Esta \t\t\t\t\tcarta e verdadeiramente a mais importante pe\u00e7a do Novo \t\t\t\t\tTestamento. \u00c9 o evangelho mais puro. \u00c9 de grande valor para \t\t\t\t\tum Crist\u00e3o n\u00e3o somente para memorizar palavra por palavra, \t\t\t\t\tmas tamb\u00e9m para o ocupar com isso diariamente, como se fosse \t\t\t\t\to p\u00e3o di\u00e1rio da alma. \u00c9 imposs\u00edvel ler ou meditar nesta \t\t\t\t\tcarta {t\u00e3o pouco}. Quanto mais algu\u00e9m lida com ela, mais \t\t\t\t\tpreciosa ela se torna e melhor ela saboreia. Por esta raz\u00e3o, \t\t\t\t\teu quero completar meu servi\u00e7o e, com este pref\u00e1cio, prover \t\t\t\t\tuma introdu\u00e7\u00e3o para a carta, a medida que Deus me d\u00e1 \t\t\t\t\thabilidade, de maneira que qualquer um possa obter o mais \t\t\t\t\tprofundo entendimento dela. At\u00e9 agora ela tem sido \t\t\t\t\tescurecida{colocada em trevas} pelas interpreta\u00e7\u00f5es [notas \t\t\t\t\tde explica\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rios que acompanham o texto] e por \t\t\t\t\tmuitos um coment\u00e1rio sem uso, mas est\u00e1 dentro dela pr\u00f3pria \t\t\t\t\tuma luz resplandecente, quase resplandecente o suficiente \t\t\t\t\tpara iluminar toda a Escritura.<\/p>\n
Para \t\t\t\t\tcome\u00e7armos, n\u00f3s temos que nos tornar familiares com o \t\t\t\t\tvocabul\u00e1rio da carta e saber o que S\u00e3o Paulo quer dizer das \t\t\t\t\tpalavras lei, pecado, gra\u00e7a, f\u00e9, justi\u00e7a, carne, esp\u00edrito, \t\t\t\t\tetc. Do contr\u00e1rio, n\u00e3o h\u00e1 uso em l\u00ea-la.<\/p>\n
Voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\tdeve entender a palavra lei aqui em padr\u00f5es humanos, i.e., \t\t\t\t\tum regulamento sobre que tipo de a\u00e7\u00f5es devem ou n\u00e3o devem \t\t\t\t\tserem feitas. Esta \u00e9 a maneira em que est\u00e1 as leis humanas: \t\t\t\t\tvoc\u00ea satisfaz os mandamentos da lei com obras, n\u00e3o importa \t\t\t\t\tse o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 ou n\u00e3o de acordo. Deus julga o que \t\t\t\t\test\u00e1 no mais profundo do cora\u00e7\u00e3o. Por esta raz\u00e3o suas leis \t\t\t\t\ttamb\u00e9m fazem mandamentos no mais profundo do cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o \t\t\t\t\tdeixa o cora\u00e7\u00e3o descansar se satisfazendo com as a\u00e7\u00f5es; mais \t\t\t\t\tainda ele pune como hipocrisia e desmente todas as obras \t\t\t\t\tfeitas longe do mais profundo do cora\u00e7\u00e3o. Todos os seres \t\t\t\t\thumanos s\u00e3o chamados de mentirosos (Sl 116), uma vez que \t\t\t\t\tnenhum deles cumprem ou podem cumprir as leis de Deus no \t\t\t\t\tmais profundo do cora\u00e7\u00e3o. Todos acham dentro de si uma \t\t\t\t\tavers\u00e3o ao bem e um desejo ardente pelo mal. Onde n\u00e3o h\u00e1 \t\t\t\t\tdesejo espont\u00e2neo pelo bem, l\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 \t\t\t\t\tfundamentado nas leis de Deus. L\u00e1 tamb\u00e9m o pecado est\u00e1 \t\t\t\t\tcertamente para ser achado assim como a merecida ira de \t\t\t\t\tDeus, mesmo que muitas boas obras e uma vida de honra \t\t\t\t\tapare\u00e7a exteriormente ou n\u00e3o.<\/p>\n
Por esta \t\t\t\t\traz\u00e3o, no cap\u00edtulo 2, S\u00e3o Paulo acrescenta que os judeus s\u00e3o \t\t\t\t\ttodos pecadores e diz que somente os cumpridores da lei s\u00e3o \t\t\t\t\tjustificados aos olhos de Deus. O que ele est\u00e1 dizendo \u00e9 que \t\t\t\t\tningu\u00e9m \u00e9 um cumpridor da lei pelas obras. Externamente, ele \t\t\t\t\tdiz para eles, “Voc\u00eas ensinam que n\u00e3o se pode cometer \t\t\t\t\tadult\u00e9rio, e voc\u00eas cometem adult\u00e9rio. Voc\u00eas julgam outro de \t\t\t\t\tuma certo assunto e se condena voc\u00eas pr\u00f3prios naquele mesmo \t\t\t\t\tassunto, porque voc\u00eas fazem todas as mesmas coisas ao qual \t\t\t\t\tvoc\u00eas julgam ao outro.” Isto \u00e9 como se ele estivesse \t\t\t\t\tdizendo, “Externamente voc\u00ea vive propriamente nas obras da \t\t\t\t\tlei e julgam aqueles que n\u00e3o est\u00e3o vivendo a mesma maneira, \t\t\t\t\tvoc\u00eas sabem como ensinar a todo mundo. Voc\u00ea olha o argueiro \t\t\t\t\tno olho de outro mas n\u00e3o nota a trave que est\u00e1 no seu \t\t\t\t\tpr\u00f3prio.”<\/p>\n
Externamente, voc\u00eas tomam a lei com obras contrariado com o \t\t\t\t\ttemor de puni\u00e7\u00e3o ou amor pelo enriquecimento{ganho, lucro, \t\t\t\t\tacr\u00e9scimo, vantagem}. Da mesma maneira, voc\u00eas fazem tudo sem \t\t\t\t\to desejo espont\u00e2neo e amor \u00e0 lei; voc\u00eas agem por avers\u00e3o e \t\t\t\t\tfor\u00e7a. Voc\u00eas deveriam viver de outra maneira se a lei n\u00e3o \t\t\t\t\texistisse. Segue-se, ent\u00e3o, que voc\u00eas, no profundo do \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o inimigos da lei. O que significa para voc\u00eas, \t\t\t\t\tpor isso, em ensinar ao outro que n\u00e3o se deve roubar, quando \t\t\t\t\tvoc\u00eas, no profundo do cora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o ladr\u00f5es e seria um \t\t\t\t\texternamente tamb\u00e9m, se voc\u00ea tivesse coragem. (Com certeza, \t\t\t\t\tdo outro lado as obras n\u00e3o permanecem por muito tempo com \t\t\t\t\ttanta hipocrisia.) Ent\u00e3o assim, voc\u00eas ensinam aos outros mas \t\t\t\t\tn\u00e3o a voc\u00eas mesmos; voc\u00eas nem sabem ao certo o que est\u00e3o \t\t\t\t\tensinando. Voc\u00eas nunca estudaram a lei corretamente. Mais \t\t\t\t\tadiante, a lei faz aumentar o pecado, como S\u00e3o Paulo diz no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 5. Isso porque a pessoa se torna mais e mais \t\t\t\t\tinimigos da lei, quanto mais ela demanda dele o que ele n\u00e3o \t\t\t\t\tpode possivelmente fazer.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 7, S\u00e3o Paulo diz, “A lei \u00e9 espiritual.” O que isso \t\t\t\t\tsignifica? Se a lei fosse f\u00edsica, ent\u00e3o ela poderia ser \t\t\t\t\tsatisfeita com obras, mas desde que ela \u00e9 espiritual, \t\t\t\t\tningu\u00e9m pode satisfaze-la a menos que tudo que ele fa\u00e7a \t\t\t\t\tjorre do profundo do cora\u00e7\u00e3o. Mas ningu\u00e9m pode dar um \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o assim exceto o Esp\u00edrito de Deus, o qual faz a pessoa \t\t\t\t\tser de acordo com {ou como} a lei, assim que ele atualmente \t\t\t\t\tconcebe um cora\u00e7\u00e3o com o sentimento ardente pela lei e a \t\t\t\t\tpartir da\u00ed {de hoje em diante} faz tudo, n\u00e3o atrav\u00e9s do medo \t\t\t\t\te da for\u00e7a, mas de um cora\u00e7\u00e3o espont\u00e2neo. Tal lei \u00e9 \t\t\t\t\tespiritual desde que ela possa ser amada e cumprida por um \t\t\t\t\ttal cora\u00e7\u00e3o e por um tal esp\u00edrito espont\u00e2neo como esse. Se o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito n\u00e3o est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o permanece o pecado, com \t\t\t\t\tavers\u00e3o e inimizade contra a lei, o que nela pr\u00f3pria \u00e9 boa, \t\t\t\t\tjusta e santa.<\/p>\n
Voc\u00ea deve \t\t\t\t\tse atualizar da id\u00e9ia de que uma coisa \u00e9 fazer as obras da \t\t\t\t\tlei e outra coisa \u00e9 cumpri-la. As obras da lei s\u00e3o todas as \t\t\t\t\tcoisas que uma pessoa faz ou pode fazer de sua pr\u00f3pria \t\t\t\t\tdisposi\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea e pelas suas pr\u00f3prias for\u00e7as em \t\t\t\t\tobedecer a lei. Mas porque em fazer tais obras o cora\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tdetesta a lei e ainda \u00e9 for\u00e7ado a obedec\u00ea-la, as obras s\u00e3o \t\t\t\t\tuma total perca e s\u00e3o completamente in\u00fateis{sem uso}. Isto \u00e9 \t\t\t\t\to que S\u00e3o Paulo quer dizer no Cap\u00edtulo 3 quando diz, “Nenhum \t\t\t\t\tser humano \u00e9 justificado diante de Deus atrav\u00e9s das obras da \t\t\t\t\tlei.” Atrav\u00e9s disso voc\u00ea pode ver que os mestres [i.e., os \t\t\t\t\tte\u00f3logos] e sofistas s\u00e3o sedutores quando eles ensinam que \t\t\t\t\tvoc\u00ea pode se preparar para a gra\u00e7a atrav\u00e9s das obras. Como \t\t\t\t\tpode qualquer pessoa se preparar a si pr\u00f3prio para o bem por \t\t\t\t\tmeio das obras se ele n\u00e3o faz nenhuma boa obra exceto com \t\t\t\t\tavers\u00e3o e constrangimento em seu cora\u00e7\u00e3o? Como pode tal obra \t\t\t\t\tagradar a Deus, se isso procede de um cora\u00e7\u00e3o oposto e sem \t\t\t\t\tdesejo ardente? {desejo ardente-unwilling=sem a for\u00e7a da \t\t\t\t\tmente em direcionar seus pensamentos e a\u00e7\u00f5es e influenciar a \t\t\t\t\toutros neste sentido.}<\/p>\n
Mas para \t\t\t\t\tcumprir a lei significa fazer suas obras ardentemente, \t\t\t\t\tamavelmente e espontaneamente, sem o constrangimento da lei; \t\t\t\t\tsignifica viver bem e de maneira que agrada a Deus, como se \t\t\t\t\tn\u00e3o existisse lei nem puni\u00e7\u00e3o. \u00c9 o Esp\u00edrito Santo, \t\t\t\t\tentretanto, quem p\u00f5e tal desejo ardente de amor dentro do \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, como Paulo diz no cap\u00edtulo 5. Mas o Esp\u00edrito \u00e9 \t\t\t\t\tsomente dado, com, e atrav\u00e9s da f\u00e9 em Jesus Cristo, como \t\t\t\t\tPaulo diz em sua introdu\u00e7\u00e3o. Assim, tamb\u00e9m, a f\u00e9 somente vem \t\t\t\t\tatrav\u00e9s da palavra de Deus, do Evangelho, o qual prega \t\t\t\t\tCristo: como ele \u00e9 tanto Filho de Deus e do homem, como ele \t\t\t\t\tmorreu e ressuscitou para o nosso beneficio. Paulo diz tudo \t\t\t\t\tisso nos cap\u00edtulos 3,4 e 10.<\/p>\n
Isso \u00e9 \t\t\t\t\tporque a f\u00e9 sozinha faz algu\u00e9m justo e cumpre a lei; f\u00e9, \t\t\t\t\tisto \u00e9 que traz o Esp\u00edrito Santo atrav\u00e9s do m\u00e9rito de \t\t\t\t\tCristo. O Esp\u00edrito, em troca, oferece um cora\u00e7\u00e3o alegre e \t\t\t\t\tespont\u00e2neo, como a lei demanda. Ent\u00e3o boas obras procede da \t\t\t\t\tf\u00e9 por ela pr\u00f3pria. Isto \u00e9 o que Paulo quer dizer no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 3 quando, ap\u00f3s ele ter jogado fora as obras da lei, \t\t\t\t\tele parece querer abolir a lei pela f\u00e9. N\u00e3o, ele diz, n\u00f3s \t\t\t\t\taprovamos a lei atrav\u00e9s da f\u00e9, i.e. n\u00f3s a cumprimos atrav\u00e9s \t\t\t\t\tda f\u00e9.<\/p>\n
Pecado \t\t\t\t\tnas Escrituras significa n\u00e3o somente as obras externas do \t\t\t\t\tcorpo mas tamb\u00e9m todos aqueles movimentos dentro de n\u00f3s que \t\t\t\t\tse ocupam eles mesmos de nos mover a fazer as obras \t\t\t\t\texternas, nominalmente, o profundo do cora\u00e7\u00e3o com toda sua \t\t\t\t\tfor\u00e7a. Por esta raz\u00e3o, a palavra realmente deve se referir a \t\t\t\t\tuma queda total de uma pessoa no pecado. Nenhuma obra \t\t\t\t\texterna do pecado acontece, ap\u00f3s tudo isso, a menos que uma \t\t\t\t\tpessoa se entregue a si pr\u00f3prio a isso completamente, corpo \t\t\t\t\te alma. Em particular, as Escrituras v\u00eaem no profundo do \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, para o fundamento e para a principal fonte de todo \t\t\t\t\to pecado: incredulidade dentro do mais profundo do cora\u00e7\u00e3o. \t\t\t\t\tDesta maneira, assim como a f\u00e9 sozinha se faz justa e traz o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito e o desejo de fazer boas obras externas, ent\u00e3o \t\t\t\t\tsomente a incredulidade que peca e exalta a carne e traz o \t\t\t\t\tdesejo de fazer obras externas do mal. \u00c9 o que aconteceu a \t\t\t\t\tAd\u00e3o e Eva no Para\u00edso (Cf G\u00eanesis 3).<\/p>\n
Isso \u00e9 o \t\t\t\t\tporqu\u00ea de somente a incredulidade \u00e9 chamada de pecado por \t\t\t\t\tCristo, como ele diz em Jo\u00e3o 16, “O Esp\u00edrito punir\u00e1 o mundo \t\t\t\t\tpor causa do pecado, porque ele n\u00e3o cr\u00ea em mim.” Mais \t\t\t\t\tadiante, antes que as boas e m\u00e1s obras aconte\u00e7am, que s\u00e3o os \t\t\t\t\tfrutos bons e ruins do cora\u00e7\u00e3o, deve estar presente no \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o tanto a f\u00e9 ou a incredulidade, a fonte, mina e poder \t\t\t\t\tchefe de todo pecado. Isso \u00e9 porque, nas Escrituras, a \t\t\t\t\tincredulidade \u00e9 chamada de a cabe\u00e7a da serpente e do antigo \t\t\t\t\tdrag\u00e3o os quais a semente da mulher, i.e. Cristo, deve \t\t\t\t\tesmagar, como foi prometido a Ad\u00e3o(cf. G\u00eanesis 3).Gra\u00e7a e \t\t\t\t\tdom que se distinguem nessa gra\u00e7a atualmente denotam a \t\t\t\t\tbondade de Deus ou favor que Ele tem para n\u00f3s e pelo que Ele \t\t\t\t\test\u00e1 disposto a derramar Cristo e o Esp\u00edrito com seus dons \t\t\t\t\tem n\u00f3s, como se torna claro desde o cap\u00edtulo 5, onde Paulo \t\t\t\t\tdiz, “A gra\u00e7a e o dom est\u00e3o em Cristo, etc.” Os dons e o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito crescem diariamente dentro de n\u00f3s, ainda que eles \t\t\t\t\tn\u00e3o s\u00e3o completos, desde que os desejos do mal e dos pecados \t\t\t\t\tpermanecem em n\u00f3s os quais guerreiam contra o Esp\u00edrito, como \t\t\t\t\tPaulo diz no cap\u00edtulo 7, e em G\u00e1latas, cap\u00edtulo 5. E \t\t\t\t\tG\u00eanesis, cap\u00edtulo 3, proclama a inimizade entre a semente da \t\t\t\t\tmulher e a semente da serpente. Mas a gra\u00e7a realmente faz \t\t\t\t\tmuito isso: que n\u00f3s somos considerados completamente justos \t\t\t\t\tdiante de Deus. A gra\u00e7a de Deus n\u00e3o est\u00e1 dividida em \t\t\t\t\tpigmentos e peda\u00e7os, como s\u00e3o os dons, mas a gra\u00e7a nos \t\t\t\t\tlevanta completamente ao favor de Deus, pelo beneficio de \t\t\t\t\tCristo, nosso intercessor e mediador, de modo que os dons \t\t\t\t\ts\u00e3o permitidos a iniciar suas obras em n\u00f3s.<\/p>\n
Desta \t\t\t\t\tmaneira, voc\u00ea deve estudar o cap\u00edtulo 7, onde S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tretrata ele mesmo como ainda um pecador, enquanto no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 8 ele diz que, por causa dos dons incompletos e por \t\t\t\t\tcausa do Esp\u00edrito, n\u00e3o h\u00e1 nada capaz de condenar ao inferno \t\t\t\t\taqueles que est\u00e3o em Cristo. Porque a nossa carne ainda n\u00e3o \t\t\t\t\tfoi morta, n\u00f3s ainda somos pecadores, mas porque n\u00f3s cremos \t\t\t\t\tem Jesus e temos os princ\u00edpios do Esp\u00edrito, Deus ent\u00e3o nos \t\t\t\t\tmostra o seu favor e a sua miseric\u00f3rdia, em que ele nem \t\t\t\t\tpercebe nem julga tais pecados. Melhor ainda, ele lida \t\t\t\t\tconosco de acordo com nossa f\u00e9 em Cristo at\u00e9 que o pecado \u00e9 \t\t\t\t\tmorto.<\/p>\n
F\u00e9 n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\taquela ilus\u00e3o humana e sonho ao qual algumas pessoas pensam \t\t\t\t\tque \u00e9. Quando eles ouvem e falam muito sobre a f\u00e9 e ainda v\u00ea \t\t\t\t\tque nenhum progresso moral e nenhuma boas obras resultam \t\t\t\t\tdisso, eles caem no erro e dizem, “F\u00e9 n\u00e3o \u00e9 tudo. Voc\u00ea deve \t\t\t\t\tfazer obras se voc\u00ea quer ser virtuoso e ir at\u00e9 o c\u00e9u.” O \t\t\t\t\tresultado \u00e9 que, quando eles ouvem o Evangelho, eles \t\t\t\t\ttrope\u00e7am e fazem para eles mesmos com suas pr\u00f3prias for\u00e7as \t\t\t\t\tum conceito em seus cora\u00e7\u00f5es que diz, “Eu creio”. Este \t\t\t\t\tconceito eles pensam ser f\u00e9 verdadeira. Mas desde que isto \u00e9 \t\t\t\t\tuma fabrica\u00e7\u00e3o humana e pensamento e n\u00e3o uma experi\u00eancia do \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, isto n\u00e3o sucede em nada, e ent\u00e3o segue-se nenhum \t\t\t\t\tprogresso.<\/p>\n
F\u00e9 \u00e9 um \t\t\t\t\ttrabalho de Deus em n\u00f3s, o qual nos muda e nos traz a nascer \t\t\t\t\tum novo proveniente de Deus (Cf Jo\u00e3o 1). Ela mata o velho \t\t\t\t\tAd\u00e3o, nos faz pessoas completamente diferentes no cora\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tpensamento, sentido, e todas nossas for\u00e7as, e traz o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito Santo com ela. Como \u00e9 viva, criativa, uma coisa \t\t\t\t\tativa cheio de poder \u00e9 a f\u00e9! \u00c9 imposs\u00edvel que a f\u00e9 em alguma \t\t\t\t\tocasi\u00e3o fa\u00e7a parar o fazer bem. A f\u00e9 n\u00e3o pergunta se boas \t\t\t\t\tobras est\u00e3o para serem feitas, mas, antes que ela seja \t\t\t\t\tquestionada, ela as fez. Ela est\u00e1 sempre ativa. Seja quem \t\t\t\t\tfor que n\u00e3o fizer tais obras est\u00e1 sem f\u00e9; ele anda se \t\t\t\t\tapalpando e se examinando por f\u00e9 e boas obras mas n\u00e3o sabe o \t\t\t\t\tque a f\u00e9 ou boas obras s\u00e3o. Mesmo assim, eles tagarelam com \t\t\t\t\tmuitas palavras sobre f\u00e9 e boas obras.<\/p>\n
A f\u00e9 \u00e9 \t\t\t\t\tuma confian\u00e7a viva, inabal\u00e1vel na gra\u00e7a de Deus; ela \u00e9 ent\u00e3o \t\t\t\t\tcerta, que algu\u00e9m poderia morrer mil vezes por ela. Este \t\t\t\t\ttipo de confian\u00e7a e conhecimento da gra\u00e7a de Deus faz uma \t\t\t\t\tpessoa cheia de alegria, confiante, e alegre com \t\t\t\t\tconsidera\u00e7\u00e3o a Deus e todas criaturas. Isto \u00e9 o que o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito Santo faz pela f\u00e9. Atrav\u00e9s da f\u00e9 uma pessoa far\u00e1 \t\t\t\t\tbem a todos sem uso de for\u00e7a, espontaneamente e alegremente; \t\t\t\t\tele servir\u00e1 a todos, sofrer\u00e1 tudo pelo amor e louvor a Deus, \t\t\t\t\to qual lhe tem mostrado tal gra\u00e7a. \u00c9 t\u00e3o imposs\u00edvel separar \t\t\t\t\tobras da f\u00e9 como separar as chamas do brilho do fogo. Por \t\t\t\t\testa raz\u00e3o, fique de guarda contra suas pr\u00f3prias falsas \t\t\t\t\tid\u00e9ias e contra os tagareladores que pensam que eles s\u00e3o \t\t\t\t\tinteligentes o suficiente para fazer julgamentos sobre a f\u00e9 \t\t\t\t\te boas obras mas os quais s\u00e3o na realidade os maiores tolos. \t\t\t\t\tPe\u00e7a a Deus para trabalhar a f\u00e9 em voc\u00ea; do contr\u00e1rio, voc\u00ea \t\t\t\t\tpermanecer\u00e1 eternamente sem f\u00e9, n\u00e3o importa o que voc\u00ea tente \t\t\t\t\tfazer ou fabricar.<\/p>\n
Agora \t\t\t\t\tjusti\u00e7a \u00e9 justamente uma f\u00e9 assim. \u00c9 chamada de justi\u00e7a de \t\t\t\t\tDeus ou aquela justi\u00e7a a qual \u00e9 v\u00e1lida aos olhos de Deus, \t\t\t\t\tporque \u00e9 Deus quem a d\u00e1 e a considera como justi\u00e7a pelo \t\t\t\t\tbenef\u00edcio de Cristo nosso Mediador. Ela influencia uma \t\t\t\t\tpessoa para dar a todos o que ele est\u00e1 devendo. Atrav\u00e9s da \t\t\t\t\tf\u00e9 uma pessoa se torna sem pecado e obstinado pelos \t\t\t\t\tmandamentos de Deus. Assim ele d\u00e1 a Deus a honra pertencente \t\t\t\t\ta Ele e paga a Ele o que est\u00e1 devendo. Ele serve \u00e0s pessoas \t\t\t\t\tespontaneamente com os meios dispon\u00edveis a ele. Neste \t\t\t\t\tcaminho ele paga a todos sua d\u00edvida. Nem a natureza, nem o \t\t\t\t\tdesejo livre, nem as nossas pr\u00f3prias for\u00e7as podem nos trazer \t\t\t\t\ttal justi\u00e7a, da maneira como ningu\u00e9m pode dar a si pr\u00f3prio \t\t\t\t\tf\u00e9, ent\u00e3o tamb\u00e9m ele n\u00e3o pode remover a incredulidade. Como \t\t\t\t\tele pode jogar fora mesmo o menor dos pecados? Por esta \t\t\t\t\traz\u00e3o, tudo que toma lugar fora da f\u00e9 ou da incredulidade \u00e9 \t\t\t\t\tmentira, hipocrisia e pecado (Romanos 14), n\u00e3o importa como \t\t\t\t\tmansamente isto parece prosseguir.<\/p>\n
Voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\tdeve entender carne aqui como denotando somente lasc\u00edvia ou \t\t\t\t\tesp\u00edrito como denotando somente a parte interior do cora\u00e7\u00e3o. \t\t\t\t\tAqui S\u00e3o Paulo chama a carne(como faz Cristo em Jo\u00e3o 3) tudo \t\t\t\t\tque nasceu da carne, i.e. todo ser humano com corpo e alma, \t\t\t\t\traz\u00e3o e sentidos, desde que tudo dentro dele se inclina para \t\t\t\t\ta carne. Isto \u00e9 o porqu\u00ea voc\u00ea deveria saber o suficiente \t\t\t\t\tpara chamar aquela pessoa de “carnal” quem, sem a gra\u00e7a, \t\t\t\t\tfabrica, ensina e tagarela sobre assuntos altamente \t\t\t\t\tespirituais. Voc\u00ea pode aprender a mesma coisa em G\u00e1latas, \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 5, onde S\u00e3o Paulo chama a heresia e obras odiadas \t\t\t\t\tda carne. E em Romanos, cap\u00edtulo 8, ele diz que, atrav\u00e9s da \t\t\t\t\tcarne, a lei \u00e9 enfraquecida. Ele diz isso, n\u00e3o da lasc\u00edvia, \t\t\t\t\tmas de todos pecados, muitos deles da incredulidade, o qual \t\t\t\t\t\u00e9 o mais espiritual dos defeitos.<\/p>\n
Do outro \t\t\t\t\tlado, voc\u00ea deve saber o suficiente para chamar aquela pessoa \t\t\t\t\t“espiritual” que est\u00e1 ocupada com as mais superficiais obras \t\t\t\t\tcomo foi Cristo, quando ele lavou os p\u00e9s dos disc\u00edpulos, e \t\t\t\t\tPedro, quando ele conduziu seu barco e pescou. Ent\u00e3o assim, \t\t\t\t\tuma pessoa \u00e9 “carne” quando, de uma internamente ou \t\t\t\t\texternamente, vive somente para fazer aquelas coisas que s\u00e3o \t\t\t\t\tde uso da carne e para a exist\u00eancia tempor\u00e1ria. Uma pessoa \u00e9 \t\t\t\t\t“espiritual” quem, internamente ou externamente, vive \t\t\t\t\tsomente para fazer aquelas coisas que s\u00e3o de uso do esp\u00edrito \t\t\t\t\te para a vida porvir.<\/p>\n
A menos \t\t\t\t\tque voc\u00ea entenda estas palavras desta maneira, voc\u00ea nunca \t\t\t\t\tentender\u00e1 nem esta carta de S\u00e3o Paulo nem o livro das \t\t\t\t\tEscrituras. Esteja atento, por isso, contra os professores \t\t\t\t\tque usam estas palavras diferentemente, n\u00e3o importa quem ele \t\t\t\t\tseja, seja Jer\u00f4nimo, Agostinho, Ambrose, Origen ou qualquer \t\t\t\t\toutro t\u00e3o grande como grande eles s\u00e3o. Agora vamos voltar \t\t\t\t\tpara a carta ela mesmo.<\/p>\n
A \t\t\t\t\tprimeira d\u00edvida de um pregador do Evangelho \u00e9, atrav\u00e9s de \t\t\t\t\tsua revela\u00e7\u00e3o da lei e do pecado, considerar e transformar \t\t\t\t\tem pecado tudo na vida que n\u00e3o tem o Esp\u00edrito e a f\u00e9 em \t\t\t\t\tCristo como sua base. [Aqui e em qualquer lugar no pref\u00e1cio \t\t\t\t\tde Lutero, como voc\u00ea percebe em Romanos, n\u00e3o est\u00e1 claro \t\t\t\t\ttanto se o “esp\u00edrito” tem o significado de “Esp\u00edrito Santo” \t\t\t\t\tou “homem espiritual”, como Lutero tem previamente definido \t\t\t\t\tisso.] Desta maneira, ele levar\u00e1 as pessoas para um \t\t\t\t\treconhecimento de sua miser\u00e1vel condi\u00e7\u00e3o, e assim eles se \t\t\t\t\ttornar\u00e3o humildes e afligir-se por ajuda. Isto \u00e9 o que S\u00e3o \t\t\t\t\tPaulo faz. Ele come\u00e7a no cap\u00edtulo 1 por censurar os mais \t\t\t\t\tb\u00e1rbaros pecados e a incredulidade que est\u00e3o \u00e0 vista, como \t\t\t\t\teram (e ainda s\u00e3o) os pecados dos pag\u00e3os, que vivem sem a \t\t\t\t\tgra\u00e7a de Deus. Ele diz que, atrav\u00e9s do Evangelho, Deus est\u00e1 \t\t\t\t\trevelando sua ira l\u00e1 do c\u00e9u sobre toda esp\u00e9cie humana por \t\t\t\t\tcausa da vida sem Deus e injusta que eles vivem. Assim, \t\t\t\t\tapesar deles saberem e reconhecerem dia ap\u00f3s dia que h\u00e1 um \t\t\t\t\tDeus, ainda a natureza humana nela pr\u00f3pria, sem a gra\u00e7a, \u00e9 \t\t\t\t\tt\u00e3o m\u00e1 que ela nem agradece muito menos honra a Deus. Esta \t\t\t\t\tnatureza cega ela pr\u00f3pria e continuamente cai em \t\t\t\t\timoralidade, mesmo indo mais longe cometendo idolatria e \t\t\t\t\toutros pecados horr\u00edveis e imperfei\u00e7\u00f5es. Ela est\u00e1 sem \t\t\t\t\tvergonha dela pr\u00f3pria e deixa tais coisas sem puni\u00e7\u00e3o nas \t\t\t\t\toutras.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 2, S\u00e3o Paulo estende sua rejei\u00e7\u00e3o \u00e0queles que \t\t\t\t\taparentam exteriormente piedosos ou quem peca secretamente. \t\t\t\t\tAssim eram os judeus, e assim s\u00e3o todos os hip\u00f3critas ainda, \t\t\t\t\tquem vive vidas virtuosas mas sem obstina\u00e7\u00e3o e sem amor; em \t\t\t\t\tseus cora\u00e7\u00f5es eles s\u00e3o inimigos das leis de Deus e gostam de \t\t\t\t\tjulgar outras pessoas. Este \u00e9 o caminho da hipocrisia: eles \t\t\t\t\tpensam que s\u00e3o puros mas s\u00e3o atualmente cheios de gula, \t\t\t\t\t\u00f3dio, soberba e toda sorte de sujeira(Cf Mateus 23). Estes \t\t\t\t\ts\u00e3o aqueles que desprezam a bondade de Deus e, pela dureza \t\t\t\t\tde seus cora\u00e7\u00f5es, acrescenta ira sobre eles. Assim Paulo \t\t\t\t\texplica a lei corretamente onde ele n\u00e3o deixa ningu\u00e9m \t\t\t\t\tpermanecer sem pecado mas proclama a ira de Deus a todos que \t\t\t\t\tquerem viver virtuosamente pela natureza ou pela vontade \t\t\t\t\tpr\u00f3pria. Ele faz eles se tornarem n\u00e3o melhores do que \t\t\t\t\tpecadores p\u00fablicos; ele diz que eles s\u00e3o duros de cora\u00e7\u00e3o e \t\t\t\t\tsem arrependimento.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 3, Paulo atura ambos os p\u00fablicos e os pecados \t\t\t\t\tsecretos juntos: um, ele diz, \u00e9 como o outro, todos s\u00e3o \t\t\t\t\tpecadores \u00e0 vista de Deus. Ao lado, os Judeus tiveram a \t\t\t\t\tPalavra de Deus, mesmo que muitos n\u00e3o acreditaram nela. Mas \t\t\t\t\tainda a verdade de Deus e a f\u00e9 nele n\u00e3o s\u00e3o por essa raz\u00e3o \t\t\t\t\tdevolvidas sem uso. S\u00e3o Paulo introduz, como de um lado, os \t\t\t\t\tdizeres do Salmo 51, em que Deus permanece a verdade em suas \t\t\t\t\tpalavras. Ent\u00e3o ele retorna ao seu t\u00f3pico e prova baseado na \t\t\t\t\tEscritura que eles s\u00e3o todos pecadores e que ningu\u00e9m se \t\t\t\t\ttorna justo atrav\u00e9s das obras da lei mas que Deus entregou a \t\t\t\t\tlei somente para que o pecado possa ser percebido.<\/p>\n
Ap\u00f3s S\u00e3o \t\t\t\t\tPaulo ensina o caminho certo para ser virtuoso e ser salvo; \t\t\t\t\tele diz que todos eles s\u00e3o pecadores, incapazes{destitu\u00eddos} \t\t\t\t\tda gl\u00f3ria de Deus. Eles devem, entretanto, serem \t\t\t\t\tjustificados atrav\u00e9s da f\u00e9 em Cristo, que tem recebido o \t\t\t\t\tm\u00e9rito para n\u00f3s atrav\u00e9s do sangue e tem se tornado a n\u00f3s uma \t\t\t\t\tbase de miseric\u00f3rdia [cf. \u00caxodo 25:17, Lev\u00edtico 16:14 em \t\t\t\t\tdiante, e Jo\u00e3o 2:2] na presen\u00e7a de Deus, o qual nos perdoa \t\t\t\t\ttodos os nossos pecados anteriores. Fazendo assim, Deus \t\t\t\t\tprova que isso \u00e9 sua justi\u00e7a sozinha, o qual ele d\u00e1 atrav\u00e9s \t\t\t\t\tda f\u00e9, que nos ajuda, a justi\u00e7a a qual foi revelada no tempo \t\t\t\t\tescolhido atrav\u00e9s do Evangelho e, previamente a isso, foi \t\t\t\t\ttestemunhada pela Lei e os Profetas. Por esta raz\u00e3o, a lei \u00e9 \t\t\t\t\testabelecida pela f\u00e9, mas as obras da lei, junto com a \t\t\t\t\tgl\u00f3ria observada neles, s\u00e3o destru\u00eddas pela f\u00e9. [Com o termo \t\t\t\t\t“esp\u00edrito”, a palavra “lei” parece ser para Lutero, e para \t\t\t\t\tS\u00e3o Paulo, dois significados. Algumas vezes parece \t\t\t\t\tsignificar “regulamentos sobre o que deve e o que n\u00e3o deve \t\t\t\t\tser feito”, como no terceiro par\u00e1grafo deste pref\u00e1cio; \t\t\t\t\talgumas vezes parece significar o “Torah”, como na senten\u00e7a \t\t\t\t\tanterior. E algumas vezes parece significar ter ambos os \t\t\t\t\tsignificados, como se segue.]<\/p>\n
Nos \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 1 at\u00e9 3, S\u00e3o Paulo tem revelado o pecado pelo que \u00e9 \t\t\t\t\te tem ensinado o caminho da f\u00e9 o qual conduz \u00e0 justi\u00e7a. \t\t\t\t\tAgora, no Cap\u00edtulo 4 ele lida com algumas obje\u00e7\u00f5es e \t\t\t\t\tcr\u00edticas. Ele se dedica primeiro \u00e0quele que as pessoas \t\t\t\t\tlevantam que, ouvindo que a f\u00e9 faz justi\u00e7a sem obras, diz, \t\t\t\t\t“O qu\u00ea? N\u00e3o devemos fazer nenhuma boa obra?” Aqui S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tlevanta Abra\u00e3o como exemplo, Ele diz, ” O que Abra\u00e3o realiza \t\t\t\t\tcom suas boas obras? Foram todas elas boas para nada e sem \t\t\t\t\tuso?” Ele conclui que Abra\u00e3o foi feito justo separadamente \t\t\t\t\tde todas suas obras atrav\u00e9s da f\u00e9 sozinha(cf. G\u00eanesis 15). \t\t\t\t\tAgora se a obra de sua circuncis\u00e3o n\u00e3o fez nada para faz\u00ea-lo \t\t\t\t\tjusto, uma obra que Deus tinha mandado ele fazer e em \t\t\t\t\tconseq\u00fc\u00eancia uma obra de obedi\u00eancia, ent\u00e3o certamente \t\t\t\t\tnenhuma outra boa obra pode fazer qualquer coisa para fazer \t\t\t\t\tuma pessoa justa. Mesmo como a circuncis\u00e3o de Abra\u00e3o foi um \t\t\t\t\tsinal externo com o qual ele provou sua justi\u00e7a baseada na \t\t\t\t\tf\u00e9, assim tamb\u00e9m todas as boas obras s\u00e3o sinais externos que \t\t\t\t\tprocedem da f\u00e9 e s\u00e3o os frutos da f\u00e9; eles provam que a \t\t\t\t\tpessoa j\u00e1 \u00e9 internamente justa aos olhos de Deus.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tverifica seus ensinamentos na f\u00e9 no cap\u00edtulo 3 com um \t\t\t\t\texemplo poderoso da Escritura. Ele chama de testemunha Davi, \t\t\t\t\tque diz no Salmo 32 que uma pessoa se torna justo sem as \t\t\t\t\tobras mas n\u00e3o permanece sem obras uma vez que ele se tornou \t\t\t\t\tjusto. Ent\u00e3o Paulo estende seu exemplo e o aplica contra \t\t\t\t\ttodas as obras da lei. Ele conclui que os Judeus n\u00e3o podem \t\t\t\t\tser herdeiros de Abra\u00e3o somente por causa de seus parentesco \t\t\t\t\tde sangue com ele e ainda menos por causa das obras da lei. \t\t\t\t\tMais ainda, preferencialmente eles devem herdar a f\u00e9 de \t\t\t\t\tAbra\u00e3o se eles quiserem ser seus reais herdeiros, desde que \t\t\t\t\tisso foi antecedente para a Lei de Mois\u00e9s e da lei da \t\t\t\t\tcircuncis\u00e3o de que Abra\u00e3o se tornou justo atrav\u00e9s da f\u00e9 e \t\t\t\t\tfoi chamado de um pai dos crentes. S\u00e3o Paulo acrescenta que \t\t\t\t\ta lei traz mais ira do que gra\u00e7a, porque ningu\u00e9m a obedece \t\t\t\t\tcom amor e obstina\u00e7\u00e3o. Mais desgra\u00e7a que gra\u00e7a vem por causa \t\t\t\t\tdas obras da lei. Por esta raz\u00e3o a f\u00e9 sozinha pode obter a \t\t\t\t\tgra\u00e7a prometida a Abra\u00e3o. Exemplos como esses est\u00e3o escritos \t\t\t\t\tpara nosso benef\u00edcio, de que n\u00f3s tamb\u00e9m devemos ter f\u00e9.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 5, S\u00e3o Paulo vem para os frutos e obras da f\u00e9, \t\t\t\t\tnominalmente, gozo, paz, amor por Deus e por todas as \t\t\t\t\tpessoas; em acr\u00e9scimo: convic\u00e7\u00e3o, firmeza, confian\u00e7a, \t\t\t\t\tcoragem, e esperan\u00e7a atrav\u00e9s da afli\u00e7\u00e3o e sofrimento. Tudo \t\t\t\t\tisso segue onde a f\u00e9 \u00e9 genu\u00edna, por causa da superabund\u00e2ncia \t\t\t\t\tda boa vontade em que Deus mostrou em Cristo; ele tem \t\t\t\t\tmorrido por n\u00f3s antes que n\u00f3s pud\u00e9ssemos pedi-lo por isso, \t\t\t\t\tsim, mesmo que n\u00f3s tenhamos sido seus inimigos. Assim n\u00f3s \t\t\t\t\ttemos estabelecido que a f\u00e9, sem qualquer boa obra, nos faz \t\t\t\t\tjustos. N\u00e3o se segue, entretanto, que n\u00e3o devemos fazer boas \t\t\t\t\tobras; preferencialmente significa que obras moralmente \t\t\t\t\thonestas n\u00e3o permanece em falta. Sobre tais obras, sobre as \t\t\t\t\t“sagradas obras” as pessoas n\u00e3o sabem nada; eles inventam \t\t\t\t\tpara eles mesmos suas pr\u00f3prias obras no qual n\u00e3o h\u00e1 nem a \t\t\t\t\tpaz, nem o regozijo, nem convic\u00e7\u00e3o, nem amor, nem esperan\u00e7a, \t\t\t\t\tnem firmeza, nem qualquer tipo de obras Crist\u00e3s genu\u00ednas ou \t\t\t\t\tf\u00e9.<\/p>\n
Ap\u00f3s S\u00e3o \t\t\t\t\tPaulo faz um desvio, uma agrad\u00e1vel pequena viagem, e relatos \t\t\t\t\tonde ambos o pecado e a justi\u00e7a, a morte e a vida procede. \t\t\t\t\tEle faz uma oposi\u00e7\u00e3o destes dois: Ad\u00e3o e Cristo. O que ele \t\t\t\t\tquer dizer \u00e9 que Cristo, um segundo Ad\u00e3o, teve que vir para \t\t\t\t\tnos fazer herdeiros de sua justi\u00e7a atrav\u00e9s de um novo \t\t\t\t\tnascimento na f\u00e9, justamente como o velho Ad\u00e3o nos fez \t\t\t\t\therdeiros do pecado atrav\u00e9s do antigo nascimento da carne.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tprova, por este racioc\u00ednio, que uma pessoa n\u00e3o pode se \t\t\t\t\tajudar a si mesmo pelas suas obras a sair do pecado para a \t\t\t\t\tjusti\u00e7a n\u00e3o mais que ele possa se prevenir de seu pr\u00f3prio \t\t\t\t\tnascimento f\u00edsico. S\u00e3o Paulo tamb\u00e9m prova que a lei divina, \t\t\t\t\to qual deveria ter sido bem adaptada, como se alguma coisa \t\t\t\t\tfoi, em ajudar as pessoas a obter justi\u00e7a, n\u00e3o somente n\u00e3o \t\t\t\t\thouve ajuda quando ela veio, mas ela ainda aumentou o \t\t\t\t\tpecado. A m\u00e1 natureza humana, consequentemente, se torna \t\t\t\t\tmais inimigo a isso; quanto mais a lei pro\u00edbe ela satisfazer \t\t\t\t\tseu pr\u00f3prio desejo, quanto mais ela quer fazer isso. Assim a \t\t\t\t\tlei torna a Cristo o todo maior necess\u00e1rio e demanda mais \t\t\t\t\tgra\u00e7a para ajudar a natureza humana.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 6, S\u00e3o Paulo levanta a obra especial da f\u00e9, a luta \t\t\t\t\tem que o esp\u00edrito peleja contra a carne para matar aqueles \t\t\t\t\tpecados e desejos que permanecem naquelas pessoas que foram \t\t\t\t\ttornadas justas. Ele nos ensina que a f\u00e9 n\u00e3o nos liberta do \t\t\t\t\tpecado a ponto de sermos negligente, pregui\u00e7osos e auto \t\t\t\t\tconfiantes, como se n\u00e3o houvesse mais pecado em n\u00f3s. O \t\t\t\t\tpecado est\u00e1 l\u00e1, mas, por causa da f\u00e9 que luta contra ele, \t\t\t\t\tDeus n\u00e3o considera o pecado como merecendo condena\u00e7\u00e3o. Por \t\t\t\t\tisso n\u00f3s temos em nosso pr\u00f3prio ser uma vida de obras para \t\t\t\t\tn\u00f3s; n\u00f3s devemos temer nosso corpo, matar suas luxurias, \t\t\t\t\tfor\u00e7ar os seus membros a obedecer ao esp\u00edrito e n\u00e3o \u00e0s \t\t\t\t\tluxurias. N\u00f3s devemos fazer isto de maneira que n\u00f3s nos \t\t\t\t\tconformemos \u00e0 morte e \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e completar \t\t\t\t\tnosso Batismo, o qual significa uma morte para o pecado e \t\t\t\t\tuma nova vida de gra\u00e7a. Nosso objetivo \u00e9 ser completamente \t\t\t\t\tlimpos do pecado e ent\u00e3o ressuscitar corporalmente com \t\t\t\t\tCristo e viver para sempre.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tdiz que n\u00f3s podemos executar tudo isso porque n\u00f3s estamos na \t\t\t\t\tgra\u00e7a e n\u00e3o na lei. Ele explica que estar “fora da lei” n\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 o mesmo como n\u00e3o tendo lei e sendo capaz de fazer o que \t\t\t\t\tvoc\u00ea desejar. N\u00e3o, estar “debaixo da lei” significa viver \t\t\t\t\tsem a gra\u00e7a, rendido pelas obras da lei. Ent\u00e3o certamente o \t\t\t\t\tpecado reina pelos significados da lei, desde que ningu\u00e9m \u00e9 \t\t\t\t\tnaturalmente bem disposto para a lei. Toda esta condi\u00e7\u00e3o, \t\t\t\t\tentretanto, \u00e9 o maior dos pecados. Mas a gra\u00e7a torna a lei \t\t\t\t\tam\u00e1vel para n\u00f3s, de maneira que ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 mais pecado, e \t\t\t\t\ta lei n\u00e3o \u00e9 mais contra n\u00f3s, mas \u00e9 por n\u00f3s.<\/p>\n
***** \t\t\t\t\tIsto \u00e9 a verdadeira liberdade sobre o pecado e sobre a lei; \t\t\t\t\tS\u00e3o Paulo escreve sobre isso no resto do cap\u00edtulo. Ele diz \t\t\t\t\tque isto \u00e9 uma liberdade apenas para fazer o bem com \t\t\t\t\tobstina\u00e7\u00e3o e para viver uma vida boa sem a obriga\u00e7\u00e3o da lei. \t\t\t\t\tEsta liberdade \u00e9, por esta raz\u00e3o, uma liberdade espiritual a \t\t\t\t\tqual n\u00e3o suspende a lei mas a qual supre o que a lei requer, \t\t\t\t\tnominalmente o ardor e amor. Essas coisas silencia a lei de \t\t\t\t\tmaneira que ela n\u00e3o tem mais nenhuma causa para dirigir as \t\t\t\t\tpessoas e fazer requerimentos deles. Isto \u00e9 como se voc\u00ea \t\t\t\t\tdevesse alguma coisa a um agiota e n\u00e3o pudesse pag\u00e1-lo. Voc\u00ea \t\t\t\t\tpode se livrar dele de uma das duas maneiras: ou ele n\u00e3o \t\t\t\t\tlevaria nada de voc\u00ea e rasgar seu livro de contas, ou um \t\t\t\t\thomem piedoso o pagaria para voc\u00ea e daria a voc\u00ea o que voc\u00ea \t\t\t\t\tprecisasse para saldar a sua d\u00edvida. Isso \u00e9 exatamente como \t\t\t\t\tCristo nos livra da lei. Por esta raz\u00e3o nossa liberdade n\u00e3o \t\t\t\t\t\u00e9 uma liberdade selvagem, carnal que n\u00e3o tem obriga\u00e7\u00e3o para \t\t\t\t\tfazer nada. Ao contr\u00e1rio, \u00e9 uma liberdade que faz um grande \t\t\t\t\tneg\u00f3cio, sem d\u00favida de tudo, ainda est\u00e1 livre dos \t\t\t\t\tmandamentos da lei e d\u00edvidas.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 7, S\u00e3o Paulo confirma o precedente por uma analogia \t\t\t\t\tdesenhada pela vida conjugal. Quando um homem morre, a \t\t\t\t\tesposa est\u00e1 livre; aquele est\u00e1 livre e limpo do outro. N\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\to caso em que uma mulher n\u00e3o possa ou n\u00e3o deveria casar com \t\t\t\t\toutro homem; melhor ainda ela est\u00e1 agora pela primeira vez \t\t\t\t\tlivre para casar com qualquer outro. Ela n\u00e3o poderia fazer \t\t\t\t\tisso antes de ela ser livre de seu primeiro marido. No mesmo \t\t\t\t\tcaminho, nossa consci\u00eancia est\u00e1 ligada \u00e0 lei t\u00e3o longo \t\t\t\t\tquanto nossa condi\u00e7\u00e3o \u00e9 aquela do pecado do antigo homem. \t\t\t\t\tMas quando o velho homem \u00e9 morto pelo esp\u00edrito, ent\u00e3o a \t\t\t\t\tconsci\u00eancia \u00e9 livre, e consci\u00eancia e lei est\u00e3o livres uma da \t\t\t\t\toutra. N\u00e3o aquela consci\u00eancia deveria agora fazer nada; mais \t\t\t\t\tainda, ela deveria agora pela primeira vez verdadeiramente \t\t\t\t\tunir-se ao seu segundo marido, Cristo, e dar \u00e0 luz o fruto \t\t\t\t\tda vida.<\/p>\n
Mais \t\t\t\t\tadiante S\u00e3o Paulo esquematiza mais a natureza do pecado e a \t\t\t\t\tlei. \u00c9 a lei que faz o pecado realmente ativa e \t\t\t\t\tpoderosamente, porque o homem velho se torna mais e mais \t\t\t\t\tinimigo da lei desde que ele n\u00e3o possa pagar o d\u00e9bito \t\t\t\t\trequerido pela lei. O pecado \u00e9 a sua inteira natureza; dele \t\t\t\t\tmesmo ele n\u00e3o pode fazer nada. \u00c9 assim como a lei \u00e9 a sua \t\t\t\t\tmorte e tortura. Agora a lei n\u00e3o \u00e9 m\u00e1 por ela mesma; \u00e9 a \t\t\t\t\tnossa natureza m\u00e1 que n\u00e3o pode tolerar que a boa lei devesse \t\t\t\t\trequerer o bem disso. \u00c9 como o caso de uma pessoa doente, o \t\t\t\t\tqual n\u00e3o pode tolerar que voc\u00ea o requeira que ele corra e \t\t\t\t\tpule e fa\u00e7a outras coisas que uma pessoa saud\u00e1vel faz.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo \t\t\t\t\tconclui aqui que, se n\u00f3s entendemos a lei propriamente e a \t\t\t\t\tcompreendemos da melhor maneira poss\u00edvel, ent\u00e3o n\u00f3s vamos \t\t\t\t\tver que a sua \u00fanica fun\u00e7\u00e3o \u00e9 nos lembrar de nossos pecados, \t\t\t\t\tpara nos matar por nossos pecados, e para nos tornar \t\t\t\t\tmerecedores da ira eterna. A Consci\u00eancia aprende e \t\t\t\t\texperimenta tudo isso em detalhes quando ela vem face a face \t\t\t\t\tcom a lei. Segue-se, ent\u00e3o, que n\u00f3s dever\u00edamos ter algo \u00e0 \t\t\t\t\tmais, al\u00e9m e acima da lei, o qual pode fazer uma pessoa \t\t\t\t\tvirtuosa e faz\u00ea-lo por isso ser salvo. Aqueles, entretanto, \t\t\t\t\tque n\u00e3o entendem a lei direitamente est\u00e3o cegos; eles v\u00e3o \t\t\t\t\tpara seus caminhos ousadamente e acham que eles est\u00e3o \t\t\t\t\tsatisfazendo a lei com obras. Eles n\u00e3o sabem o quanto a lei \t\t\t\t\trequer, nominalmente, um cora\u00e7\u00e3o livre, obstinado e ardente. \t\t\t\t\tEsta \u00e9 a raz\u00e3o pelo que eles n\u00e3o v\u00eaem Mois\u00e9s direitamente \t\t\t\t\tdiante de seus olhos. [ Em ambos ensinamentos Judeus e \t\t\t\t\tCrist\u00e3os, Mois\u00e9s foi comumente tomado para ser o autor do \t\t\t\t\tPentateuco, os primeiros cinco livros da B\u00edblia. Cf. a \t\t\t\t\timagem envolvida da face de Mois\u00e9s e o v\u00e9u encobrindo isso \t\t\t\t\tem 2 Cor\u00edntios 3.7-18.] Para eles ele \u00e9 coberto e escondido \t\t\t\t\tpelo v\u00e9u.<\/p>\n
Ent\u00e3o S\u00e3o \t\t\t\t\tPaulo mostra como o esp\u00edrito e a carne lutam contra si em \t\t\t\t\tuma pessoa. Ele se d\u00e1 como exemplo, de maneira que, n\u00f3s \t\t\t\t\tpodemos aprender como matar o pecado dentro de n\u00f3s. Ele d\u00e1 \t\t\t\t\ttanto ao esp\u00edrito e a carne o nome de “lei”, de maneira que, \t\t\t\t\tassim como \u00e9 na natureza da lei divina para guiar uma pessoa \t\t\t\t\te fazer mandamentos para ele, assim tamb\u00e9m a carne guia e \t\t\t\t\trequer e se enfurece contra o esp\u00edrito e quer ter seu \t\t\t\t\tpr\u00f3prio caminho. Da mesma maneira o esp\u00edrito guia e requer \t\t\t\t\tcontra a carne e quer ter seu pr\u00f3prio caminho. Esta guerra \t\t\t\t\tpermanece dentro de n\u00f3s ao longo de nossa vida, em uma \t\t\t\t\tpessoa mais, em outra menos, dependendo de que o esp\u00edrito ou \t\t\t\t\ta carne seja mais forte. Ainda todo ser humano \u00e9 tanto: \t\t\t\t\tesp\u00edrito e carne. O ser humano luta com ele mesmo at\u00e9 que \t\t\t\t\tele se torne completamente espiritual.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 8, S\u00e3o Paulo conforta os tais lutadores dizendo \t\t\t\t\tpara eles que esta carne n\u00e3o pode trazer condena\u00e7\u00e3o. Ele vai \t\t\t\t\tadiante para mostrar o que a natureza da carne e do esp\u00edrito \t\t\t\t\ts\u00e3o. Esp\u00edrito, ele diz, vem de Cristo, o qual nos deu seu \t\t\t\t\tEsp\u00edrito Santo; o Esp\u00edrito Santo nos faz espiritual e \t\t\t\t\treprime a carne. O Esp\u00edrito Santo nos assegura que n\u00f3s somos \t\t\t\t\tfilhos de Deus n\u00e3o importa t\u00e3o furiosamente o pecado possa \t\t\t\t\tassolar dentro de n\u00f3s, t\u00e3o longo n\u00f3s seguimos o Esp\u00edrito e \t\t\t\t\tlutamos contra o pecado para mat\u00e1-lo. Porque nada \u00e9 t\u00e3o \t\t\t\t\tefetivo em mortificar a carne como a cruz e o sofrimento, \t\t\t\t\tPaulo nos conforta em nosso sofrimento. Ele diz que o \t\t\t\t\tEsp\u00edrito, [cf. nota anterior sobre o significado do \t\t\t\t\t“esp\u00edrito”.] o amor e todas as criaturas ser\u00e3o levantadas \t\t\t\t\tpor n\u00f3s; o Esp\u00edrito dentro de n\u00f3s geme e todas as criaturas \t\t\t\t\tjunto conosco em que n\u00f3s sejamos libertados da carne e do \t\t\t\t\tpecado. Assim n\u00f3s vemos que estes tr\u00eas cap\u00edtulos, 6, 7 e 8, \t\t\t\t\ttodos lidam com a obra da f\u00e9, o qual est\u00e1 para matar o velho \t\t\t\t\tAd\u00e3o e para reprimir a carne.<\/p>\n
Nos \t\t\t\t\tcap\u00edtulos 9, 10 e 11, S\u00e3o Paulo nos ensina sobre a eterna \t\t\t\t\tprovid\u00eancia de Deus. \u00c9 a fonte original que determina quem \t\t\t\t\tdeveria acreditar ou n\u00e3o, quem poderia ser livre do pecado e \t\t\t\t\tquem n\u00e3o pode. Tais assuntos t\u00eam sido lan\u00e7ados fora de \t\t\t\t\tnossas m\u00e3os e s\u00e3o colocadas nas m\u00e3os de Deus de maneira que \t\t\t\t\tn\u00f3s devamos nos tornar virtuosos. \u00c9 absolutamente necess\u00e1rio \t\t\t\t\tque isso seja assim, pelo que n\u00f3s somos t\u00e3o fracos e \t\t\t\t\tincertos de n\u00f3s mesmos que, se isso dependesse de n\u00f3s, \t\t\t\t\tnenhum ser humano seria salvo. O diabo nos venceria a todos \t\t\t\t\tn\u00f3s. Mas Deus est\u00e1 resoluto; Sua provid\u00eancia n\u00e3o falhar\u00e1, e \t\t\t\t\tningu\u00e9m pode impedir sua realiza\u00e7\u00e3o. Por esta raz\u00e3o n\u00f3s \t\t\t\t\ttemos esperan\u00e7a contra o pecado.<\/p>\n
Mas aqui \t\t\t\t\tn\u00f3s devemos tapar a boca daqueles esp\u00edritos sacr\u00edlegos e \t\t\t\t\tarrogantes que, simples iniciantes como eles s\u00e3o, trazem \t\t\t\t\tsuas raz\u00f5es para tolerar este assunto e doutorar-se, de suas \t\t\t\t\tposi\u00e7\u00f5es exaltadas, para provar o abismo da provid\u00eancia \t\t\t\t\tdivina e inutilmente se perturbam sobre tanto se eles s\u00e3o \t\t\t\t\tpredestinados ou n\u00e3o. Estas pessoas devem com certeza se \t\t\t\t\tprecipitar para as suas ru\u00ednas, desde que eles tanto se \t\t\t\t\tdesesperar\u00e3o ou abandonar\u00e3o a eles mesmos para uma vida de \t\t\t\t\tprobabilidades.<\/p>\n
Voc\u00ea, \t\t\t\t\tentretanto, deve seguir o racioc\u00ednio desta carta na ordem em \t\t\t\t\tque \u00e9 apresentada. Fixe sua aten\u00e7\u00e3o, primeiro que tudo, no \t\t\t\t\tEvangelho de Cristo, de maneira que voc\u00ea possa reconhecer \t\t\t\t\tseu pecado e a Sua gra\u00e7a. Ent\u00e3o lute contra o pecado, como o \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 1-8 tem lhe ensinado a fazer. Finalmente, quando \t\t\t\t\tvoc\u00ea tem chegado, no cap\u00edtulo 8, debaixo da sombra da cruz e \t\t\t\t\tda dor {sofrimento}, eles lhe ensinar\u00e3o, nos cap\u00edtulos 9-11, \t\t\t\t\tsobre a provid\u00eancia e que conforto ela \u00e9. [O contexto aqui e \t\t\t\t\tna carta de S\u00e3o Paulo se faz claro que isto \u00e9 a cruz e a \t\t\t\t\tpaix\u00e3o, n\u00e3o somente de Cristo, mas de cada crist\u00e3o.] Longe \t\t\t\t\tdo sofrimento, da cruz e das ang\u00fastias da morte, voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\tpode lidar com a provid\u00eancia sem dano para voc\u00ea mesmo e sem \t\t\t\t\tira secreta contra Deus. O velho Ad\u00e3o deve estar quase morto \t\t\t\t\tantes que voc\u00ea possa suportar este assunto e beber este \t\t\t\t\tvinho forte. Por esta raz\u00e3o tenha certeza de que voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\tbeba vinho enquanto voc\u00ea ainda \u00e9 um beb\u00ea de peito. H\u00e1 uma \t\t\t\t\tmedida adequada, hora e idade para entendimento de toda \t\t\t\t\tdoutrina.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 12, S\u00e3o Paulo ensina a verdadeira liturgia e faz a \t\t\t\t\ttodos os crist\u00e3os sacerdotes, de maneira que eles possam \t\t\t\t\toferecer, n\u00e3o dinheiro ou gado, como os sacerdotes fazem na \t\t\t\t\tLei, mas os seus pr\u00f3prios corpos, por colocar seus desejos \t\t\t\t\tpara a morte. Adiante, ele descreve a conduta externa de \t\t\t\t\tCrist\u00e3os cujas vidas s\u00e3o governadas pelo Esp\u00edrito; ele fala \t\t\t\t\tcomo eles ensinam, pregam, ordenam, servem, d\u00e3o, sofrem, \t\t\t\t\tamam, vivem e atuam para os amigos, inimigos e a todos. \t\t\t\t\tEstas s\u00e3o as obras que um Crist\u00e3o faz, pelo que, como eu \t\t\t\t\ttenho dito, f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 neglig\u00eancia.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 13, S\u00e3o Paulo ensina que devemos honrar e obedecer \t\t\t\t\t\u00e0s autoridades seculares. Ele inclui isto, n\u00e3o porque isso \t\t\t\t\tfaz as pessoas virtuosas \u00e0 vista de Deus, mas porque isso \t\t\t\t\trealmente garante que o virtuoso tem paz externa e prote\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\te que o perverso n\u00e3o pode fazer o mal sem temor e numa paz \t\t\t\t\tsem perturba\u00e7\u00e3o. Por esta raz\u00e3o isto \u00e9 o dever de uma pessoa \t\t\t\t\tvirtuosa em honrar a autoridade secular, mesmo que, \t\t\t\t\trigorosamente falando, eles n\u00e3o precisam disso. Finalmente, \t\t\t\t\tS\u00e3o Paulo resume tudo em amor e ajunta tudo isso no exemplo \t\t\t\t\tde Cristo: o que ele tem feito por n\u00f3s, n\u00f3s devemos tamb\u00e9m \t\t\t\t\tfazer e segu\u00ed-lo.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 14, S\u00e3o Paulo ensina que devemos cuidadosamente \t\t\t\t\tguiar aqueles com a consci\u00eancia fraca e poup\u00e1-los. N\u00e3o \t\t\t\t\tdevemos usar a liberdade Crist\u00e3 para prejudicar mas melhor \t\t\t\t\tainda para ajudar o fraco. Onde isso n\u00e3o \u00e9 feito, segue-se a \t\t\t\t\tdissens\u00e3o e desprezo ao Evangelho, no qual tudo mais \t\t\t\t\tdepende. \u00c9 melhor conceder caminho um pouco para os fracos \t\t\t\t\tna f\u00e9 at\u00e9 que eles se tornem mais forte, do que ter o \t\t\t\t\tensinamento do Evangelho perecer completamente. Esta obra \u00e9 \t\t\t\t\tuma obra particularmente necess\u00e1ria de amor especialmente \t\t\t\t\tagora quando as pessoas, por comer carne e por outras \t\t\t\t\tliberdades, s\u00e3o atrevidos, ousados e est\u00e3o \t\t\t\t\tdesnecessariamente abalando suas consci\u00eancias fracas o qual \t\t\t\t\tainda n\u00e3o tem vindo a conhecer a verdade.<\/p>\n
No \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 15, S\u00e3o Paulo menciona Cristo como um exemplo para \t\t\t\t\tmostrar que n\u00f3s devemos tamb\u00e9m ter paci\u00eancia com o fraco, \t\t\t\t\tmesmo com aqueles que falham por pecar publicamente ou por \t\t\t\t\tsua moral repugnadas. N\u00f3s n\u00e3o devemos expuls\u00e1-los mas \t\t\t\t\tdevemos conduzi-los at\u00e9 que eles se tornem melhores. Esse \u00e9 \t\t\t\t\to caminho com que Cristo nos tratou e ainda nos trata todos \t\t\t\t\tos dias; ele conduz pacientemente com nossas imperfei\u00e7\u00f5es, \t\t\t\t\tnossa moral enfraquecida e todas as nossas imperfei\u00e7\u00f5es, e \t\t\t\t\tele nos ajuda incessantemente. Finalmente Paulo ora pelos \t\t\t\t\tCrist\u00e3os em Roma; ele os elogia e os recomenda a Deus. Ele \t\t\t\t\taponta seu pr\u00f3prio minist\u00e9rio e a mensagem que ele prega. \t\t\t\t\tEle faz uma discreta s\u00faplica por uma contribui\u00e7\u00e3o para os \t\t\t\t\tpobres em Jerusal\u00e9m. Amor puro \u00e9 a base de tudo que ele diz \t\t\t\t\te faz.<\/p>\n
O \u00faltimo \t\t\t\t\tcap\u00edtulo consiste em sauda\u00e7\u00f5es. Mas Paulo tamb\u00e9m inclui uma \t\t\t\t\tsaud\u00e1vel advert\u00eancia contra as doutrinas humanas as quais \t\t\t\t\ts\u00e3o pregadas ao lado do Evangelho e que fazem uma grande \t\t\t\t\tdistribui\u00e7\u00e3o de danos. \u00c9 como se ele tivesse claramente \t\t\t\t\tvisto que por causa de Roma e atrav\u00e9s dos romanos viria os \t\t\t\t\tlivros Can\u00f4nicos e Decretos distorcidos e destruidores com \t\t\t\t\ttodos agrupamentos e col\u00f4nias de leis humanas e mandamentos \t\t\t\t\tque est\u00e1 agora afogando todo o mundo e tem rasurado esta \t\t\t\t\tcarta e todas as Escrituras, tamb\u00e9m o Esp\u00edrito e a f\u00e9. Nada \t\t\t\t\tsobra exceto o \u00eddolo do Ventre {idol Belly, Belly=abd\u00f4men}, \t\t\t\t\te S\u00e3o Paulo descreve em palavras aquelas pessoas aqui como \t\t\t\t\tservos de seus pr\u00f3prios ventres. Deus nos resgata deles. \t\t\t\t\tAmem.<\/p>\n
N\u00f3s \t\t\t\t\tachamos dentro desta carta, ent\u00e3o, o ensinamento mais rico \t\t\t\t\tposs\u00edvel sobre o que um Crist\u00e3o deva conhecer: o significado \t\t\t\t\tda lei, Evangelho, pecado, puni\u00e7\u00e3o, gra\u00e7a, f\u00e9, justi\u00e7a, \t\t\t\t\tCristo, Deus, boas obras, amor, esperan\u00e7a e a cruz. N\u00f3s \t\t\t\t\taprendemos como n\u00f3s estamos prontos para atuar a favor de \t\t\t\t\ttodos, a favor do virtuoso e do pecador, a favor do forte e \t\t\t\t\tdo fraco, dos amigos e inimigos, e a favor de n\u00f3s mesmos. \t\t\t\t\tPaulo baseia tudo firmemente na Escritura e prova seus \t\t\t\t\tpontos com exemplos de sua pr\u00f3pria experi\u00eancia e dos \t\t\t\t\tProfetas, de maneira que nada mais possa ser desejado. Por \t\t\t\t\testa raz\u00e3o parece que S\u00e3o Paulo, ao escrever esta carta, \t\t\t\t\tquis compor um sum\u00e1rio de tudo do ensinamento Crist\u00e3o e \t\t\t\t\tevang\u00e9lico o qual poderia tamb\u00e9m ser uma introdu\u00e7\u00e3o para \t\t\t\t\ttodo o Velho Testamento. Sem d\u00favida, seja quem for que pegue \t\t\t\t\testa carta para possuir de cora\u00e7\u00e3o a luz e o poder do Velho \t\t\t\t\tTestamento. Por esta raz\u00e3o cada e todos os Crist\u00e3os devem \t\t\t\t\tfazer desta carta o objeto habitual e constante de seu \t\t\t\t\testudo. Deus nos garante sua gra\u00e7a para fazer assim. Am\u00e9m.<\/p>\n
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“Vorrede auf die Epistel S. Paul: an die \t\t\t\t\tRomer” in D.Martin Luther: Die ganze Heilige Schrifft Deutsch 1545 aus \t\t\t\t\tnew zurericht<\/em>,ed. \t\t\t\t\tHans Volz and Heinz Blanke. Munich: Roger & Bernhard. 1972, \t\t\t\t\tvol. 2, pp. 2254-2268.<\/p>\n Notas de tradu\u00e7\u00e3o: O texto \t\t\t\t\tdentro dos quadros [ ] s\u00e3o apenas explicativos e n\u00e3o faz \t\t\t\t\tparte do pref\u00e1cio de Lutero, assim como os textos em{ } que \t\t\t\t\tforam usados pelo tradutor brasileiro. O termo justo, \t\t\t\t\tjusti\u00e7a e justificar s\u00e3o sin\u00f4nimos dos termos reto, retid\u00e3o \t\t\t\t\te se tornar reto. Ambas as tradu\u00e7\u00f5es s\u00e3o comuns do alem\u00e3o “gerecht” \t\t\t\t\te palavras correlatas. Uma situa\u00e7\u00e3o similar existe na \t\t\t\t\tpalavra f\u00e9, que \u00e9 sin\u00f4nimo de cren\u00e7a, do alem\u00e3o “Glaube”. \t\t\t\t\tAssim, “N\u00f3s somos justificados pela f\u00e9” \u00e9 sin\u00f4nimo de “N\u00f3s \t\t\t\t\tsomos feitos retos pela cren\u00e7a”. <\/em><\/p>\n Esta tradu\u00e7\u00e3o foi feita {em \t\t\t\t\tingl\u00eas} pelo irm\u00e3o Andrew Thornton, OSB, para o Programa \t\t\t\t\tHumanit\u00e1rio do Col\u00e9gio Saint Anselm. (c) 1983 pela \t\t\t\t\tComunidade Saint Anselm. Esta tradu\u00e7\u00e3o pode ser usada \t\t\t\t\tlivremente com a pr\u00f3pria atribui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o em Portugu\u00eas pelo \t\t\t\t\tmission\u00e1rio M\u00e1rcio Santos de Souza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta carta e verdadeiramente a mais importante pe\u00e7a do Novo Testamento. \u00c9 o evangelho mais puro. \u00c9 de grande valor para um Crist\u00e3o n\u00e3o somente para memorizar palavra por palavra,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[26],"class_list":["post-453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-martinho-lutero","tag-principios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=453"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/453\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}