00edblia referente ao modo ou \t\t\t\t\tao m\u00e9todo de Deus operar consiste no que comumente se chama \t\t\t\t\ta doutrina dos decretos eternos de Deus. Essas s\u00e3o coisas \t\t\t\t\tque Deus determinou e ordenou antes que tivesse feito \t\t\t\t\tqualquer coisa. Ora, quero admitir muito francamente que \t\t\t\t\testou chamando sua aten\u00e7\u00e3o outra vez para um tema \t\t\t\t\textremamente dif\u00edcil. N\u00e3o pe\u00e7o desculpas por isso porque, \t\t\t\t\tcomo lhes mostrarei, esta n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de escolha. A \t\t\t\t\tobriga\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m, ao expor a B\u00edblia, \u00e9 a de expor toda a \t\t\t\t\tB\u00edblia. Todavia admito que este \u00e9 um tema muito dif\u00edcil, e \t\t\t\t\tcreio que \u00e9 por isso que muitos dos livros n\u00e3o o incluem. \t\t\t\t\tMas ele \u00e9 t\u00e3o escritur\u00edstico, que precisa ser encarado. \u00c9 \t\t\t\t\tcomo a doutrina sobre a sant\u00edssima Trindade – em certo \t\t\t\t\tsentido, se acha al\u00e9m de nossas mentes. Entretanto, segundo \t\t\t\t\tvimos acerca dessa doutrina, n\u00e3o devemos evit\u00e1-la s\u00f3 pelo \t\t\t\t\tfato de ser dif\u00edcil.<\/p>\n
Para o \t\t\t\t\tencorajamento de voc\u00eas, contudo, creio poder prometer-lhes \t\t\t\t\tque algumas destas doutrinas prim\u00e1rias e preliminares s\u00e3o \t\t\t\t\tmais dif\u00edceis em raz\u00e3o de estarmos tratando com a mente do \t\t\t\t\tEterno, e de estarmos, portanto, considerando algo que se \t\t\t\t\tacha al\u00e9m do nosso finito entendimento e da apreens\u00e3o de \t\t\t\t\tnossos d\u00e9beis e \u00ednfimos intelectos. De certo ponto de vista, \t\t\t\t\tas doutrinas do homem, da cria\u00e7\u00e3o e da salva\u00e7\u00e3o s\u00e3o, \t\t\t\t\tnecessariamente, muito mais f\u00e1ceis.<\/p>\n
Mas, \t\t\t\t\talgu\u00e9m poder\u00e1 dizer, em vista da dificuldade e \t\t\t\t\tinescrutabilidade dela, por que \u00e9 preciso consider\u00e1-la? Por \t\t\t\t\tque n\u00e3o entramos diretamente nas doutrinas da Cria\u00e7\u00e3o, do \t\t\t\t\thomem e da Queda? \u00c9 nisso que estamos realmente \t\t\t\t\tinteressados; \u00e9 isso que queremos saber. Muito bem, \u00e9 \t\t\t\t\tpreciso que apresentemos algumas respostas a uma obje\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tcomo essa. Minha primeira raz\u00e3o para chamar sua aten\u00e7\u00e3o para \t\t\t\t\testa doutrina, como j\u00e1 me expressei, \u00e9 que ela se acha \t\t\t\t\trevelada na B\u00edblia; e diante desse fato, ela exige \t\t\t\t\tobviamente a nossa considera\u00e7\u00e3o e estudo.<\/p>\n
Posso \t\t\t\t\tcoloc\u00e1-lo assim: n\u00e3o seria bastante surpreendente observar e \t\t\t\t\tconsiderar qu\u00e3o inclinados somos n\u00f3s a ler apenas certas \t\t\t\t\tpor\u00e7\u00f5es da B\u00edblia? Gostaria de saber se voc\u00eas l\u00eaem o nono \t\t\t\t\tcap\u00edtulo da Ep\u00edstola aos Romanos com tanta freq\u00fc\u00eancia como \t\t\t\t\tl\u00eaem o oitavo. Se porventura voc\u00eas s\u00e3o daqueles que l\u00eaem a \t\t\t\t\tB\u00edblia a esmo, ent\u00e3o n\u00e3o o fazem. Ora, n\u00e3o temos o direito \t\t\t\t\tde escolher e selecionar somente o que queremos da B\u00edblia. \t\t\t\t\tj\u00e1 concordamos que ela \u00e9 a Palavra inspirada de Deus. Se \t\t\t\t\tcreio nisso acerca da B\u00edblia, do come\u00e7o ao fim, ent\u00e3o devo \t\t\t\t\tlevar em conta toda a minha B\u00edblia. O fato de haver por\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\tque me deixam perplexo, n\u00e3o \u00e9 motivo para afastar-me delas. \t\t\t\t\tDevo l\u00ea-Ia inteiramente, apegar-me a ela toda; devo tentar \t\t\t\t\tcompreend\u00ea-la totalmente. E desde que esta eminente doutrina \t\t\t\t\tdos decretos de Deus est\u00e1 na B\u00edblia, ent\u00e3o \u00e9 minha obriga\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\testud\u00e1-la.<\/p>\n
Eis outra \t\t\t\t\traz\u00e3o – e creio que voc\u00eas concordar\u00e3o comigo quando tivermos \t\t\t\t\tconclu\u00eddo: ela nos revelar\u00e1 inusitados aspectos da gl\u00f3ria do \t\t\t\t\tpr\u00f3prio Deus. Ela nos oferecer\u00e1, por assim dizer, uma maior \t\t\t\t\te mais excelente concep\u00e7\u00e3o de Deus, o que, por sua vez, \t\t\t\t\tpromover\u00e1 nossa adora\u00e7\u00e3o a Deus. jamais me canso de dizer \t\t\t\t\tque a real dificuldade da evangeliza\u00e7\u00e3o moderna \u00e9 que n\u00e3o \t\t\t\t\tempregamos tempo suficiente com a doutrina a respeito de \t\t\t\t\tDeus.<\/p>\n
Sentimo-nos t\u00e3o interessados numa experi\u00eancia subjetiva, e \t\t\t\t\tnuma salva\u00e7\u00e3o subjetiva, que nos esquecemos desta doutrina \t\t\t\t\tdo pr\u00f3prio Deus; e tal fato \u00e9 respons\u00e1vel por muitos de \t\t\t\t\tnossos conflitos e problemas. Quanto mais conhecermos sobre \t\t\t\t\tDeus e Sua infinitude, tanto mais O adoraremos.<\/p>\n
Outra \t\t\t\t\traz\u00e3o, portanto, para considerarmos esta doutrina est\u00e1 no \t\t\t\t\tfato de que ela nos poupar\u00e1 de muitos erros. A maioria dos \t\t\t\t\terros em que homens e mulheres t\u00eam ca\u00eddo ao longo dos \t\t\t\t\ts\u00e9culos, e em muitas outras quest\u00f5es que se tem suscitado, \t\t\t\t\ttem sido em raz\u00e3o do fato de nunca terem chegado a \t\t\t\t\tcompreender, como deviam compreender, o ensino da B\u00edblia no \t\t\t\t\ttocante aos decretos eternos de Deus.<\/p>\n
E minha \t\t\t\t\t\u00faltima raz\u00e3o para chamar sua aten\u00e7\u00e3o para ela \u00e9 que, quanto \t\t\t\t\ta mim, n\u00e3o conhe\u00e7o nada que me transmite maior consola\u00e7\u00e3o do \t\t\t\t\tque esta doutrina particular. N\u00e3o hesito em dizer que nada \t\t\t\t\tme transmite conforto mais Profundo do que saber que por \t\t\t\t\ttr\u00e1s de mim, \u00ednfima criatura que sou, transitando por este \t\t\t\t\tmundo moment\u00e2neo, existe esta doutrina dos decretos eternos \t\t\t\t\tdo pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n
Muito \t\t\t\t\tbem, se essa \u00e9 a raz\u00e3o por que a estamos considerando, ent\u00e3o \t\t\t\t\tdeixem-me dizer apenas uma palavra sobre como a \t\t\t\t\tconsideraremos, e como tal coisa \u00e9 t\u00e3o importante. A \t\t\t\t\tprimeira coisa que temos a fazer, quando estamos \t\t\t\t\tconsiderando esta doutrina, consiste em livrar-nos de nossos \t\t\t\t\tpreconceitos e de todo e qualquer g\u00eanero de esp\u00edrito \t\t\t\t\tpartid\u00e1rio. Pelo termo esp\u00edrito partid\u00e1rio quero dizer que \t\t\t\t\ttodos n\u00f3s somos inclinados a assumir certas posi\u00e7\u00f5es e, \t\t\t\t\tinconscientemente, estamos \u00e0s vezes muito mais preocupados \t\t\t\t\tem defender o que pensamos ser aquilo em que temos sempre \t\t\t\t\tcrido, do que em descobrir a verdade.<\/p>\n
A outra \t\t\t\t\tforma negativa \u00e9 que n\u00e3o devemos aproximar-nos deste tema \t\t\t\t\tfilosoficamente. Sei que continuo falando sobre isso! A \t\t\t\t\tfilosofia \u00e9 uma grande maldi\u00e7\u00e3o na esfera da f\u00e9 crist\u00e3 \t\t\t\t\tporque, por implica\u00e7\u00e3o, a filosofia \u00e9 sempre algo que se \t\t\t\t\tinclina a entender todas as coisas como um todo. Esse \u00e9 o \t\t\t\t\tintento da filosofia -avaliar tudo com a mente humana. Mas \t\t\t\t\testamos agora tratando de algo para o qual a mente \u00e9 \t\t\t\t\tcompletamente inadequada.<\/p>\n
Portanto, \t\t\t\t\tdevemos compreender que, quando nos aproximamos deste tema, \t\t\t\t\th\u00e1 aspectos dele que, por implica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o conseguiremos \t\t\t\t\tentender.<\/p>\n
E ent\u00e3o, \t\t\t\t\tpositivamente, devemos aproximar-nos deste tema com \t\t\t\t\thumildade; devemos aproximar-nos dele com rever\u00eancia; \t\t\t\t\tdevemos aproximar-nos dele pela f\u00e9 e com uma pronta admiss\u00e3o \t\t\t\t\tde nossas pr\u00f3prias limita\u00e7\u00f5es. Devemos aproximar-nos dele \t\t\t\t\tcom uma mente aberta, buscando e inquirindo pelo ensino das \t\t\t\t\tEscrituras. Devemos achegar-nos num esp\u00edrito infantil, \t\t\t\t\tprontos a receber o que nos \u00e9 revelado, e prontos, devo \t\t\t\t\tacrescentar, a n\u00e3o fazer perguntas que v\u00e3o al\u00e9m da revela\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tdas Escrituras.<\/p>\n
Ali\u00e1s, \t\t\t\t\testou cada vez mais convencido de que f\u00e9 \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\talgu\u00e9m submeter-se aos limites b\u00edblicos. \u00c9 a disposi\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tn\u00e3o fazer perguntas sobre coisas que n\u00e3o se acham reveladas \t\t\t\t\tnas Escrituras. F\u00e9 consiste em dizer: Muito bem, levarei em \t\t\t\t\tconta tudo quanto \u00e9 registrado na B\u00edblia, e n\u00e3o quero saber \t\t\t\t\tde nada mais al\u00e9m disso. Estou satisfeito com a revela\u00e7\u00e3o. \t\t\t\t\tDevemos aproximar-nos desta grande doutrina dessa forma.<\/p>\n
Acima de \t\t\t\t\ttudo, \u00e9 preciso que compreendamos que h\u00e1 certas coisas que, \t\t\t\t\tcom nossas mentes finitas, n\u00e3o seremos capazes de conciliar \t\t\t\t\tumas com as outras. Ora, estou tentando evitar o uso de \t\t\t\t\ttermos t\u00e9cnicos o quanto posso, todavia aqui devo introduzir \t\t\t\t\ta palavra antinomia – n\u00e3o antim\u00f4nio. O que \u00e9 uma antinomia? \t\t\t\t\tE aquela posi\u00e7\u00e3o em que nos s\u00e3o dadas duas verdades, as \t\t\t\t\tquais, por n\u00f3s mesmos, n\u00e3o podemos conciliar. H\u00e1 certas \t\t\t\t\tantinomias finais na B\u00edblia, e, como pessoas de f\u00e9, devemos \t\t\t\t\testar dispostos a aceitar tal fato. Quando algu\u00e9m diz: Oh, \t\t\t\t\tmas voc\u00ea n\u00e3o pode conciliar esses dois, voc\u00ea deve \t\t\t\t\tprontamente dizer: \u00c9 verdade, n\u00e3o posso. N\u00e3o presumo ser \t\t\t\t\tcapaz de faz\u00ea-lo. Eu n\u00e3o sei. S\u00f3 creio no que me \u00e9 dito nas \t\t\t\t\tEscrituras.<\/p>\n
Pois bem, \t\t\t\t\taproximamo-nos desta grande doutrina assim: \u00e0 luz das coisas \t\t\t\t\tque j\u00e1 consideramos sobre o ser, a natureza e o car\u00e1ter de \t\t\t\t\tDeus, esta doutrina dos decretos eternos deve ser deduzida \t\t\t\t\tcomo uma necessidade suprema e absoluta. Devido Deus ser \t\t\t\t\tquem \u00e9 e o que Ele \u00e9, Ele tem de operar da maneira como Ele \t\t\t\t\topera, Como temos visto, todas as doutrinas na B\u00edblia s\u00e3o \t\t\t\t\tconsistentes umas com as outras, e quando estamos \t\t\t\t\tconsiderando alguma doutrina espec\u00edfica, devemos lembrar que \t\t\t\t\tela deve ser sempre consistente com todas as demais. \t\t\t\t\tPortanto, quando decidimos estudar o que a B\u00edblia nos afirma \t\t\t\t\tsobre o modo como Deus age, devemos tomar cuidado para n\u00e3o \t\t\t\t\tdizermos algo que contradiga o que j\u00e1 afirmamos sobre Sua \t\t\t\t\tonisci\u00eancia, Sua onipot\u00eancia e todas as demais coisas, que \t\t\t\t\tjuntos temos concordado estarem nas Escrituras.<\/p>\n
Ora, \t\t\t\t\ttendo dito tudo isso, permitam-me fazer uma afirma\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tpositiva da doutrina e, a fim de torn\u00e1-la clara, p\u00f4-la-ei na \t\t\t\t\tforma de uma s\u00e9rie de princ\u00edpios. O primeiro \u00e9 que, desde a \t\t\t\t\teternidade, Deus tem tido um plano imut\u00e1vel com refer\u00eancia \t\t\t\t\t\u00e0s Suas criaturas. A B\u00edblia est\u00e1 constantemente fazendo uso \t\t\t\t\tde uma frase como esta: Antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo (Vejam \t\t\t\t\tEf. 1:4). Como o ap\u00f3stolo Paulo disse sobre o nascimento de \t\t\t\t\tnosso Senhor: Mas, vindo a plenitude dos tempos… (G\u00e1I. \t\t\t\t\t4:4).<\/p>\n
Podemos \t\t\t\t\tcoloc\u00e1-lo em termos negativos: Deus jamais faz algo com \t\t\t\t\tindiferen\u00e7a. Nunca h\u00e1 algo incerto em Suas atividades. \t\t\t\t\tPoderia p\u00f4-lo ainda noutra forma: Deus jamais tem uma \t\t\t\t\tsegunda reflex\u00e3o. Lembrem-se de que j\u00e1 concordamos que Ele \u00e9 \t\t\t\t\tonisciente e onipresente, que Ele conhece tudo desde o \t\t\t\t\tprinc\u00edpio ate o fim, Portanto Ele n\u00e3o pode ter uma segunda \t\t\t\t\treflex\u00e3o. Nada \u00e9 acidental, casual, incerto ou fortuito. \t\t\t\t\tDeus tem um plano, um prop\u00f3sito definido sobre a cria\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tsobre os homens e as mulheres, sobre a salva\u00e7\u00e3o, sobre a \t\t\t\t\tvida neste mundo na sua totalidade, sobre o fim de tudo, \t\t\t\t\tsobre o destino final. Tudo o que Deus tem feito e causado \u00e9 \t\t\t\t\tsegundo o Seu pr\u00f3prio plano eterno, e esse \u00e9 fixo, certo, \t\t\t\t\timut\u00e1vel e absoluto. Essa \u00e9 a primeira afirma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A segunda \t\t\t\t\tconsiste em que o plano de Deus compreende e determina todas \t\t\t\t\tas coisas e eventos, de toda esp\u00e9cie, que acontecem. Se \t\t\t\t\tvoc\u00eas cr\u00eaem que Deus determinou certos fins, ent\u00e3o precisam \t\t\t\t\tcrer que Ele determina tudo o que conduz a esses fins. Se \t\t\t\t\tcr\u00eaem que Deus decidiu criar num dado ponto, que Ele decidiu \t\t\t\t\tque o fim do mundo, de acordo com o tempo, deve suceder num \t\t\t\t\tdado ponto, seguramente, se o fim \u00e9 determinado, tudo o que \t\t\t\t\tconduz a esse fim deve ser tamb\u00e9m determinado; e voc\u00eas \t\t\t\t\tcompreendem que h\u00e1 tamb\u00e9m uma esp\u00e9cie de interrela\u00e7\u00e3o entre \t\t\t\t\ttodos os eventos e coisas que acontecem, e que todos est\u00e3o \t\t\t\t\tse dirigindo para esse fim. Desse modo, a doutrina dos \t\t\t\t\tdecretos eternos de Deus declara que todas as coisas s\u00e3o \t\t\t\t\tfinalmente determinadas e decretadas por Ele.<\/p>\n
Por \t\t\t\t\tconseguinte, se tudo est\u00e1 determinado por Deus, devem-se \t\t\t\t\tincluir, necessariamente, as a\u00e7\u00f5es livres, as a\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\tvolunt\u00e1rias de agentes livres e volunt\u00e1rios. Ora, essa \u00e9 uma \t\t\t\t\tafirma\u00e7\u00e3o fundamental. Deixem-me fragment\u00e1-la um pouco e \t\t\t\t\tapresentar-lhes a evid\u00eancia escritur\u00edstica. Com respeito ao \t\t\t\t\tsistema como um todo, isso \u00e9 colocado muito claramente pelo \t\t\t\t\tap\u00f3stolo Paulo. Diz ele: De tornar a congregar em Cristo \t\t\t\t\ttodas as coisas, na dispensa\u00e7\u00e3o da plenitude dos tempos, \t\t\t\t\ttanto as que est\u00e3o nos c\u00e9us como as que est\u00e3o na terra; \t\t\t\t\tnele, digo, em quem tamb\u00e9m fomos feitos heran\u00e7a, havendo \t\t\t\t\tsido predestinados, conforme o prop\u00f3sito daquele que faz \t\t\t\t\ttodas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (E\u00a3 1: \t\t\t\t\t10,11). Com efeito, isso se aplica a todas as coisas. Paulo \t\t\t\t\test\u00e1 falando ali do cosmo como um todo sendo unido em \t\t\t\t\tCristo, e ele diz que Deus ir\u00e1 realizar isso dessa maneira.<\/p>\n
Em \t\t\t\t\tseguida temos mais evid\u00eancia escritur\u00edstica a demonstrar que \t\t\t\t\tDeus, dessa maneira, governa, controla e determina os \t\t\t\t\teventos que aparentam aos nossos olhos ser totalmente \t\t\t\t\tfortuitos. No livro de Prov\u00e9rbios, lemos: A sorte se lan\u00e7a \t\t\t\t\tno rega\u00e7o, mas do Senhor procede toda a sua disposi\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\t(Prov. 16:33). Chamamos sorte uma quest\u00e3o de probabilidade e \t\t\t\t\tcasualidade, n\u00e3o \u00e9 verdade? Voc\u00eas lan\u00e7am a sorte. Sim, diz \t\t\t\t\tessa passagem das Escrituras: mas do Senhor procede toda a \t\t\t\t\tsua disposi\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m no Novo Testamento lemos que nosso \t\t\t\t\tSenhor diz: N\u00e3o se vendem dois passarinhos por um ceitil? e \t\t\t\t\tnenhum deles cair\u00e1 em terra sem a vontade de vosso Pai (Mat. \t\t\t\t\t10:29), Um pequeno pardal estatela-se morto e cai por terra. \t\t\t\t\tAcidente, diz voc\u00ea. Casualidade. Absolutamente, n\u00e3o! Nenhum \t\t\t\t\tdeles cair\u00e1 em terra sem a vontade de vosso Pai. A vida de \t\t\t\t\tum pequeno pardal est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus. Ele, por\u00e9m, \t\t\t\t\tprossegue: E at\u00e9 mesmo os cabelos da vossa cabe\u00e7a est\u00e3o \t\t\t\t\ttodos contados (v. 30). H\u00e1 eventos que parecem ser \t\t\t\t\ttotalmente acidentais, no entanto s\u00e3o controlados por Deus.<\/p>\n
Em \t\t\t\t\tseguida, tomem nossas a\u00e7\u00f5es livres. Leiam Prov\u00e9rbios 2 1: 1: \t\t\t\t\tComo ribeiros de \u00e1guas, assim \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o do rei na m\u00e3o do \t\t\t\t\tSenhor; a tudo quanto quer o inclina. O rei parece estar \t\t\t\t\tlivre, por\u00e9m Deus est\u00e1 controlando-o como controla os \t\t\t\t\tpr\u00f3prios rios. Ef\u00e9sios 2: 10 nos declara: Porque somos \t\t\t\t\tfeitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as \t\t\t\t\tquais Deus preparou para que and\u00e1ssemos nelas. E Filipenses \t\t\t\t\t2:13 nos diz: Porque Deus \u00e9 o que opera em v\u00f3s tanto o \t\t\t\t\tquerer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.<\/p>\n
N\u00e3o \t\t\t\t\tobstante, chegamos a algo mais extraordin\u00e1rio e \t\t\t\t\tsurpreendente: as Escrituras nos ensinam que at\u00e9 mesmo as \t\t\t\t\ta\u00e7\u00f5es pecaminosas est\u00e3o nas m\u00e3os de Deus. Ou\u00e7am Pedro \t\t\t\t\tpregando no dia de Pentecoste, em Jerusal\u00e9m: A este que vos \t\t\t\t\tfoi entregue pelo determinado conselho e presci\u00eancia de \t\t\t\t\tDeus, tomando-o v\u00f3s, o crucificastes e matastes pelas m\u00e3os \t\t\t\t\tde injustos (Atos 2:23). Em seguida, Pedro o coloca nestes \t\t\t\t\ttermos: Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho \t\t\t\t\tJesus, que tu ungiste, se ajuntaram, n\u00e3o s\u00f3 Herodes, mas \t\t\t\t\tP\u00f4ncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel – \t\t\t\t\tprestem aten\u00e7\u00e3o para fazerem tudo o que a tua m\u00e3o e o teu \t\t\t\t\tconselho tinham anteriormente determinado que se havia de \t\t\t\t\tfazer (Atos 4:27,28). O terr\u00edvel pecado daqueles homens fora \t\t\t\t\tdeterminado de antem\u00e3o, pelo conselho de Deus.<\/p>\n
Temos \t\t\t\t\ttamb\u00e9m um tremendo exemplo disso no livro de G\u00eanesis, aquela \t\t\t\t\tfamosa declara\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 a seus irm\u00e3os. Jos\u00e9, rememorando \t\t\t\t\tos fatos de sua hist\u00f3ria, virou para seus irm\u00e3os e disse: \t\t\t\t\tAssim n\u00e3o fostes v\u00f3s que me enviastes para c\u00e1, e sim Deus… \t\t\t\t\t(G\u00ean. 45:8). Do nosso ponto de vista, foram eles que o \t\t\t\t\tfizeram. Eles haviam agido perversamente, haviam feito algo \t\t\t\t\tmuito \u00edmpio, movidos por motivos mercen\u00e1rios e como \t\t\t\t\tresultado de sua pr\u00f3pria inveja. Mas, disse Jos\u00e9, n\u00e3o fostes \t\t\t\t\tv\u00f3s que me enviastes para c\u00e1, e sim Deus. Estas a\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\tpecaminosas emanaram deste grande e eterno decreto de Deus.<\/p>\n
Ora, \t\t\t\t\tsejamos bem expl\u00edcitos sobre isto. Em vista do que j\u00e1 \t\t\t\t\tconcordamos sobre a santidade de Deus, devemos uma vez mais \t\t\t\t\tdizer o seguinte: Deus n\u00e3o causa o mal em nenhum sentido, em \t\t\t\t\tnenhum grau. Deus n\u00e3o aprova o mal. Ele, por\u00e9m, permite que \t\t\t\t\tos agentes perversos o realizem, e ent\u00e3o o administra para \t\t\t\t\tSeus pr\u00f3prios fins s\u00e1bios e santos.<\/p>\n
Ou \t\t\t\t\tavaliem-no assim, se o preferirem: o mesmo decreto de Deus \t\t\t\t\tque ordena a lei moral, que pro\u00edbe e pune o pecado, tamb\u00e9m \t\t\t\t\tpermite sua ocorr\u00eancia. Limita-o, por\u00e9m, e determina o canal \t\t\t\t\tespec\u00edfico ao qual ele ser\u00e1 restringido, bem como a \t\t\t\t\tfinalidade exata para a qual ele ser\u00e1 dirigido, e controla \t\t\t\t\tsuas conseq\u00fc\u00eancias para o bem. A B\u00edblia nos ensina isso \t\t\t\t\tclaramente. Ou\u00e7am novamente aquele relato sobre Jos\u00e9 e seus \t\t\t\t\tirm\u00e3os em G\u00eanesis 50:20. Disse Jos\u00e9: V\u00f3s bem intentastes mal \t\t\t\t\tcontra mim, por\u00e9m Deus o tornou em bem, para fazer como se \t\t\t\t\tv\u00ea neste dia, para conservar em vida a um povo grande. E \t\t\t\t\tcreio que, em muitos aspectos, o exemplo mais chocante de \t\t\t\t\ttodos se encontra na trai\u00e7\u00e3o de Jesus por Judas: uma a\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tlivre e volunt\u00e1ria, e no entanto um componente do grande e \t\t\t\t\teterno prop\u00f3sito e plano de Deus.<\/p>\n
Assim \t\t\t\t\tsendo, isso me conduz \u00e0 minha terceira proposi\u00e7\u00e3o geral, ou \t\t\t\t\tseja: todos os decretos de Deus s\u00e3o incondicionais e \t\t\t\t\tsoberanos. Eles n\u00e3o dependem, em nenhum sentido, das a\u00e7\u00f5es \t\t\t\t\thumanas. N\u00e3o s\u00e3o determinados por alguma coisa que a pessoa \t\t\t\t\tpossa ou n\u00e3o fazer. Os decretos de Deus n\u00e3o s\u00e3o nem ainda \t\t\t\t\tdeterminados \u00e0 luz do que Ele sabe que as pessoas ir\u00e3o \t\t\t\t\tfazer. Eles s\u00e3o absolutamente incondicionais. N\u00e3o dependem \t\t\t\t\tde nada, a n\u00e3o ser da pr\u00f3pria vontade e da pr\u00f3pria santidade \t\t\t\t\tde Deus.<\/p>\n
Entretanto – quero deixar isto bem claro – n\u00e3o significa que \t\t\t\t\tn\u00e3o exista o que se chama causa e efeito na vida. Isso n\u00e3o \t\t\t\t\tsignifica que n\u00e3o exista o que se chama a\u00e7\u00f5es condicionais. \t\t\t\t\tSim, existe aquilo a que se chama, na natureza e na vida, \t\t\t\t\tcausa e efeito. O que a doutrina afirma, por\u00e9m, \u00e9 que cada \t\t\t\t\tcausa e efeito, bem como as a\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas, s\u00e3o \t\t\t\t\tcomponentes do decreto do pr\u00f3prio Deus. Ele determinou agir \t\t\t\t\tdessa maneira particular. Deus decretou que o fim que Ele \t\t\t\t\ttem em vista ser\u00e1 cumprido, certa e inevitavelmente, e que \t\t\t\t\tnada poder\u00e1 impedi-lo nem frustr\u00e1-lo.<\/p>\n
Deixem-me \t\t\t\t\tapresentar-lhes agora a minha evid\u00eancia para tudo isso. \t\t\t\t\tTomem a profecia de Daniel: E todos os moradores da terra \t\t\t\t\ts\u00e3o reputados em nada; e segundo a sua vontade ele opera com \t\t\t\t\to ex\u00e9rcito do c\u00e9u e os moradores da terra: n\u00e3o h\u00e1 quem possa \t\t\t\t\testorvar a sua m\u00e3o, e lhe diga: que fazes? (Dan. 4:35). Nada \t\t\t\t\tpode impedir a m\u00e3o de Deus, nem mesmo question\u00e1-la. Ou ent\u00e3o \t\t\t\t\tou\u00e7am a nosso Senhor afirmar este mesmo fato em Mateus \t\t\t\t\t11:25,26: Gra\u00e7as te dou, \u00f3 Pai, Senhor do c\u00e9u e da terra, \t\t\t\t\tque ocultaste estas coisas aos s\u00e1bios e entendidos, e as \t\t\t\t\trevelaste aos pequeninos. Sim, \u00f3 Pai, porque assim te \t\t\t\t\taprouve. Por que Deus tem escondido estas coisas aos s\u00e1bios \t\t\t\t\te entendidos e as revelado aos pequeninos? S\u00f3 existe uma \t\t\t\t\tresposta \u00a0porque assim te aprouve, porque assim pareceu bem \t\t\t\t\taos Seus olhos.<\/p>\n
Paulo \t\t\t\t\ttamb\u00e9m afirma a mesma coisa: E nos predestinou para filhos \t\t\t\t\tde ado\u00e7\u00e3o por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o \t\t\t\t\tbenepl\u00e1cito de sua vontade (Ef. 1:5). Recomendo-lhes um \t\t\t\t\tcuidadoso estudo da primeira metade do primeiro cap\u00edtulo da \t\t\t\t\tEp\u00edstola aos Ef\u00e9sios. Atentem bem para tudo o que ela diz, e \t\t\t\t\tsaber\u00e3o que tudo o que Deus tem feito \u00e9 sempre segundo o \t\t\t\t\tbenepl\u00e1cito de Sua vontade. Nada mais, absolutamente. E \t\t\t\t\tinteiramente pela gra\u00e7a.<\/p>\n
Mas, \t\t\t\t\tnaturalmente, voc\u00eas encontrar\u00e3o esta doutrina afirmada ainda \t\t\t\t\tmais claramente naquele grande e poderoso cap\u00edtulo nove da \t\t\t\t\tEp\u00edstola aos Romanos. Desejo, neste momento, enfatizar \t\t\t\t\tespecialmente o vers\u00edculo 11. Voc\u00eas descobrir\u00e3o que ele \u00e9 um \t\t\t\t\tvers\u00edculo entre par\u00eanteses; por\u00e9m, que grandioso vers\u00edculo! \t\t\t\t\tQue declara\u00e7\u00e3o! Porque, n\u00e3o tendo eles ainda nascido, nem \t\t\t\t\ttendo feito bem ou mal (para que o prop\u00f3sito de Deus, \t\t\t\t\tsegundo a elei\u00e7\u00e3o, ficasse firme, n\u00e3o por causa das obras, \t\t\t\t\tmas por aquele que chama). O argumento de Paulo consiste em \t\t\t\t\tque Deus decretara que o mais velho servisse ao mais jovem, \t\t\t\t\tporque, mesmo antes que houvessem nascido, Ele havia dito: \t\t\t\t\tAmei Jac\u00f3, e aborreci Esa\u00fa (v. 13).<\/p>\n
Por que, \t\t\t\t\tvoc\u00eas perguntam, Deus amou Jac\u00f3, por\u00e9m odiou Esa\u00fa? Foi em \t\t\t\t\traz\u00e3o do que eles fizeram? N\u00e3o. Antes que nascessem, antes \t\t\t\t\tmesmo que fossem concebidos, Deus escolheu Jac\u00f3 e n\u00e3o Esa\u00fa. \t\t\t\t\tN\u00e3o tinha nada a ver com suas obras, em sentido algum.<\/p>\n
O \t\t\t\t\tprop\u00f3sito de Deus \u00e9 incondicional e absolutamente soberano. \t\t\t\t\tOu\u00e7am a Paulo dizer novamente: Que diremos, pois? que h\u00e1 \t\t\t\t\tinjusti\u00e7a da parte de Deus? de maneira nenhuma (Rom. 9:14). \t\t\t\t\tQue Deus os livre de chegarem a tal conclus\u00e3o! E imposs\u00edvel \t\t\t\t\t\u00a0Pois diz a Mois\u00e9s: compadecer-me-ei de quem me compadecer, \t\t\t\t\te terei miseric\u00f3rdia de quem eu tiver miseric\u00f3rdia. Assim, \t\t\t\t\tpois, isto n\u00e3o depende do que quer, nem do que corre, mas de \t\t\t\t\tDeus, que se compadece. Porque diz a Escritura a Fara\u00f3: para \t\t\t\t\tisto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e \t\t\t\t\tpara que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, \t\t\t\t\tpois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.” \t\t\t\t\t(Rom. 9:15-18)<\/p>\n
Deixem-me \t\t\t\t\tapresentar o quarto princ\u00edpio, o qual \u00e9 que: os decretos de \t\t\t\t\tDeus s\u00e3o eficazes. Ora, isso, naturalmente, se deduz \t\t\t\t\tnecessariamente. Visto que Deus \u00e9 um Senhor soberano, em \t\t\t\t\tvirtude de Sua onipot\u00eancia e de Sua grandeza, Seus \t\t\t\t\tprop\u00f3sitos jamais podem fracassar. O que Deus determina e \t\t\t\t\tdecreta, infalivelmente devera ser cumprido. Nada pode \t\t\t\t\timpedi-lo. Nada pode frustr\u00e1-lo.<\/p>\n
E isso me \t\t\t\t\ttraz ao quinto princ\u00edpio: os decretos de Deus s\u00e3o em todos \t\t\t\t\tos aspectos perfeitamente consistentes com Sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tnatureza muit\u00edssimo s\u00e1bia, benevolente e santa. Creio que \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que eu argumente tal fato. Noutras \t\t\t\t\tpalavras, n\u00e3o existe contradi\u00e7\u00e3o em Deus. Nem pode haver. \t\t\t\t\tDeus \u00e9 perfeito, como temos visto, e Ele \u00e9 absoluto, e tudo \t\t\t\t\tquanto estou expressando agora se entrosa perfeitamente com \t\t\t\t\ttudo quanto j\u00e1 consideramos antecipadamente. Conforme j\u00e1 os \t\t\t\t\tadverti na introdu\u00e7\u00e3o, voc\u00eas e eu, aqui na terra, com nossas \t\t\t\t\tmentes finitas e pecaminosas, somos confrontados com um \t\t\t\t\tproblema. Ei-lo: por que Deus decretou permitir o pecado? E \t\t\t\t\th\u00e1 somente uma resposta a essa pergunta: simplesmente n\u00e3o \t\t\t\t\tsabemos. Sabemos que Ele decretou permitir o pecado, do \t\t\t\t\tcontr\u00e1rio o pecado jamais teria acontecido. Por qu\u00ea, n\u00e3o \t\t\t\t\tsabemos. Eis aqui um problema insol\u00favel. Veremos, porem, \t\t\t\t\ttudo claramente quando estivermos na gl\u00f3ria e face a face \t\t\t\t\tcom Deus.<\/p>\n
De duas \t\t\t\t\tcoisas podemos estar certos e devemos sempre asseverar: \t\t\t\t\tprimeira, Deus jamais \u00e9 a causa do pecado. Em Habacuque 1: \t\t\t\t\t13, voc\u00eas encontrar\u00e3o expresso: Tu \u00e9s t\u00e3o puro de olhos, que \t\t\t\t\tn\u00e3o podes ver o mal. Tiago diz: … Deus n\u00e3o pode ser \t\t\t\t\ttentado pelo mal, e a ningu\u00e9m tenta (Tiago 1: 13). Segunda, \t\t\t\t\to prop\u00f3sito de Deus \u00e9, em todas as coisas, perfeitamente \t\t\t\t\tconsistente com a natureza e o modo de agir de Suas \t\t\t\t\tcriaturas. Noutras palavras, ainda que n\u00e3o possamos \t\t\t\t\tconcili\u00e1-lo, h\u00e1 uma concilia\u00e7\u00e3o final. Os decretos de Deus \t\t\t\t\tn\u00e3o negam a exist\u00eancia de agentes livres. Tudo o que sabemos \t\t\t\t\t\u00e9 isto: ainda que Deus concedeu esta liberdade, Ele, n\u00e3o \t\t\t\t\tobstante, a tudo governa a fim de que Seus fins determinados \t\t\t\t\tpossam ser concretizados.<\/p>\n
Como pode \t\t\t\t\tDeus decretar tudo e ainda manter-nos respons\u00e1veis pelo que \t\t\t\t\tfazemos? Eis a resposta: Mas, \u00f3 homem, quem \u00e9s tu, que a \t\t\t\t\tDeus replicas? Porventura a coisa formada dir\u00e1 ao que a \t\t\t\t\tformou: porque me fizeste assim? Ou n\u00e3o tem o oleiro poder \t\t\t\t\tsobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra \t\t\t\t\te outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar \t\t\t\t\ta sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita \t\t\t\t\tpaci\u00eancia os vasos da ira, preparados para perdi\u00e7\u00e3o; para \t\t\t\t\tque tamb\u00e9m desse a conhecer as riquezas da sua gl\u00f3ria nos \t\t\t\t\tvasos de miseric\u00f3rdia, que para gl\u00f3ria j\u00e1 dantes preparou \t\t\t\t\t(Rom. 9:20-23).<\/p>\n
Mas, \t\t\t\t\ttalvez voc\u00eas perguntem, como voc\u00ea concilia estas duas \t\t\t\t\tcoisas?<\/p>\n
Respondo: \t\t\t\t\tn\u00e3o posso. Sei que a B\u00edblia me afirma as duas coisas: que o \t\t\t\t\thomem, em certo sentido, \u00e9 um agente livre, e, em \t\t\t\t\tcontrapartida, que os decretos eternos de Deus governam \t\t\t\t\ttodas as coisas.<\/p>\n
Em \t\t\t\t\tseguida, devo apresentar minha \u00faltima proposi\u00e7\u00e3o, ou seja, a \t\t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o dos homens e das mulheres e dos anjos e alguns \t\t\t\t\tdeles em particular foi determinada por Deus antes da \t\t\t\t\tfunda\u00e7\u00e3o do mundo. Isso Ele faz inteiramente de acordo com o \t\t\t\t\tSeu benepl\u00e1cito e de Sua gra\u00e7a. Devo remet\u00ea-los novamente a \t\t\t\t\tMateus 11:25,26. E em Jo\u00e3o 6:37, lemos: Todo aquele que o \t\t\t\t\tPai me d\u00e1 vir\u00e1 a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o \t\t\t\t\tlan\u00e7arei fora. E no vers\u00edculo 44 nosso Senhor diz: Ningu\u00e9m \t\t\t\t\tpode vir a mim, se o Pai que me enviou o n\u00e3o trouxer. Em \t\t\t\t\tAtos 13:48, leio o seguinte: e creram todos quantos estavam \t\t\t\t\tordenados para a vida eterna.<\/p>\n
Em 2 \t\t\t\t\tTessalonicenses 2:13, voc\u00eas encontram: Mas devemos sempre \t\t\t\t\tdar gra\u00e7as a Deus por v\u00f3s, irm\u00e3os amados do Senhor, por vos \t\t\t\t\tter Deus elegido desde o princ\u00edpio para a salva\u00e7\u00e3o, em \t\t\t\t\tsantifica\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, e f\u00e9 da verdade. Em seguida, em \t\t\t\t\tsua carta a Tim\u00f3teo, Paulo diz: Que nos salvou, e chamou com \t\t\t\t\tuma santa voca\u00e7\u00e3o; n\u00e3o segundo as nossas obras, mas segundo \t\t\t\t\to seu pr\u00f3prio prop\u00f3sito e gra\u00e7a que nos foi dada em Cristo \t\t\t\t\tJesus antes dos tempos dos s\u00e9culos (2 Tim. 1:9).<\/p>\n
Especialmente, por\u00e9m, gostaria de enfatizar novamente aquela \t\t\t\t\tgrande afirma\u00e7\u00e3o, a qual j\u00e1 citei, de Romanos 9:20-23. O \t\t\t\t\tap\u00f3stolo Paulo, pregando esta grande doutrina dos decretos \t\t\t\t\teternos de Deus, imagina algu\u00e9m em Roma dirigindo-lhe uma \t\t\t\t\tpergunta e dizendo: eu n\u00e3o entendo isso. A mim soa \t\t\t\t\tcontradit\u00f3rio, injusto. Se o que voc\u00ea me diz sobre estes \t\t\t\t\tdecretos \u00e9 verdadeiro, ent\u00e3o a impress\u00e3o que fica \u00e9 que Deus \t\t\t\t\t\u00e9 injusto. O questionador diz a Paulo: Por que se queixa ele \t\t\t\t\tainda? Porquanto, quem resiste \u00e0 sua vontade? (Rom. 9:19).<\/p>\n
E a \t\t\t\t\tr\u00e9plica de Paulo \u00e9: Mas, \u00f3 homem, quem \u00e9s tu, que a Deus \t\t\t\t\treplicas? Porventura a coisa formada dir\u00e1 ao que a formou: \t\t\t\t\tpor que me fizeste assim? Ou n\u00e3o tem o oleiro poder sobre o \t\t\t\t\tbarro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro \t\t\t\t\tpara desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a sua \t\t\t\t\tira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita \t\t\t\t\tpaci\u00eancia os vasos da ira, preparados para perdi\u00e7\u00e3o; para \t\t\t\t\tque tamb\u00e9m desse a conhecer as riquezas da sua gl\u00f3ria nos \t\t\t\t\tvasos de miseric\u00f3rdia, que para gl\u00f3ria j\u00e1 dantes preparou.<\/p>\n
Eis a\u00ed a \t\t\t\t\tresposta do ap\u00f3stolo. Eis a\u00ed a resposta das Escrituras. Eis \t\t\t\t\ta\u00ed, portanto, a resposta de Deus, a n\u00f3s e por n\u00f3s, enquanto \t\t\t\t\testamos neste mundo passageiro. Ela se acha al\u00e9m de n\u00f3s. N\u00e3o \t\t\t\t\tpodemos apreender o supremo funcionamento da mente de Deus. \t\t\t\t\tN\u00e3o adianta perguntar: por que isso? e, por que aquilo? Por \t\t\t\t\tque Deus levantou Fara\u00f3? Por que Ele escolheu Jac\u00f3 e n\u00e3o \t\t\t\t\tEsa\u00fa? Por que Ele nos castiga, se todas as coisas est\u00e3o \t\t\t\t\tdeterminadas e decretadas? A resposta \u00e9: Mas, \u00f3 homem, quem \t\t\t\t\t\u00e9s tu? Voc\u00eas est\u00e3o opondo sua pr\u00f3pria mente contra a de \t\t\t\t\tDeus. Est\u00e3o ignorando qu\u00e3o \u00ednfimos voc\u00eas s\u00e3o, qu\u00e3o finitos \t\t\t\t\tvoc\u00eas s\u00e3o, qu\u00e3o pecaminosos em resultado da Queda. Voc\u00eas t\u00eam \t\t\t\t\tque abrir m\u00e3o do entendimento at\u00e9 chegarem \u00e0 gl\u00f3ria. Tudo o \t\t\t\t\tque voc\u00eas t\u00eam a fazer aqui, no momento, \u00e9 crer que Deus \u00e9 \t\t\t\t\tsempre consistente conSigo mesmo, e aceitar o que Ele \t\t\t\t\texpl\u00edcita e abertamente nos revelou sobre Seus decretos \t\t\t\t\teternos, sobre o que Ele determinou e decidiu antes mesmo \t\t\t\t\tque criasse o mundo.<\/p>\n
E, acima \t\t\t\t\tde tudo, compreendam que, se voc\u00eas s\u00e3o filhos de Deus, \u00e9 em \t\t\t\t\traz\u00e3o de Deus o ter determinado, e o que Ele determinou a \t\t\t\t\tseu respeito \u00e9 indiscut\u00edvel, seguro e certo. Nada e ningu\u00e9m \t\t\t\t\tpode jamais tir\u00e1-los de Suas m\u00e3os, nem tampouco lev\u00e1-Lo a \t\t\t\t\trenunciar Seu prop\u00f3sito com rela\u00e7\u00e3o a voc\u00eas. A doutrina dos \t\t\t\t\tdecretos eternos de Deus existiu antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. \t\t\t\t\tEle me conheceu. Conheceu a voc\u00eas. E os nossos nomes foram \t\t\t\t\tescritos no livro da vida do Cordeiro antes mesmo que o \t\t\t\t\tmundo fosse criado, antes mesmo que voc\u00eas e eu, ou algum \t\t\t\t\toutro, entr\u00e1ssemos nele.<\/p>\n
Curvemo-nos diante de Sua Majestade. Humilhemo-nos em Sua \t\t\t\t\taugusta presen\u00e7a. Submetamo-nos \u00e0 revela\u00e7\u00e3o que Ele t\u00e3o \t\t\t\t\tgraciosamente Se agradou em nos comunicar.<\/p>\n
\n
Extra\u00eddo do livro \t\t\t\t\tDeus o Pai, Deus o Filho \t\t\t\t\tDr. Martyn Lloyd-Jones \t\t\t\t\t\u00a0Editora PES.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Em nossa considera\u00e7\u00e3o destas doutrinas b\u00edblicas, chegamos agora a uma nova se\u00e7\u00e3o da doutrina particular com que estivemos tratando, ou seja, a doutrina sobre Deus. Voc\u00eas se lembrar\u00e3o de que… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[26],"class_list":["post-435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-david-martim-lloyd-jones","tag-principios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}