Porque \u00e9 imposs\u00edvel que os que j\u00e1 uma vez \t\t\t\t\tforam iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram \t\t\t\t\tparticipantes do Esp\u00edrito Santo, e provaram a boa palavra de \t\t\t\t\tDeus, e os poderes do mundo vindouro, e reca\u00edram, sejam \t\t\t\t\toutra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto \t\t\t\t\ta eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o exp\u00f5em ao \t\t\t\t\tvitup\u00e9rio (Hebreus 6:4-6).<\/p>\n
H\u00e1 alguns lugares na Europa que t\u00eam sido os \t\t\t\t\tcen\u00e1rios de freq\u00fcentes guerras, como por exemplo, o reino da \t\t\t\t\tB\u00e9lgica, que poderia ser chamado de o campo de batalha da \t\t\t\t\tEuropa. A guerra tem se alastrado por toda a Europa, por\u00e9m \t\t\t\t\tem alguns tristes lugares, batalha ap\u00f3s batalha tem sido \t\t\t\t\ttravada. Assim tamb\u00e9m, quase n\u00e3o h\u00e1 uma s\u00f3 passagem da \t\t\t\t\tEscritura que n\u00e3o tenha sido disputada entre os inimigos da \t\t\t\t\tverdade e os defensores dela; mas esta passagem, com uma ou \t\t\t\t\tduas outras, tem sido objeto de ataques especiais. Este \u00e9 um \t\t\t\t\tdos textos que tem sido pisoteado pelos p\u00e9s da controv\u00e9rsia; \t\t\t\t\te h\u00e1 opini\u00f5es sobre ele t\u00e3o opostas como os p\u00f3los, alguns \t\t\t\t\tafirmando que significa uma coisa, e outros declarando que \t\t\t\t\tsignifica outra. Acreditamos que algumas delas se aproximam \t\t\t\t\tmais da verdade; contudo, outras se apartam desesperadamente \t\t\t\t\tda mente do Esp\u00edrito. Chegamos a esta passagem com a \t\t\t\t\tinten\u00e7\u00e3o de l\u00ea-lo com a simplicidade de uma crian\u00e7a, e \t\t\t\t\tdeclarar seja o que for que encontremos ali; e se o que \t\t\t\t\tdeclararmos n\u00e3o parecer concordar com algo que tenhamos \t\t\t\t\tsustentado at\u00e9 aqui, estaremos preparados para lan\u00e7ar fora \t\t\t\t\tqualquer doutrina nossa, antes que uma s\u00f3 passagem da \t\t\t\t\tEscritura.<\/p>\n
Olhando para o escopo da passagem inteira, \t\t\t\t\tparece-nos que o ap\u00f3stolo queria motivar os disc\u00edpulos a \t\t\t\t\tprosseguir. H\u00e1 uma tend\u00eancia na mente humana de parar um \t\t\t\t\tpouco antes do alvo celestial. T\u00e3o logo alcan\u00e7amos os \t\t\t\t\tprimeiros rudimentos da religi\u00e3o, e tenhamos passado pelo \t\t\t\t\tbatismo, e entendido a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, h\u00e1 uma \t\t\t\t\ttend\u00eancia em n\u00f3s de sentarmos quietos; de dizer: “Eu passei \t\t\t\t\tda morte para vida; aqui posso parar e descansar”; contudo, \t\t\t\t\ta vida crist\u00e3 n\u00e3o tem por meta que nos sentemos quietos, mas \t\t\t\t\tsim a de ser uma carreira, um movimento perp\u00e9tuo. O \t\t\t\t\tap\u00f3stolo, portanto, se esfor\u00e7a e urge os disc\u00edpulos para que \t\t\t\t\tsigam adiante, e corram com dilig\u00eancia a carreira celestial, \t\t\t\t\tolhando para Jesus. Ele lhes diz que n\u00e3o \u00e9 suficiente ter, \t\t\t\t\tnum certo dia, passado por uma certa mudan\u00e7a gloriosa – ter \t\t\t\t\texperimentando num certo momento uma opera\u00e7\u00e3o maravilhosa do \t\t\t\t\tEsp\u00edrito; ma ele lhes ensina que \u00e9 absolutamente necess\u00e1rio \t\t\t\t\tque tenham o Esp\u00edrito durante toda a vida – que eles devem, \t\t\t\t\tenquanto viverem, progredir na verdade de Deus. Para \t\t\t\t\tfaz\u00ea-los perseverar, se poss\u00edvel, eles lhes mostra que se \t\t\t\t\tn\u00e3o o fizerem, eles devem, com toda certeza, perecer; pois \t\t\t\t\tn\u00e3o h\u00e1 outra salva\u00e7\u00e3o al\u00e9m daquela que Deus j\u00e1 lhes havia \t\t\t\t\tconcedido, e se esta salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o os guardar, e n\u00e3o lhes \t\t\t\t\tfizer progredir, e se n\u00e3o apresent\u00e1-los sem mancha diante de \t\t\t\t\tDeus, n\u00e3o poder\u00e1 haver outra salva\u00e7\u00e3o. Porque \u00e9 imposs\u00edvel, \t\t\t\t\tele diz, que os que j\u00e1 uma vez foram iluminados, , e \t\t\t\t\treca\u00edram, sejam outra vez renovados para arrependimento.<\/p>\n
Iremos, nesta manh\u00e3, responder uma ou duas \t\t\t\t\tperguntas. A primeira pergunta ser\u00e1: Quem s\u00e3o as pessoas \t\t\t\t\taqui mencionadas? \t\t\t\t\tS\u00e3o verdadeiros crist\u00e3os ou n\u00e3o? Em segundo lugar: O que \t\t\t\t\tse quer dizer por reca\u00edram? \t\t\t\t\tE em terceiro lugar: O que se pretende dizer \t\t\t\t\tquando se afirma que \u00e9 imposs\u00edvel que sejam renovados para \t\t\t\t\tarrependimento?<\/p>\n
I. Em \t\t\t\t\tprimeiro lugar, ent\u00e3o, responderemos a pergunta: QUEM S\u00c3O AS \t\t\t\t\tPESSOAS AQUI MENCIONADAS? Se voc\u00ea ler o Dr. Gill, o Dr. \t\t\t\t\tOwen, e quase todos os eminentes escritores calvinistas, \t\t\t\t\ttodos eles afirmam que estas pessoas n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3s. Eles \t\t\t\t\tdizem que aqui \u00e9 dito o suficiente para descrever um homem \t\t\t\t\tque \u00e9 um crist\u00e3o externamente, mas n\u00e3o o suficiente para dar \t\t\t\t\ta descri\u00e7\u00e3o de um crente verdadeiro. Agora, me parece que \t\t\t\t\teles n\u00e3o teriam dito isto se n\u00e3o houvessem tido que \t\t\t\t\tsustentar alguma doutrina; pois uma crian\u00e7a, lendo esta \t\t\t\t\tpassagem, diria que as pessoas de quem \t\t\t\t\tse falam aqui devem ser crist\u00e3s. \t\t\t\t\tSe o Esp\u00edrito Santo quisesse descrever crist\u00e3os, n\u00e3o vejo \t\t\t\t\tque teria podido usar termos mais expl\u00edcitos que os que \t\t\t\t\test\u00e3o aqui. Como se pode dizer que um homem tenha sido \t\t\t\t\tiluminado, e que tenha provado o dom celestial, e feito \t\t\t\t\tparticipante do Esp\u00edrito Santo, sem que tenha sido feito um \t\t\t\t\tfilho de Deus? Com todo o respeito que merecem todos estes \t\t\t\t\tversados doutores, e eu amo e admiro a todos eles, \t\t\t\t\thumildemente penso que eles permitiram que seus ju\u00edzos \t\t\t\t\tfossem um pouco torcidos quando disseram isso; e penso que \t\t\t\t\tpoderei mostrar que ningu\u00e9m sen\u00e3o os crentes verdadeiros s\u00e3o \t\t\t\t\taqui descritos.<\/p>\n
Em primeiro lugar, eles s\u00e3o ditos como tendo \t\t\t\t\tsido uma vez iluminados. \t\t\t\t\tIsto se refere \u00e0 influ\u00eancia iluminadora do Esp\u00edrito de Deus, \t\t\t\t\tderramada na alma no momento da convic\u00e7\u00e3o, quando o homem \u00e9 \t\t\t\t\tiluminado com respeito ao seu estado espiritual, e se lhe \t\t\t\t\tmostra que coisa t\u00e3o m\u00e1 e amarga \u00e9 pecar contra Deus, e \u00e9 \t\t\t\t\tlevado a sentir qu\u00e3o impotente \u00e9 para levantar-se da tumba \t\t\t\t\tda corrup\u00e7\u00e3o, e \u00e9 adicionalmente iluminado para pode ver que \t\t\t\t\t“pelas obras da lei nenhuma carne ser\u00e1 justificada”, e para \t\t\t\t\tcontemplar a Cristo sobre a cruz, como a \u00fanica esperan\u00e7a do \t\t\t\t\tpecador. A primeira obra da gra\u00e7a \u00e9 iluminar a alma. Por \t\t\t\t\tnatureza estamos completamente nas trevas; o Esp\u00edrito, como \t\t\t\t\tuma l\u00e2mpada, derrama Sua luz no cora\u00e7\u00e3o entenebrecido \t\t\t\t\trevelando sua corrup\u00e7\u00e3o, mostrando seu triste estado de \t\t\t\t\tindig\u00eancia, e no momento devido, revelando tamb\u00e9m a Jesus \t\t\t\t\tCristo, para que em Sua luz possamos ver a luz. Eu n\u00e3o posso \t\t\t\t\tconsiderar que um homem esteja verdadeiramente iluminado a \t\t\t\t\tmenos que seja um filho de Deus. O termo n\u00e3o indica uma \t\t\t\t\tpessoa ensinada por Deus? A experi\u00eancia crist\u00e3 n\u00e3o est\u00e1 \t\t\t\t\tcomposta somente disso; por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 uma parte dela?<\/p>\n
Tendo nos iluminado, como o texto diz, a \t\t\t\t\tpr\u00f3xima coisa que Deus nos concede \u00e9 um provar do dom \t\t\t\t\tcelestial, pelo que entendemos o dom celestial da salva\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tincluindo o perd\u00e3o dos pecados, a justifica\u00e7\u00e3o pela justi\u00e7a \t\t\t\t\timputada de Jesus Cristo, a regenera\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo, \t\t\t\t\te todos aqueles dons e gra\u00e7as, que na primeira aurora da \t\t\t\t\tvida espiritual transmitem a salva\u00e7\u00e3o. Todos os crentes \t\t\t\t\tverdadeiros provaram do dom celestial. N\u00e3o \u00e9 suficiente para \t\t\t\t\tum homem o ser iluminado; a luz pode resplandecer em seus \t\t\t\t\tolhos e, contudo, ainda morre; ele deve provar, assim como \t\t\t\t\tver que o Senhor \u00e9 bom. N\u00e3o \u00e9 suficiente que eu veja que sou \t\t\t\t\tcorrupto; eu devo provar que Cristo \u00e9 capaz de remover minha \t\t\t\t\tcorrup\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 suficiente para mim saber que Ele \u00e9 o \u00fanico \t\t\t\t\tSalvador; eu devo provar de Sua carne e de Seu sangue, e ter \t\t\t\t\tuma uni\u00e3o vital com Ele. Acreditamos que quando um homem foi \t\t\t\t\tiluminado e teve uma experi\u00eancia da gra\u00e7a, ele \u00e9 um crist\u00e3o; \t\t\t\t\te seja o que for que aqueles grandes te\u00f3logos possam \t\t\t\t\tsustentar, n\u00e3o podemos acreditar que o Esp\u00edrito Santo \t\t\t\t\tdescreveria um homem n\u00e3o regenerado como tendo sido \t\t\t\t\tiluminado, e como tendo provado do dom celestial. N\u00e3o, meus \t\t\t\t\tirm\u00e3os, se eu provei do dom celestial, ent\u00e3o, esse dom \t\t\t\t\tcelestial \u00e9 meu; se experimentei alguma vez o amor de meu \t\t\t\t\tSalvador, ent\u00e3o eu sou Dele; se Ele me trouxe aos pastos \t\t\t\t\tverdejantes, e me fez provar das \u00e1guas tranq\u00fcilas e da terna \t\t\t\t\tgrama, n\u00e3o preciso temer se sou realmente um filho de Deus.<\/p>\n
Ent\u00e3o, o ap\u00f3stolo d\u00e1 uma descri\u00e7\u00e3o adicional, \t\t\t\t\tum estado mais alto da gra\u00e7a: santifica\u00e7\u00e3o pela \t\t\t\t\tparticipa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. \t\t\t\t\t\u00c9 um privil\u00e9gio peculiar aos crentes, depois de terem \t\t\t\t\tprimeiro provado do dom celestial, serem feitos \t\t\t\t\tparticipantes do Esp\u00edrito Santo. Ele \u00e9 um Esp\u00edrito que \t\t\t\t\thabita interiormente; Ele habita nos cora\u00e7\u00f5es, nas almas e \t\t\t\t\tnas mentes dos homens; Ele faz desta carne moral Sua morada; \t\t\t\t\tEle faz de nossa alma Seu pal\u00e1cio, e ali Ele descansa; e n\u00f3s \t\t\t\t\tafirmamos (e cremos, sobre a autoridade da Escritura), que \t\t\t\t\tnenhum homem pode ser feito participante do Esp\u00edrito Santo \t\t\t\t\te, todavia, n\u00e3o ser regenerado. Onde o Esp\u00edrito habita deve \t\t\t\t\thaver vida; e se eu participo do Esp\u00edrito Santo, e tenho \t\t\t\t\tcomunh\u00e3o com Ele, ent\u00e3o, posso descansar seguro de que minha \t\t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o foi comprada pelo sangue do Salvador. Tu n\u00e3o deves \t\t\t\t\ttemer amado; se tens o Esp\u00edrito Santo, tu tens isso que \t\t\t\t\tassegura tua salva\u00e7\u00e3o; se tu, por uma comunh\u00e3o interna, \t\t\t\t\tpodes participar de Seu Esp\u00edrito, e se por um perp\u00e9tuo \t\t\t\t\thabitar o Esp\u00edrito Santo descansa em ti, tu n\u00e3o somente \u00e9s \t\t\t\t\tum crist\u00e3o, mas tens alcan\u00e7ado certa maturidade em e pela \t\t\t\t\tgra\u00e7a. Tu tens ido al\u00e9m da mera ilumina\u00e7\u00e3o: tens passado do \t\t\t\t\tsimples provar – tens chegado a um verdadeiro festim e a uma \t\t\t\t\tparticipa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Contudo, para que n\u00e3o haja nenhuma d\u00favida \t\t\t\t\tacerca de que essas pessoas s\u00e3o filhos de Deus, o ap\u00f3stolo \t\t\t\t\tprossegue para um novo est\u00e1gio da gra\u00e7a. Eles “provaram a \t\t\t\t\tboa palavra de Deus”. Agora, me aventuro a dizer que h\u00e1 aqui \t\t\t\t\talguns bons crist\u00e3os que provaram o dom celestial, mas que \t\t\t\t\tnunca “provaram a boa palavra de Deus”. Com isto quero dizer \t\t\t\t\tque eles s\u00e3o verdadeiros convertidos, provaram o dom \t\t\t\t\tcelestial, mas n\u00e3o cresceram t\u00e3o fortalecidos na gra\u00e7a a \t\t\t\t\tponto de conhecerem a do\u00e7ura, a riqueza e a abund\u00e2ncia da \t\t\t\t\tpr\u00f3pria palavra que os salva. Eles foram salvos pela \t\t\t\t\tpalavra, mas n\u00e3o chegaram a ponto de compreender e amar e se \t\t\t\t\talimentar da palavra, como muitos outros t\u00eam feito. Uma \t\t\t\t\tcoisa \u00e9 Deus operar uma obra da gra\u00e7a na alma, e outra coisa \t\t\t\t\ttotalmente diferente \u00e9 Deus nos mostrar tal obra; uma coisa \t\t\t\t\t\u00e9 a palavra operar em n\u00f3s – e outra coisa \u00e9 que n\u00f3s, de \t\t\t\t\tmaneira real e habitual, possamos saborear, provar e \t\t\t\t\tregozijar nessa palavra. Alguns de meus ouvintes s\u00e3o \t\t\t\t\tcrist\u00e3os verdadeiros; mas eles n\u00e3o chegaram ao est\u00e1gio onde \t\t\t\t\teles podem amar a elei\u00e7\u00e3o, e trag\u00e1-la como um doce bocado, \t\t\t\t\tna qual podem contemplar as grandiosas doutrinas da gra\u00e7a, e \t\t\t\t\talimentar-se delas. Por\u00e9m, estas pessoas tinham alcan\u00e7ado \t\t\t\t\tesse est\u00e1gio. Tinham provado a boa palavra de Deus, assim \t\t\t\t\tcomo recebido o dom celestial: eles tinham alcan\u00e7ado tal \t\t\t\t\test\u00e1gio pois amavam a palavra, a provaram e tinham tido um \t\t\t\t\tfestim com ela. Ela era o seu bra\u00e7o direito; consideravam-na \t\t\t\t\tmais doce do que o mel – ah, mais doce que o licor dos \t\t\t\t\tfavos. Eles tinham “provado a boa palavra de Deus”. Eu digo \t\t\t\t\tnovamente: se estas pessoas n\u00e3o s\u00e3o crentes, o que s\u00e3o?<\/p>\n
E eles tinham ido mais adiante. Eles tinham \t\t\t\t\talcan\u00e7ado o cume da piedade. Eles tinham recebido “os \t\t\t\t\tpoderes do mundo vindouro”. N\u00e3o os dons miraculosos, que nos \t\t\t\t\ts\u00e3o negados nestes dias, mas todos aqueles poderes com os \t\t\t\t\tquais o Esp\u00edrito Santo capacita um crist\u00e3o. E quais s\u00e3o? \t\t\t\t\tOra, h\u00e1 o poder da f\u00e9, que ordena at\u00e9 mesmo que os pr\u00f3prios \t\t\t\t\tc\u00e9us chovam, e eles chovem, ou tapa os containeres dos c\u00e9us, \t\t\t\t\tpara que n\u00e3o chovam. H\u00e1 o poder da ora\u00e7\u00e3o, que coloca uma \t\t\t\t\tescada entre o c\u00e9u e a terra, e ordena que o anjo suba e \t\t\t\t\tdes\u00e7a, para levar nossas necessidades a Deus, e trazer \t\t\t\t\tb\u00ean\u00e7\u00e3os de cima. H\u00e1 o poder com o qual Deus cinge o seu \t\t\t\t\tservo quando fala por inspira\u00e7\u00e3o, que o capacita para \t\t\t\t\tinstruir a outros, e lev\u00e1-los a Jesus; e qualquer outro pode \t\t\t\t\tde haja – o poder de manter comunh\u00e3o com Deus, ou o poder de \t\t\t\t\tpacientemente esperar o Filho do Homem – eram possu\u00eddos por \t\t\t\t\testes indiv\u00edduos. Eles n\u00e3o eram simplesmente filhos, mas \t\t\t\t\thomens; n\u00e3o estavam meramente vivos, mas dotados com poder; \t\t\t\t\teram homens com m\u00fasculos firmes e ossos fortes; eles tinham \t\t\t\t\tse tornados gigantes na gra\u00e7a, e n\u00e3o somente recebido a luz, \t\t\t\t\tmas tamb\u00e9m os poderes do mundo vindouro. Seja qual for o \t\t\t\t\tsignificado do texto, devemos dizer que eles eram, \t\t\t\t\tindubitavelmente, crist\u00e3os reais e verdadeiros , e nenhuma \t\t\t\t\toutra coisa mais.<\/p>\n
II. \t\t\t\t\tE agora responderemos a segunda pergunta: O QUE SE QUER \t\t\t\t\tDIZER POR RECA\u00cdRAM?<\/p>\n
Devemos recordar nossos amigos que h\u00e1 uma vasta \t\t\t\t\tdistin\u00e7\u00e3o entre recair \t\t\t\t\t[NT: apostatar] e cair \t\t\t\t\t[1]. A Escritura n\u00e3o menciona em nenhuma parte que se um \t\t\t\t\thomem cai, ele n\u00e3o pode ser renovado; pelo contr\u00e1rio, “sete \t\t\t\t\tvezes cair\u00e1 o justo, mas ele se levantar\u00e1 novamente”; e \t\t\t\t\tembora muitas vezes o filho de Deus caia, o Senhor ainda \t\t\t\t\tsustenta o justo; sim, quando nossos ossos est\u00e3o quebrados, \t\t\t\t\tEle restaura nossos ossos outra vez, e nos coloca uma vez \t\t\t\t\tmais sobre uma rocha. Ele diz: “Voltai, oh filhos rebeldes; \t\t\t\t\tporque eu sou como esposo para v\u00f3s”; e se o crist\u00e3o trope\u00e7a \t\t\t\t\te se aparta de Deus, ainda assim a miseric\u00f3rdia \t\t\t\t\ttodo-poderosa clama: “Voltai, voltai, voltai, e buscai o \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o de um Pai ferido”. Ele ainda chama seus filhos de \t\t\t\t\tvolta. Cair n\u00e3o \u00e9 recair [NT: isto \u00e9, cair de maneira final \t\t\t\t\te irremedi\u00e1vel]. Permita-me explicar-lhes a diferen\u00e7a; pois \t\t\t\t\tum homem que cai pode comportar-se como um que cai \t\t\t\t\tdefinitivamente; e, contudo, h\u00e1 uma grande distin\u00e7\u00e3o entre \t\t\t\t\tos dois. Eu n\u00e3o posso usar uma melhor ilustra\u00e7\u00e3o do que a \t\t\t\t\tdistin\u00e7\u00e3o entre desmaiar e morrer. Ali jaz uma jovem \t\t\t\t\tcriatura; ela com muita dificuldade pode respirar, n\u00e3o pode \t\t\t\t\tpor ela mesma levantar sua m\u00e3o, e se levantada por algu\u00e9m, \t\t\t\t\tde imediato cai. Ela est\u00e1 fria e dura; ela est\u00e1 desmaiada, \t\t\t\t\tmas n\u00e3o \t\t\t\t\tmorta. H\u00e1 outra pessoa ali, t\u00e3o fria e dura como ela est\u00e1, \t\t\t\t\tmas h\u00e1 esta diferen\u00e7a – ela est\u00e1 \t\t\t\t\tmorta. O crist\u00e3o pode desmaiar, e pode cair no meio do \t\t\t\t\tdesmaio tamb\u00e9m, e algu\u00e9m poder\u00e1 levantar e afirmar que est\u00e1 \t\t\t\t\tmorto; por\u00e9m n\u00e3o est\u00e1. Se cai, Deus o levantar\u00e1 novamente; \t\t\t\t\tpor\u00e9m se recai [NT: cair \t\t\t\t\tdefinitivamente, apostatar], nem o pr\u00f3prio Deus pode \t\t\t\t\tsalv\u00e1-lo. Porque \u00e9 imposs\u00edvel, se o justo recai, “que seja \t\t\t\t\toutra vez renovado para arrependimento”.<\/p>\n
Al\u00e9m do mais, recair n\u00e3o \u00e9 cometer \t\t\t\t\tpecado, \t\t\t\t\tsob uma tenta\u00e7\u00e3o que surpreende temporariamente. Abra\u00e3o vai \t\t\t\t\tpara o Egito; ele teme que sua esposa seja levada para longe \t\t\t\t\tdele, e ele diz: “Ela \u00e9 minha irm\u00e3”. Este foi um pecado \t\t\t\t\tcometido sob uma surpresa temporal – um pecado, do qual, n\u00e3o \t\t\t\t\tmuito tempo depois, ele se arrependeu e Deus o perdoou. Isto \t\t\t\t\t\u00e9 cair; mas n\u00e3o \u00e9 recair. At\u00e9 mesmo No\u00e9 pode cometer um \t\t\t\t\tpecado, o qual degradou sua mem\u00f3ria at\u00e9 os nossos dias, e o \t\t\t\t\tdesonrar\u00e1 at\u00e9 o final dos tempos; por\u00e9m, sem d\u00favida, No\u00e9 se \t\t\t\t\tarrependeu e foi salvo pela gra\u00e7a soberana. No\u00e9 caiu, mas \t\t\t\t\tn\u00e3o recaiu. Um crist\u00e3o pode de desviar uma vez, e voltar \t\t\t\t\trapidamente outra vez; e embora seja uma coisa triste, \t\t\t\t\tdolorosa e m\u00e1 o ser surpreendido em pecado, todavia, h\u00e1 uma \t\t\t\t\tgrande diferen\u00e7a entre este e o pecado que seria ocasionado \t\t\t\t\tpor uma reca\u00edda total da gra\u00e7a.<\/p>\n
Nem pode ser dito que um homem que comete um \t\t\t\t\tpecado, sem ser necessariamente surpreendido, \t\t\t\t\trecaiu. Eu creio que alguns crist\u00e3os – (Deus n\u00e3o permita que \t\t\t\t\tdigamos muito a respeito! – cubramos com um manto a nudez de \t\t\t\t\tnosso irm\u00e3o), mas creio que h\u00e1 alguns crist\u00e3os que, durante \t\t\t\t\tum per\u00edodo de tempo, foram desviados pelo pecado e, todavia, \t\t\t\t\tn\u00e3o reca\u00edram positivamente. Ali est\u00e1 o caso negro de Davi – \t\t\t\t\tum caso que tem confundido a milhares. Certamente durante \t\t\t\t\talguns meses, Davi viveu sem fazer uma confiss\u00e3o p\u00fablica de \t\t\t\t\tseu pecado, por\u00e9m, sem d\u00favida, sentia dores em seu cora\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tpois a gra\u00e7a n\u00e3o tinha cessado sua obra: havia uma centelha \t\t\t\t\tentre as cinzas que Nat\u00e3 instigou, que nos mostra que Davi \t\t\t\t\tn\u00e3o estava morto, pois do contr\u00e1rio o f\u00f3sforo que o profeta \t\t\t\t\triscou n\u00e3o teria produzido luz t\u00e3o rapidamente. E assim, \t\t\t\t\tamados, voc\u00eas podem se desviar no pecado por um tempo, e se \t\t\t\t\tapartarem de Deus; e, contudo, voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o as pessoas cujo \t\t\t\t\tcar\u00e1ter \u00e9 aqui descrito, em rela\u00e7\u00e3o aos quais \u00e9 dito que \u00e9 \t\t\t\t\timposs\u00edvel que sejam salvos; mas, ainda que voc\u00eas se \t\t\t\t\tdesviem, voc\u00eas ainda s\u00e3o os filhos de seu pai, e a \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia clama: “Arrependei-vos, arrependei-vos; voltai \t\t\t\t\tpara o vosso primeiro marido, porque melhor lhes seria ent\u00e3o \t\t\t\t\tdo que agora. Voltai, oh desviados, voltai”.<\/p>\n
Novamente, recair n\u00e3o \u00e9 nem sequer renunciar \u00e0 \t\t\t\t\tprofiss\u00e3o. \t\t\t\t\tAlguns dir\u00e3o: Por exemplo, ali est\u00e1 fulano de tal; ele \t\t\t\t\tcostumava fazer uma profiss\u00e3o do Cristianismo, e agora ele o \t\t\t\t\tnega, e o que \u00e9 pior, ousa amaldi\u00e7oar e jurar, e diz que \t\t\t\t\tnunca conheceu a Cristo. Certamente ele deve ter reca\u00eddo”. \t\t\t\t\tMeus amigos, ele caiu, caiu de forma horr\u00edvel e pesarosa; \t\t\t\t\tpor\u00e9m, me recordo um caso na Escritura de um homem que negou \t\t\t\t\ta seu Senhor e Deus diante de Sua pr\u00f3pria face. Voc\u00eas \t\t\t\t\tlembram seu nome; ele \u00e9 um velho amigo de voc\u00eas – nosso \t\t\t\t\tamigo Sim\u00e3o Pedro! Ele negou com juramentos e maldi\u00e7\u00f5es, e \t\t\t\t\tdisse, “N\u00e3o conhe\u00e7o esse homem”. E, contudo, Jesus olhou \t\t\t\t\tpara Sim\u00e3o. Ele tinha ca\u00eddo, mas n\u00e3o tinha reca\u00eddo; pois, \t\t\t\t\tsomente dois ou tr\u00eas dias depois disso, ali estava Pedro na \t\t\t\t\ttumba de seu Mestre, tendo corrido para esse lugar para \t\t\t\t\tencontrar-se com seu Senhor, para ser um dos primeiro a \t\t\t\t\tencontr\u00e1-Lo ressurreto. Amados, voc\u00eas podem at\u00e9 ter negado a \t\t\t\t\tCristo numa profiss\u00e3o aberta e, contudo, se arrependem, h\u00e1 \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia para voc\u00eas. Cristo n\u00e3o lhes lan\u00e7ar\u00e1 fora; voc\u00eas \t\t\t\t\tainda se arrepender\u00e3o. Voc\u00eas n\u00e3o reca\u00edram. Se tivessem, n\u00e3o \t\t\t\t\tpoderia pregar-lhes; porque \u00e9 imposs\u00edvel que os que tenham \t\t\t\t\treca\u00eddo sejam outra vez renovados para arrependimento.<\/p>\n
Mas algu\u00e9m dir\u00e1: “O que \u00e9 recair?” Bem, nunca \t\t\t\t\thouve um caso disso,portanto, n\u00e3o posso descrev\u00ea-lo por \t\t\t\t\tobserva\u00e7\u00e3o; mas eu direi o que suponho que seja. Recair \t\t\t\t\tseria ter o Esp\u00edrito Santo tirado totalmente de um homem – \t\t\t\t\tSua gra\u00e7a inteiramente cessada; n\u00e3o estar dormindo, mas \t\t\t\t\tdeixar de ser – que Deus, que come\u00e7ou uma boa obra, deixe de \t\t\t\t\tcomplet\u00e1-la inteiramente – \u00e9 o retirar completo e inteiro de \t\t\t\t\tSua m\u00e3o e dizer: “Est\u00e1 bem, homem! Eu te salvei; agora te \t\t\t\t\tcondenarei”. Isto \u00e9 o que significa recair. N\u00e3o \u00e9 pecar \t\t\t\t\ttemporalmente. Um filho pode pecar contra seu pai, e ainda \t\t\t\t\tassim estar vivo; mas recair \u00e9 como cortar completamente a \t\t\t\t\tcabe\u00e7a do filho. N\u00e3o cair meramente, pois ent\u00e3o nosso Pai \t\t\t\t\tpode nos levantar, mas ser lan\u00e7ado num precip\u00edcio, onde \t\t\t\t\testamos perdidos para sempre. Recair envolveria uma mudan\u00e7a \t\t\t\t\tna natureza viva da gra\u00e7a de Deus. A imutabilidade de Deus \t\t\t\t\tse tornaria vari\u00e1vel, e a fidelidade de Deus se tornaria \t\t\t\t\tmut\u00e1vel, e o pr\u00f3prio Deus teria Sua Deidade retirada; porque \t\t\t\t\ttodas estas coisas seriam requeridas para uma reca\u00edda.<\/p>\n
III. \t\t\t\t\tMas se um filho de Deus pode recair, e a gra\u00e7a pode cessar \t\t\t\t\tno cora\u00e7\u00e3o de um homem – agora vem a terceira pergunta – \t\t\t\t\tPaulo diz, \u00c9 IMPOSSIVEL QUE SEJAM RENOVADOS. O que o \t\t\t\t\tap\u00f3stolo quer dizer? Um eminente comentarista diz que ele \t\t\t\t\tquis dizer que seria muito dif\u00edcil. Seria muito dif\u00edcil, \t\t\t\t\tcertamente, para um homem que recaiu, ser salvo. Mas \t\t\t\t\treplicamos: “Meu querido irm\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 dito absolutamente \t\t\t\t\tnada acerca de que \u00e9 muito dif\u00edcil; \u00e9 dito que \u00e9 imposs\u00edvel, \t\t\t\t\te dizemos que seria absolutamente imposs\u00edvel, se tal caso \t\t\t\t\tsuposto acontecesse; imposs\u00edvel para o homem, e tamb\u00e9m \t\t\t\t\timposs\u00edvel para Deus; porque Deus prop\u00f4s que Ele nunca \t\t\t\t\tconceder\u00e1 uma segunda salva\u00e7\u00e3o para salvar aqueles a quem a \t\t\t\t\tprimeira salva\u00e7\u00e3o falhou em libertar. Parece-me, contudo, \t\t\t\t\tque ou\u00e7o algu\u00e9m dizer: “Parece-me que \u00e9 poss\u00edvel para alguns \t\t\t\t\trecair”, pois \u00e9 dito: “\u00e9 imposs\u00edvel, se eles reca\u00edrem, \t\t\t\t\trenov\u00e1-los novamente para arrependimento”. Bem, meu amigo, \t\t\t\t\tvou considerar sua teoria por um momento. Voc\u00ea \u00e9 um bom \t\t\t\t\tcrist\u00e3o nesta manh\u00e3; apliquemos isto a voc\u00ea mesmo, e vejamos \t\t\t\t\tse te agrada. Voc\u00ea creu em Cristo, e entregou sua alma a \t\t\t\t\tDeus, por\u00e9m pensa que num momento desafortunado podes recair \t\t\t\t\tinteiramente. Observe bem, se voc\u00ea vir a mim e me disser que \t\t\t\t\trecaiu, como gostaria de que dissesse: “Meu amigo, voc\u00ea est\u00e1 \t\t\t\t\tt\u00e3o condenado como o dem\u00f4nio no inferno! Pois \u00e9 imposs\u00edvel \t\t\t\t\tte renovar para arrependimento?” “Oh! N\u00e3o, senhor”, voc\u00ea \t\t\t\t\tdiria, “vou me arrepender novamente e me unir \u00e0 Igreja”. \t\t\t\t\tEssa \u00e9 precisamente a teoria arminiana; mas n\u00e3o se encontra \t\t\t\t\tna Escritura de Deus. Se voc\u00ea alguma vez recair, est\u00e1s t\u00e3o \t\t\t\t\tcondenado como qualquer pessoa que sofre no inferno para \t\t\t\t\tsempre. Contudo, temos escutado um homem falar sobre pessoas \t\t\t\t\tsendo convertidas tr\u00eas, quatro e at\u00e9 cinco vezes, e \t\t\t\t\tregeneradas repetidamente. Lembro-me de um bom homem \t\t\t\t\t(suponho que era) apontando para um homem que estava andando \t\t\t\t\tna rua, e dizendo: “Aquele homem nasceu de novo tr\u00eas vezes, \t\t\t\t\te isso eu sei com certeza”. Eu poderia mencionar o nome do \t\t\t\t\tindiv\u00edduo, mas me abstenho de faz\u00ea-lo. “E eu creio que ele \t\t\t\t\tvai cair novamente”, disse ele, “pois \u00e9 t\u00e3o apegado \u00e0 \t\t\t\t\tbebida, que eu n\u00e3o creio que a gra\u00e7a de Deus possa fazer \t\t\t\t\talgo por ele, a menos que ele se torne um abst\u00eamio”. Agora, \t\t\t\t\ttais homens n\u00e3o podem ler a B\u00edblia; pois no caso de seus \t\t\t\t\tmembros reca\u00edrem positivamente, o texto diz que, como um \t\t\t\t\tfato positivo, \u00e9 imposs\u00edvel que sejam outra vez renovados \t\t\t\t\tpara arrependimento. Mas eu pergunto ao meu amigo arminiano: \t\t\t\t\tacaso n\u00e3o cr\u00eas que enquanto haja vida, h\u00e1 esperan\u00e7a? “Sim”, \t\t\t\t\tele diz:<\/p>\n
“Enquanto a l\u00e2mpada est\u00e1 ardendo,
\nO mais vil dos pecadores pode retornar.”<\/p>\n
Bem, isso n\u00e3o \u00e9 muito consistente, dizer isto \t\t\t\t\tlogo ap\u00f3s o que nos disseste, ou seja, que h\u00e1 algumas \t\t\t\t\tpessoas que recaem e, conseq\u00fcentemente, caem em tal condi\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tque n\u00e3o podem ser salvas. Eu gostaria de saber como estas \t\t\t\t\tduas coisas se encaixam; eu gostaria que voc\u00ea fizesse estas \t\t\t\t\tduas doutrinas concordarem; e at\u00e9 que um indiv\u00edduo \t\t\t\t\tempreendedor traga o p\u00f3lo norte, e o coloque sobre o topo do \t\t\t\t\tsul, n\u00e3o vejo como poder\u00e1 fazer isso. O fato \u00e9 que voc\u00ea est\u00e1 \t\t\t\t\ttotalmente certo em dizer: “Enquanto h\u00e1 vida, h\u00e1 esperan\u00e7a”; \t\t\t\t\tpor\u00e9m est\u00e1s errado quando diz que qualquer indiv\u00edduo que \t\t\t\t\tcaia em tal condi\u00e7\u00e3o pode ser salvo, pois \u00e9 imposs\u00edvel para \t\t\t\t\tele ser salvo.<\/p>\n
Faremos agora duas coisas: primeiro, provar a doutrina, \t\t\t\t\tde que se um crist\u00e3o recai, ele n\u00e3o pode ser salvo; e, em \t\t\t\t\tsegundo lugar, aprimorar a doutrina, ou seja, mostrar sua aplica\u00e7\u00e3o,<\/p>\n
I. \t\t\t\t\tEnt\u00e3o, vou provar a \t\t\t\t\tdoutrina \t\t\t\t\tde que se um crist\u00e3o recair – n\u00e3o cair, porque voc\u00eas \t\t\t\t\tentendem o que j\u00e1 lhes expliquei; mas se um crist\u00e3o cessa de \t\t\t\t\tser um filho de Deus, e se a gra\u00e7a \u00e9 extinta de seu cora\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\t– ele est\u00e1 al\u00e9m da possibilidade de salva\u00e7\u00e3o, e \u00e9 imposs\u00edvel \t\t\t\t\tpara ele ser renovado. Permita-me mostrar o por que. \t\t\t\t\tPrimeiro, \u00e9 absolutamente imposs\u00edvel, se \t\t\t\t\tvoc\u00eas considerarem a obra que j\u00e1 foi arruinada. \t\t\t\t\tQuando os homens constroem pontes sobre os rios, se eles \t\t\t\t\telas tem sido constru\u00eddas com os materiais mais fortes e com \t\t\t\t\ta t\u00e9cnica mais excelente e, todavia, o fundamento s\u00e3o t\u00e3o \t\t\t\t\tmaus que n\u00e3o suportar\u00e1 nada, o que eles dizem? Dir\u00e3o: “J\u00e1 \t\t\t\t\ttemos testado o melhor que a engenharia ou arquitetura nos \t\t\t\t\ttem ensinado; o melhor j\u00e1 falhou; n\u00e3o conhecemos nada que \t\t\t\t\tpossa superar os materiais que temos testado; e, portanto, \t\t\t\t\tsentimos que n\u00e3o resta nenhuma possibilidade de poder \t\t\t\t\tcolocar uma ponte nesse rio, ou cruzar uma linha de estrada \t\t\t\t\tde ferro neste lama\u00e7al, ou neste p\u00e2ntano, porque j\u00e1 testamos \t\t\t\t\to que \u00e9 reconhecido como o melhor sistema”. Como o ap\u00f3stolo \t\t\t\t\tdiz, “estas pessoas foram uma vez iluminadas; elas estiveram \t\t\t\t\tsob a influ\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, revelando-lhes o seu \t\t\t\t\tpecado: o que resta para ser provado? Eles foram uma vez \t\t\t\t\tconvencidos – h\u00e1 algo superior a esta convic\u00e7\u00e3o?” A B\u00edblia \t\t\t\t\tpromete ao pobre pecador que haja algo al\u00e9m da convic\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tseu pecado que o fa\u00e7a sens\u00edvel ao mesmo? H\u00e1 algo mais \t\t\t\t\tpoderoso que a espada do Esp\u00edrito? Se isto n\u00e3o tem \t\t\t\t\ttranspassado o cora\u00e7\u00e3o do homem; h\u00e1 alguma outra coisa que \t\t\t\t\tpossa faz\u00ea-lo? Eis aqui um homem sob o martelo da lei de \t\t\t\t\tDeus; mas isso n\u00e3o tem quebrado o seu cora\u00e7\u00e3o; voc\u00ea pode \t\t\t\t\tencontrar algo mais forte? A l\u00e2mpada do Esp\u00edrito de Deus j\u00e1 \t\t\t\t\tiluminou as cavernas de sua alma; se isto n\u00e3o for \t\t\t\t\tsuficiente, onde voc\u00ea tomar\u00e1 outra emprestada? Pergunte ao \t\t\t\t\tsol: acaso ele tem uma l\u00e2mpada que brilhe mais do que a \t\t\t\t\tilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito? Pergunte \u00e0s estrelas: acaso elas t\u00eam \t\t\t\t\tuma luz mais brilhante que a luz do Esp\u00edrito Santo? A \t\t\t\t\tcria\u00e7\u00e3o responde que n\u00e3o. Se isso falha, ent\u00e3o, n\u00e3o resta \t\t\t\t\tmais nada. Al\u00e9m do mais, estas pessoas provaram o dom \t\t\t\t\tcelestial; e embora elas tenham sido perdoadas e \t\t\t\t\tjustificadas, contudo, o perd\u00e3o por meio de Cristo e a \t\t\t\t\tjustifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o foram suficientes (segundo esta suposi\u00e7\u00e3o) \t\t\t\t\tpara salv\u00e1-los. De que outra maneira podem eles ser salvos? \t\t\t\t\tDeus lan\u00e7ou-os fora; depois que Ele falou em salv\u00e1-los por \t\t\t\t\testes meios, que outra coisa poder\u00e1 libert\u00e1-los? Eles j\u00e1 \t\t\t\t\tprovaram o dom celestial; h\u00e1 uma miseric\u00f3rdia maior para \t\t\t\t\teles? H\u00e1 algum vestido mais brilhante que o traje da justi\u00e7a \t\t\t\t\tde Cristo? H\u00e1 algum banho mais eficaz que essa “fonte \t\t\t\t\trepleta de sangue?” N\u00e3o. Toda a terra ecoa: “N\u00e3o”. Se estas \t\t\t\t\tcoisas falharam, o que mais resta?<\/p>\n
Estas pessoas, tamb\u00e9m, foram feitas \t\t\t\t\tparticipantes do Esp\u00edrito Santo; se isso falha, o que mais \t\t\t\t\tpodemos lhes dar? Meus ouvintes, se o Esp\u00edrito Santo habita \t\t\t\t\tem tua alma, e esse Esp\u00edrito Santo n\u00e3o te santifica e te \t\t\t\t\tguarda at\u00e9 o fim, que outra coisa poder\u00e1 ser provada? Porque \t\t\t\t\tao que blasfema se ele conhece um ser, ou ousa supor a \t\t\t\t\texist\u00eancia de um ser superior ao Esp\u00edrito Santo! H\u00e1 um ser \t\t\t\t\tmaior do que a Onipot\u00eancia? H\u00e1 algum poder maior que esse \t\t\t\t\tque habita no cora\u00e7\u00e3o nascido de novo dos crentes? E se o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito Santo j\u00e1 falhou, oh, c\u00e9us! Diga-nos onde podemos \t\t\t\t\tencontrar algo que sobre-passe o Seu poder. Se Ele \u00e9 \t\t\t\t\tineficaz, o que resta para ser experimentado? Estas pessoas \t\t\t\t\ttamb\u00e9m j\u00e1 tinham “provado a boa Palavra da Vida”; eles \t\t\t\t\tamavam as doutrinas da gra\u00e7a; essas doutrinas tinham entrado \t\t\t\t\tem suas almas, e eles haviam se alimentado delas. Que novas \t\t\t\t\tdoutrinas podem ser pregadas a eles? Profetas dos tempos! \t\t\t\t\tOnde voc\u00eas encontrar\u00e3o outro sistema de teologia? A quem \t\t\t\t\tteremos? Levantaremos Mois\u00e9s da tumba? Traremos a todos os \t\t\t\t\tantigos videntes, e lhes pediremos que profetizem? Se, \t\t\t\t\tent\u00e3o, h\u00e1 somente uma doutrina que \u00e9 verdadeira, e essas \t\t\t\t\tpessoas reca\u00edram ap\u00f3s receb\u00ea-la, como poder\u00e3o ser salvas?<\/p>\n
Novamente, estas pessoas, de acordo com o \t\t\t\t\ttexto, provaram “os poderes do mundo vindouro”. Eles tinham \t\t\t\t\ttido o poder para vencer o pecado – poder na f\u00e9, poder na \t\t\t\t\tora\u00e7\u00e3o e poder na comunh\u00e3o; com que maior poder poderiam ser \t\t\t\t\tdotados? Se isto j\u00e1 falhou; o que mais pode ser feito? Oh, \t\t\t\t\tv\u00f3s, anjos! Respondei, o que mais? Que outros meios ainda \t\t\t\t\trestam? Que outra coisa podemos usar, se as grandes coisas \t\t\t\t\tda salva\u00e7\u00e3o j\u00e1 foram vencidas? O que mais pode ser tentado? \t\t\t\t\tEle foi salvo uma vez; mas, contudo, sup\u00f5e-se que est\u00e1 \t\t\t\t\tperdido. Como, ent\u00e3o, pode ser salvo agora? H\u00e1 uma salva\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tsuplementar? H\u00e1 algo que possa superar a Cristo e ser um \t\t\t\t\tCristo ali onde Jesus foi derrotado?<\/p>\n
E, ent\u00e3o, o ap\u00f3stolo diz que a grandeza do pecado \t\t\t\t\tem que eles incorreriam, \t\t\t\t\tse de fato eles reca\u00edssem, os colocaria al\u00e9m do alcance da \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia. Cristo morreu, e por Sua morte Ele fez uma \t\t\t\t\texpia\u00e7\u00e3o por seus pr\u00f3prios assassinos; Ele fez uma expia\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tpor aqueles pecados que O crucificaram uma vez; por\u00e9m, j\u00e1 \t\t\t\t\tlemos alguma vez que Cristo morrer\u00e1 alguma vez por aqueles \t\t\t\t\tque O crucificam duas vezes? Mas o ap\u00f3stolos nos diz que se \t\t\t\t\tos crentes reca\u00edrem, eles ir\u00e3o “de novo crucificar o Filho \t\t\t\t\tde Deus, e O expor ao vitup\u00e9rio”. Quando, est\u00e3o, haver\u00e1 uma \t\t\t\t\texpia\u00e7\u00e3o para isto? Ele morreu por mim; sim! Ainda que os \t\t\t\t\tpecados de todo o mundo estivessem sob os meus ombros, ainda \t\t\t\t\tassim esses pecados O crucificariam uma s\u00f3 vez, e essa \u00fanica \t\t\t\t\tcrucifica\u00e7\u00e3o teria expurgado todos aqueles pecados; mas se O \t\t\t\t\tcrucifico novamente, onde encontrarei o perd\u00e3o? Poderia os \t\t\t\t\tc\u00e9us, poderia a terra, poderia o pr\u00f3prio Cristo, com as \t\t\t\t\testranhas cheias de amor, me apontar um outro Cristo, me \t\t\t\t\tmostrar um segundo Calv\u00e1rio, dar-me um segundo Gets\u00eamani? \t\t\t\t\tAh!, N\u00e3o! Essa mesma culpa nos poria al\u00e9m do recinto da \t\t\t\t\tesperan\u00e7a, se reca\u00edssemos.<\/p>\n
Novamente, amados, pensem no que se \t\t\t\t\trequer para salvar a um homem assim. \t\t\t\t\tCristo morreu por ele uma vez, todavia, ele recaiu e est\u00e1 \t\t\t\t\tperdido; o Esp\u00edrito o regenerou uma vez, e essa obra \t\t\t\t\tregeneradora foi in\u00fatil. Deus lhes deu um novo cora\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\t(estou falando, claro, apenas sob a suposi\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo), \t\t\t\t\tEle p\u00f4s Sua lei nesse cora\u00e7\u00e3o, todavia, ele se apartou Dele, \t\t\t\t\tcontrariamente \u00e0 promessa de que n\u00e3o se apartaria; Ele o fez \t\t\t\t\t“como a luz da aurora”, mas ele “n\u00e3o mais brilhar\u00e1 at\u00e9 ser \t\t\t\t\tdia perfeito”, ele brilhou somente para a escurid\u00e3o. O que \t\t\t\t\tvem a seguir? Deve haver uma segunda encarna\u00e7\u00e3o, um segundo \t\t\t\t\tCalv\u00e1rio, um segundo Esp\u00edrito Santo, uma segunda \t\t\t\t\tregenera\u00e7\u00e3o, uma segunda justifica\u00e7\u00e3o, embora a primeira \t\t\t\t\ttenha sido terminada e completa – de fato, eu n\u00e3o sei o que \t\t\t\t\tvem a seguir. Seria necess\u00e1rio o transtorno de todo o reino \t\t\t\t\tda natureza e da gra\u00e7a, e certamente seria um mundo \t\t\t\t\tinvertido, se o gracioso Salvador, ap\u00f3s falhar, tentasse \t\t\t\t\tfazer a obra novamente.<\/p>\n
Se voc\u00eas lerem o vers\u00edculo 7, ver\u00e3o que \t\t\t\t\to ap\u00f3stolo chama a \t\t\t\t\tnatureza em sua ajuda. \t\t\t\t\tEle diz: “Porque a terra que embebe a chuva, que muitas \t\t\t\t\tvezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles \t\t\t\t\tpor quem \u00e9 lavrada, recebe a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus: Mas a que \t\t\t\t\tproduz espinhos e abrolhos, \u00e9 reprovada, e perto est\u00e1 da \t\t\t\t\tmaldi\u00e7\u00e3o; o seu fim \u00e9 ser queimada”. Olhem! H\u00e1 um campo; a \t\t\t\t\tchuva \u00e9 derramada sobre ele e \u00e9 produzido bom fruto. Nem, \t\t\t\t\tent\u00e3o, tem a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. Mas, de acordo com a suposi\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tde voc\u00eas, h\u00e1 outro campo, sobre o qual desce a mesma chuva, \t\t\t\t\tque o mesmo orvalho umedece; ela tem sido arada e preparada, \t\t\t\t\tassim como a outra, e o lavrador tem exercitado toda sua \t\t\t\t\tarte sobre essa terra e, contudo, n\u00e3o \u00e9 f\u00e9rtil. Bem, se a \t\t\t\t\tchuva do c\u00e9u n\u00e3o a fertilizou, o que resta? J\u00e1 se tentou \t\t\t\t\ttodas as artes da agricultura, os \u00faltimos instrumentos t\u00eam \t\t\t\t\tsido trazidos e postos sobre sua superf\u00edcie e, contudo, todo \t\t\t\t\ttem sido in\u00fatil. O que vem a seguir? N\u00e3o resta nada sen\u00e3o \t\t\t\t\tser queimada e amaldi\u00e7oada – ser\u00e1 abandonada como o deserto \t\t\t\t\tdo Saara e destinada \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o. Assim, meu ouvinte, ser\u00e1 \t\t\t\t\tposs\u00edvel que a gra\u00e7a opere em ti e, ent\u00e3o, n\u00e3o afete tua \t\t\t\t\tsalva\u00e7\u00e3o – que a influ\u00eancia da gra\u00e7a divina possa descer, \t\t\t\t\tcomo a chuva do c\u00e9u, e, todavia, voltara para Deus vazia? \t\t\t\t\tN\u00e3o haveria ent\u00e3o nenhuma esperan\u00e7a para voc\u00ea, porque \t\t\t\t\testarias “perto de ser amaldi\u00e7oado”, e teu fim seria “ser \t\t\t\t\tqueimado”.<\/p>\n
H\u00e1 uma id\u00e9ia que tem nos ocorrido. Parece-nos \t\t\t\t\tuma coisa mui singular que nossos amigos sustentem que os \t\t\t\t\thomens podem ser convertidos, feitos novas criaturas, e, \t\t\t\t\tent\u00e3o, reca\u00edam e sejam convertidos novamente. Eu sou uma \t\t\t\t\tvelha criatura por natureza; Deus cria em mim uma nova \t\t\t\t\tcoisa, me faz uma nova criatura. Eu n\u00e3o posso voltar a ser \t\t\t\t\tuma velha criatura, porque meu processo de cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode \t\t\t\t\tser revertido. Por\u00e9m, todavia, suponhamos que minha \t\t\t\t\tqualidade de nova criatura n\u00e3o \u00e9 suficientemente boa para me \t\t\t\t\tlevar ao c\u00e9u. O que vem depois disso? Deveria haver algo \t\t\t\t\tacima de uma nova criatura: uma nova criatura. Realmente, \t\t\t\t\tmeus amigos, temos entrado no pa\u00eds dos sonhos; por\u00e9m, somos \t\t\t\t\tfor\u00e7ados a seguir nossos oponentes nesta regi\u00e3o de absurdos, \t\t\t\t\tpois n\u00e3o sabemos de outra maneira que podemos tratar com \t\t\t\t\teles.<\/p>\n
E um pensamento a mais. N\u00e3o h\u00e1 nada na \t\t\t\t\tEscritura que nos ensine que h\u00e1 algum tipo de salva\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\texceto a \u00fanica salva\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo – nada que nos diga \t\t\t\t\tacerca de qualquer outro poder, super-excelente e \t\t\t\t\tsobre-passe o poder do Esp\u00edrito Santo. Estas coisas j\u00e1 tem \t\t\t\t\tsido provadas pelo homem e, todavia, de acordo com a \t\t\t\t\tsuposi\u00e7\u00e3o, elas falharam, porque eles reca\u00edram. Agora, Deus \t\t\t\t\tnunca nos revelou uma salva\u00e7\u00e3o suplementar para os homens em \t\t\t\t\tquem a \u00fanica salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o teve efeito; e at\u00e9 que nos aponte \t\t\t\t\tuma passagem da Escritura que declara isto, sustentamos que \t\t\t\t\ta doutrina do texto \u00e9 esta: que se a gra\u00e7a \u00e9 ineficaz, se a \t\t\t\t\tgra\u00e7a n\u00e3o guarda o homem, ent\u00e3o, n\u00e3o resta nada, sen\u00e3o que \t\t\t\t\tele deva ser condenado. E o que \u00e9 isto sen\u00e3o dizer, exceto \t\t\t\t\tfazendo-se um pequeno rodeio, que a gra\u00e7a o far\u00e1? Assim que \t\t\t\t\testas palavras, em vez de militar contra a doutrina \t\t\t\t\tcalvinista da perseveran\u00e7a final, forma uma das mais finas \t\t\t\t\tprovas em favor dela.<\/p>\n
E agora, finalmente, chegamos ao ponto de \t\t\t\t\taplicar esta \t\t\t\t\tdoutrina. \t\t\t\t\tSe os crist\u00e3os podem recair e deixar de ser crist\u00e3os, eles \t\t\t\t\tn\u00e3o podem ser renovados para arrependimento. “Mas”, algu\u00e9m \t\t\t\t\tdiz, “voc\u00ea diz que eles n\u00e3o podem recair”. Qual \u00e9 o sentido \t\t\t\t\tde colocar este “se” como um bicho-pap\u00e3o para assustar as \t\t\t\t\tcrian\u00e7as, ou como um fantasma que n\u00e3o tem uma exist\u00eancia? \t\t\t\t\tMeu s\u00e1bio amigo: “Quem \u00e9s tu para replicar contra Deus?” Se \t\t\t\t\tDeus o colocou ali, Ele o colocou por s\u00e1bias raz\u00f5es e para \t\t\t\t\texcelentes prop\u00f3sitos. Permita-me mostrar o porque. Em \t\t\t\t\tprimeiro lugar, oh crist\u00e3o, est\u00e1 posto ali para te guardar \t\t\t\t\tde recair. Deus preserva a seus filhos de que reca\u00edam; mas \t\t\t\t\tEle os guarda pelo uso de meios; e um deles \u00e9 este, os \t\t\t\t\tterrores da lei, mostrando-lhes o que aconteceria se eles \t\t\t\t\treca\u00edssem. Ali est\u00e1 um profundo precip\u00edcio: qual \u00e9 a melhor \t\t\t\t\tforma de evitar que algu\u00e9m caia nele? Certamente dizer-lhe \t\t\t\t\tque se ele cair ali, inevitavelmente ser\u00e1 feito em peda\u00e7os. \t\t\t\t\tEm alguns velhos castelos h\u00e1 um por\u00e3o profundo, onde h\u00e1 uma \t\t\t\t\tgrande quantidade de ar e g\u00e1s fixos, que mataria qualquer \t\t\t\t\tpessoa que descesse ali. O que diz o guia? “Se voc\u00ea descer, \t\t\t\t\tnunca sair\u00e1 vivo”. Quem pensaria em descer? O simples fato \t\t\t\t\tque o guia nos diga as conseq\u00fc\u00eancias, nos guardaria disso. \t\t\t\t\tNosso amigo tira de perto de n\u00f3s um copo de ars\u00eanico; ele \t\t\t\t\tn\u00e3o quer que o bebamos, mas ele diz: “Se voc\u00ea beber, te \t\t\t\t\tmatar\u00e1”. Acaso dele sup\u00f5e por um momento que devemos \t\t\t\t\tbeb\u00ea-lo? N\u00e3o; ele nos diz as conseq\u00fc\u00eancias, e ele est\u00e1 certo \t\t\t\t\tde que n\u00e3o o faremos. Assim Deus diz: “Meu filho, se voc\u00ea \t\t\t\t\tcair neste precip\u00edcio voc\u00ea ser\u00e1 feito em peda\u00e7os”. O que \t\t\t\t\tfar\u00e1 ent\u00e3o o filho? Ele diz: “Pai, guarda-me; me sustenha e \t\t\t\t\testarei seguro”. Isto leva o crente a uma maior depend\u00eancia \t\t\t\t\tde Deus, a um santo temor e precau\u00e7\u00e3o, porque ele sabe que \t\t\t\t\tse recair, ele n\u00e3o poder\u00e1 ser renovado, e, portanto, se \t\t\t\t\tcoloca longe do abismo, pois sabe que se cair nele, n\u00e3o \t\t\t\t\thaver\u00e1 salva\u00e7\u00e3o para ele. Se pensasse como o arminiano \t\t\t\t\tpensa, isto \u00e9, que eu posso recair, e ent\u00e3o retornar \t\t\t\t\tnovamente, recairia freq\u00fcentemente, porque a carne e o \t\t\t\t\tsangue pensariam que \u00e9 mui agrad\u00e1vel recair, e ser um \t\t\t\t\tpecador, e ir e assistir as pe\u00e7as no teatro, ou se \t\t\t\t\tembriagar, e ent\u00e3o voltar para Igreja, e ser recebido \t\t\t\t\tnovamente como um querido irm\u00e3o que recaiu por um pequeno \t\t\t\t\ttempo. Sem d\u00favida o ministro diria: “Nosso irm\u00e3o Charles \u00e9 \t\t\t\t\tum pouco inst\u00e1vel \u00e0s vezes”. Um pouco inst\u00e1vel! Ele n\u00e3o \t\t\t\t\tconhece nada sobre a gra\u00e7a; pois a gra\u00e7a engendra uma santa \t\t\t\t\tpreocupa\u00e7\u00e3o, porque sentimos que se n\u00e3o f\u00f4ssemos preservados \t\t\t\t\tpelo poder divino, perecer\u00edamos. Dizemos a nosso amigo que \t\t\t\t\tcoloque azeite em sua l\u00e2mpada, para que possa continuar a \t\t\t\t\tqueimar! Isso significa que seria permitido se apagar? N\u00e3o, \t\t\t\t\tDeus lhe dar\u00e1 azeite suficiente para derramar em sua l\u00e2mpada \t\t\t\t\tcontinuamente. Como a figura de John Bunyan; h\u00e1 um fogo, e \t\t\t\t\tele viu um homem apagando-o com \u00e1gua. “Agora”, diz o \t\t\t\t\tpregador, “n\u00e3o v\u00eas que esse fogo vai apagar, que a \u00e1gua est\u00e1 \t\t\t\t\tcalculada para apag\u00e1-lo, e se o apaga, esse fogo nunca \t\t\t\t\tvoltar\u00e1 a reviver”; por\u00e9m Deus nunca permitir\u00e1 isso! Pois h\u00e1 \t\t\t\t\tum homem detr\u00e1s da parede que est\u00e1 derramando azeite no \t\t\t\t\tfogo; e esse \u00e9 motivo de gratid\u00e3o para n\u00f3s, pois se o azeite \t\t\t\t\tn\u00e3o fosse derramado pela m\u00e3o celestial, ser\u00edamos \t\t\t\t\tinevitavelmente levado a destrui\u00e7\u00e3o. Tome cuidado, ent\u00e3o, \t\t\t\t\tcrist\u00e3o, porque este \u00e9 um aviso.<\/p>\n
2. \t\t\t\t\t\u00c9 para motivar nossa gratid\u00e3o. Suponha que voc\u00ea diga ao seu \t\t\t\t\tfilhinho: “Voc\u00ea sabia, pequeno Tommy, que se eu n\u00e3o te desse \t\t\t\t\to teu almo\u00e7o e a tua janta, voc\u00ea morreria? N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m \t\t\t\t\tmais para te dar almo\u00e7o e janta, Tommy”. O que aconteceria, \t\t\t\t\tent\u00e3o? A crian\u00e7a n\u00e3o pensar\u00e1 que n\u00e3o vais dar o seu almo\u00e7o e \t\t\t\t\ta sua janta; ele sabe que voc\u00ea dar\u00e1, e est\u00e1 agradecido \t\t\t\t\tcontigo por isso. O qu\u00edmico nos diz que se o oxig\u00eanio n\u00e3o \t\t\t\t\testivesse misturado com o ar, os animais morreriam. Voc\u00ea \t\t\t\t\tsup\u00f5e por isso que n\u00e3o haver\u00e1 oxig\u00eanio e, portanto, \t\t\t\t\tmorreremos? N\u00e3o, ele somente nos ensina a grande sabedoria \t\t\t\t\tde Deus, em ter misturado os gases em suas devidas \t\t\t\t\tpropor\u00e7\u00f5es. Um dos antigos astr\u00f4nomos: “H\u00e1 uma grande \t\t\t\t\tsabedoria em Deus em ter colocado o sol exatamente na \t\t\t\t\tdist\u00e2ncia correta – nem t\u00e3o longe para que congelemos, e nem \t\t\t\t\tt\u00e3o perto para que sejamos queimados”. Supor\u00e1 o homem que o \t\t\t\t\tsol ficar\u00e1 milh\u00f5es de milhas mais perto, e, portanto, \t\t\t\t\tmorreremos queimados? Ele diz: “Se o sol estivesse um \t\t\t\t\tmilh\u00f5es de milhas mais longe, morrer\u00edamos congelados”. Ele \t\t\t\t\tquer dizer que o sol ficar\u00e1 um milh\u00e3o de milhas mais longe, \t\t\t\t\te, portanto, morreremos congelados? De maneira nenhuma. \t\t\t\t\tTodavia, \u00e9 uma maneira mui racional de nos dizer qu\u00e3o gratos \t\t\t\t\tdevemos ser a Deus. Assim diz o ap\u00f3stolo. Crist\u00e3o! Se voc\u00ea \t\t\t\t\treca\u00edsse, nunca poderias ser renovado outra vez para \t\t\t\t\tarrependimento. Agrade\u00e7a, ent\u00e3o, a teu Senhor, porque Ele te \t\t\t\t\tguarda.<\/p>\n
“Veja como se sust\u00e9m uma pedra no ar; veja \t\t\t\t\tcomo vive uma centelha no mar;
\nCom vida ainda que rodeada de morte; eu dou toda a gl\u00f3ria a \t\t\t\t\tDeus”.<\/p>\n
H\u00e1 um c\u00e1lice de pecado que condenaria tua \t\t\t\t\talma, oh crist\u00e3o. Oh! Que gra\u00e7a \u00e9 essa que sust\u00e9m teu bra\u00e7o, \t\t\t\t\te n\u00e3o permite que o bebas? Ali est\u00e1s tu, nesta hora, como o \t\t\t\t\tca\u00e7ador de p\u00e1ssaros de Santa Kilda, tu est\u00e1s sendo levado ao \t\t\t\t\tc\u00e9u por meio de uma s\u00f3 corda; se essa m\u00e3o que te sustenta te \t\t\t\t\tdeixar cair, se essa corte corda que te sust\u00e9m se romper, \t\t\t\t\tser\u00e1s arrojado nas rochas da condena\u00e7\u00e3o. Eleve teu cora\u00e7\u00e3o a \t\t\t\t\tDeus, ent\u00e3o, e bendiga-O porque Seu bra\u00e7o n\u00e3o se cansa, e \t\t\t\t\tnunca est\u00e1 encolhido para que n\u00e3o possa salvar. O Lorde \t\t\t\t\tKenmure, quando estava morrendo, disse a Rutherford: “Homem! \t\t\t\t\tMeu nome est\u00e1 escrito na m\u00e3o de Cristo, e eu o vejo! Sei que \t\t\t\t\to que estou dizendo \u00e9 um pouco atrevido, mas eu o vejo!” \t\t\t\t\tEnt\u00e3o, se esse \u00e9 o caso, Sua m\u00e3o deve ser arrancada de Seu \t\t\t\t\tcorpo antes que meu nome desapare\u00e7a; e se est\u00e1 gravado em \t\t\t\t\tSeu cora\u00e7\u00e3o, Seu cora\u00e7\u00e3o deve ser extra\u00eddo antes que possam \t\t\t\t\tarrancar meu nome dali.<\/p>\n
Ent\u00e3o, crente, mantenha-se firme e creia! Tu \t\t\t\t\ttens uma “\u00e2ncora da alma, segura e firme, e que penetra at\u00e9 \t\t\t\t\tao interior do v\u00e9u”. Os ventos est\u00e3o soprando, as \t\t\t\t\ttempestades uivando; se o cabo se arrebentar, ou tua \u00e2ncora \t\t\t\t\tquebrar, tu estar\u00e1s perdido. Veja aquelas rochas, para as \t\t\t\t\tquais mir\u00edades se dirigem, e tu tamb\u00e9m naufragar\u00e1s ali, se a \t\t\t\t\tgra\u00e7a te deixar; veja aquelas profundezas, nas quais \t\t\t\t\tesqueletos de marinheiros dormem, e tu tamb\u00e9m dormir\u00e1s ali, \t\t\t\t\tse tua \u00e2ncora falhar. Seria imposs\u00edvel te amarrar novamente, \t\t\t\t\tse essa \u00e2ncora uma vez quebrar; porque n\u00e3o h\u00e1 outra \u00e2ncora, \t\t\t\t\tn\u00e3o h\u00e1 outra salva\u00e7\u00e3o, e se essa salva\u00e7\u00e3o falhar, \u00e9 \t\t\t\t\timposs\u00edvel que sejas salvo alguma vez. Portanto, d\u00ea gra\u00e7as a \t\t\t\t\tDeus pois tens uma \u00e2ncora que n\u00e3o pode falhar, e entoe esse \t\t\t\t\thino com grande voz –<\/p>\n
“Como poderia me afundar com um sustent\u00e1culo,
\nComo o meu eterno Deus,
\nQue sustenta os gigantescos pilares da terra,
\nE estende os c\u00e9us como cortina?”<\/p>\n
Como poderia morrer, se Jesus vive,
\nQue se levantou dos mortos?
\nPerd\u00e3o e gra\u00e7a minha alma recebe,
\nDa minha Cabe\u00e7a exaltada”.<\/p>\n
\n
[1] – Nota do tradutor: \t\t\t\t\tNa vers\u00e3o King James da B\u00edblia, usada por Spurgeon, aparece \t\t\t\t\to termo “falling away” nesta passagem. Spurgeon est\u00e1 \t\t\t\t\tcontrastando “falling away” com “falling” [verbo fall: \t\t\t\t\tcair].<\/p>\n
Um Serm\u00e3o (N\u00ba 0075) – Pregado na Manh\u00e3 de Domingo, 23 \t\t\t\t\tde Mar\u00e7o de 1856 – Na Capela de New Park Street, Southwark \t\t\t\t\tInglaterra –<\/p>\n