{"id":753,"date":"2007-12-14T21:44:09","date_gmt":"2007-12-14T23:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=753"},"modified":"2010-12-14T21:44:37","modified_gmt":"2010-12-14T23:44:37","slug":"as-acoes-duvidosas-sao-pecaminosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/?p=753","title":{"rendered":"As A\u00e7\u00f5es Duvidosas S\u00e3o Pecaminosas"},"content":{"rendered":"
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Notas:\u00a0\u00a0Artigos Pr\u00e1ticos sobre o Cristianismo \u2013 Artigo III. 1836<\/span><\/p>\n

“Mas aquele que tem d\u00favida \u00e9 condenado se \t\t\t\t\tcomer, porque n\u00e3o come com f\u00e9; e tudo o que n\u00e3o prov\u00e9m da f\u00e9 \t\t\t\t\t\u00e9 pecado”– (Romanos 14:23).<\/span><\/p>\n

Os pag\u00e3os costumavam oferecer animais em \t\t\t\t\tsacrif\u00edcio. Uma parte de cada animal sacrificado \t\t\t\t\tcorrespondia ao sacerdote. Os sacerdotes costumavam mandar \t\t\t\t\tsua por\u00e7\u00e3o ao mercado para vend\u00ea-la, e era vendida nos \t\t\t\t\ta\u00e7ougues como a outra carne. Os judeus crist\u00e3os que estavam \t\t\t\t\tespalhados por todas as partes eram muito precavidos com a \t\t\t\t\tcarne que comiam, para n\u00e3o incorrer com isso levantavam \t\t\t\t\td\u00favidas e criavam disputas e dificuldades nas igrejas. Este \t\t\t\t\t\u00e9 um dos pontos sobre os quais estava dividida a igreja de \t\t\t\t\tCor\u00edntios, at\u00e9 que ao fim escreveram a Paulo para que lhes \t\t\t\t\tdesse instru\u00e7\u00f5es. Uma parte da Primeira Ep\u00edstola dos \t\t\t\t\tCor\u00edntios foi escrita sem d\u00favida como resposta a estas \t\t\t\t\tperguntas. Parece que havia alguns que chegavam em seus \t\t\t\t\tescr\u00fapulos at\u00e9 o ponto de dizer que n\u00e3o era pr\u00f3prio comer \t\t\t\t\tnenhuma carne; porque se iam ao mercado a compr\u00e1-la estavam \t\t\t\t\tsempre em perigo de comer carne que havia sido oferecida aos \t\t\t\t\t\u00eddolos. Outros criam que isto n\u00e3o importava; e que tinham \t\t\t\t\tdireito a comer carne; e compravam a que achavam no mercado, \t\t\t\t\te n\u00e3o se preocupavam deste assunto. Para acabar esta \t\t\t\t\tdisputa, escreveram a Paulo, e este lhes responde no \t\t\t\t\tcap\u00edtulo 8, e considera o tema em detalhe. <\/span><\/p>\n

“com respeito aos alimentos sacrificados aos \t\t\t\t\t\u00eddolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento \t\t\t\t\ttraz orgulho, mas o amor edifica. Quem pensa conhecer alguma \t\t\t\t\tcoisa, ainda n\u00e3o conhece como deveria. Mas quem ama a Deus, \t\t\t\t\teste \u00e9 conhecido por Deus. Portanto, em rela\u00e7\u00e3o ao alimento \t\t\t\t\tsacrificado aos \u00eddolos, sabemos que o \u00eddolo n\u00e3o significa \t\t\t\t\tnada no mundo e que s\u00f3 existe um Deus. Pois, mesmo que haja \t\t\t\t\tos chamados deuses, quer no c\u00e9u, quer na terra (como de fato \t\t\t\t\th\u00e1 muitos “deuses” e muitos “senhores”), para n\u00f3s, por\u00e9m h\u00e1 \t\t\t\t\tum \u00fanico Deus, o Pai, de quem v\u00eam todas as coisas e para \t\t\t\t\tquem vivemos; e um s\u00f3 Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem \t\t\t\t\tvieram todas as coisas e por meio de quem vivemos. Contudo, \t\t\t\t\tnem todos t\u00eam esse conhecimento. Alguns, ainda habituados \t\t\t\t\tcom os \u00eddolos, comem esse alimento como se fosse um \t\t\t\t\tsacrif\u00edcio id\u00f3latra; e como a consci\u00eancia deles \u00e9 fraca, \t\t\t\t\tfica contaminada.”<\/span><\/p>\n

“Sua consci\u00eancia se contamina”, isto \u00e9, se \t\t\t\t\tconsidera que foi oferecida a um \u00eddolo e portanto est\u00e1 \t\t\t\t\tpraticando idolatria. O comer a carne em si \u00e9 algo \t\t\t\t\ttotalmente diferente.<\/span><\/p>\n

“A comida, por\u00e9m, n\u00e3o nos torna aceit\u00e1veis \t\t\t\t\tdiante de Deus; n\u00e3o seremos piores se n\u00e3o comermos, nem \t\t\t\t\tmelhores se comermos. Contudo, tenham cuidado para que o \t\t\t\t\texerc\u00edcio da liberdade de voc\u00eas n\u00e3o se torne uma pedra de \t\t\t\t\ttrope\u00e7o para os fracos. Pois, se algu\u00e9m que tem a \t\t\t\t\tconsci\u00eancia fraca vir voc\u00ea que tem este conhecimento comer \t\t\t\t\tnum templo de \u00eddolos, n\u00e3o ser\u00e1 induzido a comer do que foi \t\t\t\t\tsacrificado a \u00eddolos? Assim, esse irm\u00e3o fraco, por quem \t\t\t\t\tCristo morreu, \u00e9 destru\u00eddo por causa do conhecimento que \t\t\t\t\tvoc\u00ea tem.”<\/span><\/p>\n

Ainda que tenham conhecimento suficiente \t\t\t\t\tsobre o tema para saber que um \u00eddolo n\u00e3o \u00e9 nada, e n\u00e3o pode \t\t\t\t\thaver nenhuma mudan\u00e7a devido a carne em si, contudo, se o v\u00ea \t\t\t\t\tcomendo carne que sabiam que havia sido oferecida a um \t\t\t\t\t\u00eddolo, os que s\u00e3o d\u00e9beis podem atrever-se a comer \t\t\t\t\tsacrif\u00edcios assim, ou como um ato de adora\u00e7\u00e3o ao \u00eddolo, \t\t\t\t\tsupondo entretanto que estavam seguindo o exemplo de irm\u00e3os \t\t\t\t\tcom mais luz.<\/span><\/p>\n

Mas o caso \u00e9 que quando pecais assim contra \t\t\t\t\tos irm\u00e3os e fere a consci\u00eancia d\u00e9bil deles, voc\u00ea est\u00e1 \t\t\t\t\tpecando contra Cristo. “Quando voc\u00ea peca contra seus irm\u00e3os \t\t\t\t\tdessa maneira, ferindo a consci\u00eancia fraca deles, peca \t\t\t\t\tcontra Cristo. Portanto, se aquilo que eu como leva o meu \t\t\t\t\tirm\u00e3o a pecar, nunca mais comerei carne, para n\u00e3o fazer meu \t\t\t\t\tirm\u00e3o trope\u00e7ar.”<\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 a conclus\u00e3o de um esp\u00edrito de \t\t\t\t\tbenevol\u00eancia, o renunciar a comer carne antes que ser \t\t\t\t\tocasi\u00e3o de que o irm\u00e3o d\u00e9bil seja atra\u00eddo \u00e0 idolatria. Pois \t\t\t\t\tde fato, o pecar contra um irm\u00e3o d\u00e9bil \u00e9 pecar contra \t\t\t\t\tCristo.<\/span><\/p>\n

Ao escrever aos Romanos toca tamb\u00e9m este \t\t\t\t\ttema, pois a mesma disputa existia ali. Depois de \t\t\t\t\testabelecer alguns princ\u00edpios e m\u00e1ximas gerais, d\u00e1 a \t\t\t\t\tseguinte regra:<\/span><\/p>\n

“Aceitem o que \u00e9 fraco na f\u00e9, sem discutir \t\t\t\t\tassuntos controvertidos. Um cr\u00ea que pode comer de tudo; j\u00e1 \t\t\t\t\toutro, cuja f\u00e9 \u00e9 fraca, come apenas alimentos vegetais.”<\/span><\/p>\n

Havia alguns entre eles que haviam decidido \t\t\t\t\tfazer um regime totalmente vegetariano, antes que correr o \t\t\t\t\trisco de comprar carne oferecida em sacrif\u00edcio aos \u00eddolos. \t\t\t\t\tOutros comiam carne de modo anormal, comprando o que se \t\t\t\t\toferecia no mercado sem fazer perguntas por causa da \t\t\t\t\tconsci\u00eancia. Os que vivam de legumes acusavam ao outros de \t\t\t\t\tidolatria. Os que comiam carne acusavam aos outros de \t\t\t\t\tsupersti\u00e7\u00e3o e debilidade. Isto era err\u00f4neo.<\/span><\/p>\n

“Aquele que come de tudo n\u00e3o deve desprezar o \t\t\t\t\tque n\u00e3o come, e aquele que n\u00e3o come de tudo n\u00e3o deve \t\t\t\t\tcondenar aquele que come, pois Deus o aceitou. Quem \u00e9 voc\u00ea \t\t\t\t\tpara julgar o servo alheio? \u00c9 para o seu senhor que ele est\u00e1 \t\t\t\t\tem p\u00e9 ou cai. E ficar\u00e1 em p\u00e9, pois o Senhor \u00e9 capaz de o \t\t\t\t\tsustentar.”<\/span><\/p>\n

Havia tamb\u00e9m uma controv\u00e9rsia entre os que \t\t\t\t\tobservavam os dias festivos e os dias santos judeus. Uma \t\t\t\t\tparte supunha que Deus o requeria e por isso os observavam. \t\t\t\t\tOs outros n\u00e3o se preocupavam dele, porque supunham que Deus \t\t\t\t\tn\u00e3o requereria a observ\u00e2ncia.<\/span><\/p>\n

“H\u00e1 quem considere um dia mais sagrado que \t\t\t\t\toutro; h\u00e1 quem considere iguais todos os dias. Cada um deve \t\t\t\t\testar plenamente convicto em sua pr\u00f3pria mente. Aquele que \t\t\t\t\tconsidera um dia como especial, para o Senhor assim o faz. \t\t\t\t\tAquele que come carne, come para o Senhor, pois d\u00e1 gra\u00e7as a \t\t\t\t\tDeus; e aquele que se obstem, para o Senhor se obstem, e d\u00e1 \t\t\t\t\tgra\u00e7as a Deus. Pois nenhum de n\u00f3s vive apenas para si, e \t\t\t\t\tnenhum de n\u00f3s morre apenas para si. Se vivemos, vivemos para \t\t\t\t\to Senhor; e, se morremos, morremos para o Senhor. Assim, \t\t\t\t\tquer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor. Por esta \t\t\t\t\traz\u00e3o Cristo morreu e voltou a viver, para ser Senhor de \t\t\t\t\tvivos e de mortos. Portanto, voc\u00ea, por que julga seu irm\u00e3o? \t\t\t\t\tE por que despreza seu irm\u00e3o? Pois todos compareceremos \t\t\t\t\tdiante do tribunal de Deus. Porque est\u00e1 escrito: “Por mim \t\t\t\t\tmesmo jurei, diz o Senhor, diante de mim todo joelho se \t\t\t\t\tdobrar\u00e1 e toda l\u00edngua confessar\u00e1 que sou Deus”. Assim, cada \t\t\t\t\tum de n\u00f3s prestar\u00e1 contas de si mesmo a Deus. Portanto, \t\t\t\t\tdeixemos de julgar uns aos outros. Em vez disso, fa\u00e7amos o \t\t\t\t\tprop\u00f3sito de n\u00e3o colocar pedra de trope\u00e7o ou obst\u00e1culo no \t\t\t\t\tcaminho do irm\u00e3o.”<\/span><\/p>\n

Agora, prestemos aten\u00e7\u00e3o no que diz:<\/span><\/p>\n

“Se o seu irm\u00e3o se entristece devido ao que \t\t\t\t\tvoc\u00ea come, voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 agindo por amor. Por causa da \t\t\t\t\tsua comida, n\u00e3o destrua seu irm\u00e3o, por quem Cristo morreu.”<\/span><\/p>\n

Isto \u00e9, sei que a distin\u00e7\u00e3o de carnes entre \t\t\t\t\tlimpa e imunda n\u00e3o \u00e9 obrigat\u00f3ria ante a Cristo, mas para \t\t\t\t\taquele que cr\u00ea na distin\u00e7\u00e3o, \u00e9 pecado o comer de modo \t\t\t\t\tindiscriminado, porque faz o que cr\u00ea que \u00e9 contr\u00e1rio ao \t\t\t\t\tmandamento de Deus. “Todo alimento \u00e9 puro, mas \u00e9 errado \t\t\t\t\tcomer qualquer coisa que fa\u00e7a os outros trope\u00e7arem.” Todo \t\t\t\t\thomem deve estar persuadido em sua mente de que faz o reto. \t\t\t\t\tSe um homem come carne chamada impura, n\u00e3o sendo claro em \t\t\t\t\tsua mente que \u00e9 reto, ofende a Deus.<\/span><\/p>\n

“\u00c9 melhor n\u00e3o comer carne nem beber vinho, \t\t\t\t\tnem fazer qualquer outra coisa que leve seu irm\u00e3o a cair.”<\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o muito \u00fatil para esses \t\t\t\t\tbebedores de vinho e esses glut\u00f5es por cerveja, que pensam \t\t\t\t\tque a causa da temperan\u00e7a vai ser arruinada impedindo o \t\t\t\t\tvinho e a cerveja, quando \u00e9 not\u00f3rio, para toda pessoa que \t\t\t\t\ttem o m\u00ednimo de observa\u00e7\u00e3o, que estas coisas seja o \t\t\t\t\timpedimento m\u00e1ximo para a causa em todo o pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Tens tu f\u00e9? Tenha-a para contigo diante de \t\t\t\t\tDeus. Feliz \u00e9 o homem que n\u00e3o se condena naquilo que aprova. \t\t\t\t\tMas aquele que tem d\u00favida \u00e9 condenado se comer, porque n\u00e3o \t\t\t\t\tcome com f\u00e9; e tudo o que n\u00e3o prov\u00e9m da f\u00e9 \u00e9 pecado.<\/span><\/p>\n

A palavra se condena significa se faz \t\t\t\t\tculp\u00e1vel de quebrantar a lei de Deus. Se um homem duvida de \t\t\t\t\tse \u00e9 legal fazer uma coisa, e enquanto est\u00e1 em d\u00favida a faz, \t\t\t\t\tdesagrada a Deus, quebranta a lei, e \u00e9 condenado, tanto se a \t\t\t\t\tcoisa fosse legal como se n\u00e3o. Quis explicar este texto em \t\t\t\t\trala\u00e7\u00e3o com o contexto, porque desejei clarear bem em vossa \t\t\t\t\tmente a retid\u00e3o do princ\u00edpio estabelecido:<\/span><\/p>\n

Que o homem que faz aquilo sobre o que tem \t\t\t\t\td\u00favidas de se \u00e9 legal, peca e se condena por isto diante da \t\t\t\t\tvista de Deus.<\/span><\/p>\n

De se \u00e9 legal em si, n\u00e3o \u00e9 a quest\u00e3o. O que \t\t\t\t\tse diz \u00e9 que se h\u00e1 d\u00favidas n\u00e3o \u00e9 legal para ele.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma exce\u00e7\u00e3o que teria que se notar aqui, e \t\t\t\t\t\u00e9 que quando um homem de modo sincero e pleno duvida da \t\t\t\t\tlegalidade de omitir algo, e ao mesmo tempo duvida da \t\t\t\t\tlegalidade de faz\u00ea-lo. O presidente Edwards tratou deste \t\t\t\t\tponto exatamente em sua resolu\u00e7\u00e3o n\u00famero 39:<\/span><\/p>\n

“Resolvo n\u00e3o fazer algo sobre cuja legalidade \t\t\t\t\ttenho d\u00favidas, e tento, ao mesmo tempo, consider\u00e1-lo e \t\t\t\t\texamin\u00e1-lo depois, sobre se \u00e9 legal ou n\u00e3o: exceto no caso \t\t\t\t\tem que tamb\u00e9m duvide sobre a legalidade de omiti-la.”<\/span><\/p>\n

Um homem pode ter d\u00favidas iguais sobre se \t\t\t\t\test\u00e1 obrigado a fazer uma coisa ou a n\u00e3o faz\u00ea-la. Ent\u00e3o, \t\t\t\t\ttudo o que se pode dizer \u00e9 que deve obrar segundo a maior \t\t\t\t\tluz poss\u00edvel que possa obter. Mas quando duvida da \t\t\t\t\tlegalidade da omiss\u00e3o, e contudo o faz, peca e se condena \t\t\t\t\tdiante de Deus, e tem que se arrepender ou ser condenado. \t\t\t\t\tNum exame mais detalhado deste tema me proponho:<\/span><\/p>\n

I. Mostrar algumas raz\u00f5es pelas que um homem \t\t\t\t\tdelinq\u00fce quando faz aquilo sobre cuja legalidade tem \t\t\t\t\td\u00favidas.<\/span><\/p>\n

II. Mostrar sua aplica\u00e7\u00e3o a um n\u00famero de \t\t\t\t\tcasos espec\u00edficos.<\/span><\/p>\n

III. Oferecer umas poucas infer\u00eancias e \t\t\t\t\tcoment\u00e1rios, segundo permita o tempo dispon\u00edvel.<\/span><\/p>\n

I. Vou mostrar algumas raz\u00f5es em favor do \t\t\t\t\tcorreto do princ\u00edpio estabelecido no texto, que se um homem \t\t\t\t\tfaz aquilo de que tem d\u00favidas de se \u00e9 legal, se condena.<\/span><\/p>\n

1. Uma raz\u00e3o pela que um indiv\u00edduo se condena \t\t\t\t\tse faz aquilo cuja legalidade tem d\u00favidas, \u00e9: que se Deus \t\t\t\t\tiluminou sua mente at\u00e9 o ponto de faz\u00ea-lo duvidar da \t\t\t\t\tlegalidade de um ato, tem a obriga\u00e7\u00e3o de fazer um alto aqui \t\t\t\t\te examinar a quest\u00e3o at\u00e9 que possa deix\u00e1-la estabelecida a \t\t\t\t\tsua satisfa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Para ilustrar isto, suponhamos que teu filho \t\t\t\t\tdeseja fazer certa coisa ou suponhamos que ele foi convidado \t\t\t\t\tpelos amigos dele a ir a alguma parte, e que duvida sobre se \t\t\t\t\tvoc\u00ea lhe deixaria ir; n\u00e3o custa muito ver que o dever de seu \t\t\t\t\tfilho \u00e9 perguntar a voc\u00ea. Se um dos amigos dele o convida \t\t\t\t\tpara ir em casa e duvida se voc\u00ea lhe deixaria ir, e contudo \t\t\t\t\tvai, n\u00e3o \u00e9 isto mal de modo palp\u00e1vel?<\/span><\/p>\n

Ou suponhamos que um homem vai parar como \t\t\t\t\tn\u00e1ufrago em uma ilha deserta, onde n\u00e3o h\u00e1 ser humano algum, \t\t\t\t\te se instala em uma cova solit\u00e1ria, considerando que est\u00e1 s\u00f3 \t\t\t\t\te sem ningu\u00e9m, sem ajuda ou esperan\u00e7a; mas cada manh\u00e3 \t\t\t\t\tencontra uma provis\u00e3o de comida nutritiva preparada para ele \t\t\t\t\te depositada na boca de sua cova, suficiente para as \t\t\t\t\tnecessidades do dia. Qual \u00e9 seu dever? Dirias que como n\u00e3o \t\t\t\t\tsabe se h\u00e1 algum outro ser na ilha n\u00e3o tem nenhuma obriga\u00e7\u00e3o \t\t\t\t\tpara ningu\u00e9m? N\u00e3o requer a gratid\u00e3o que busque e encontre a \t\t\t\t\teste amigo n\u00e3o visto e lhe d\u00ea as gra\u00e7as por sua amabilidade? \t\t\t\t\tN\u00e3o pode dizer: “Duvido se haver\u00e1 algu\u00e9m aqui, e portanto \t\t\t\t\tn\u00e3o farei mais que comer minha por\u00e7\u00e3o e n\u00e3o me preocupar, \t\t\t\t\tn\u00e3o me importa quem o coloque.” O fato de n\u00e3o buscar a seu \t\t\t\t\tbenfeitor lhe faria culp\u00e1vel de uma grande maldade em seu \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o, como se soubesse quem o manda, e recusasse dar-lhe \t\t\t\t\tgra\u00e7as pelo favor recebido.<\/span><\/p>\n

Ou suponhamos que um ateo abre seus olhos \t\t\t\t\tpara a luz do sol, e respira o ar que o faz robusto e sadio. \t\t\t\t\tAqui h\u00e1 evid\u00eancia suficiente de que existe um Deus para \t\t\t\t\timpulsion\u00e1-la a inquirir sobre este Grande Ser que lhe prov\u00ea \t\t\t\t\testes meios de vida e de felicidade. E se n\u00e3o inquire e \t\t\t\t\tbusca mais luz, se n\u00e3o lhe importa, se disp\u00f5e seu cora\u00e7\u00e3o em \t\t\t\t\tcontra de Deus, mostra que tem o cora\u00e7\u00e3o de um ateo, al\u00e9m de \t\t\t\t\tter o intelecto. Tem evid\u00eancia, pelo menos, de que pode \t\t\t\t\thaver um Deus. Qual \u00e9 pois sua obriga\u00e7\u00e3o? Simplesmente, com \t\t\t\t\tsinceridade e com um esp\u00edrito reverente, como de uma \t\t\t\t\tcrian\u00e7a, inquirir acerca deste ser e render-lhe rever\u00eancia. \t\t\t\t\tSe quando tem luz suficiente para duvidar de se pode existir \t\t\t\t\tDeus, todavia vai atuando como se Ele n\u00e3o existisse, e n\u00e3o \t\t\t\t\tbusca a verdade e a obedece, mostra que h\u00e1 algo mal em seu \t\t\t\t\tcora\u00e7\u00e3o que lhe faz dizer que n\u00e3o h\u00e1 Deus!<\/span><\/p>\n

Suponhamos um de\u00edsta, e aqui temos um livro \t\t\t\t\tque diz ser uma revela\u00e7\u00e3o de Deus. Muitos homens bons creram \t\t\t\t\tque ele \u00e9, verdadeiramente. As evid\u00eancias s\u00e3o tais que \t\t\t\t\tsatisfizeram a algumas das mentes mais agudas e inquisitivas \t\t\t\t\tde que \u00e9 verdade. Estas evid\u00eancias, tanto externas como \t\t\t\t\tinternas, s\u00e3o de grande peso. O dizer que n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias, \t\t\t\t\tou em todo caso, faz duvidar de sua sinceridade. H\u00e1, pelo \t\t\t\t\tmenos, evid\u00eancia suficiente para criar d\u00favidas a respeito de \t\t\t\t\tse \u00e9 uma f\u00e1bula ou uma impostura. Isto \u00e9 na realidade s\u00f3 uma \t\t\t\t\tpequena parte, mas nos bastar\u00e1 com isto. Agora bem, \u00e9 seu \t\t\t\t\tdever o rejeit\u00e1-lo? Nenhum de\u00edsta pretende que pode estar \t\t\t\t\tt\u00e3o plenamente persuadido em sua mente at\u00e9 estar livre de \t\t\t\t\ttoda d\u00favida. Tudo o que se atreve a tentar \u00e9 levantar \t\t\t\t\tperguntas e d\u00favidas. Aqui, pois, tem o dever de parar e n\u00e3o \t\t\t\t\topor-se a B\u00edblia, at\u00e9 que possa provar sem lugar a d\u00favida, \t\t\t\t\tque n\u00e3o \u00e9 de Deus.<\/span><\/p>\n

O mesmo com um unit\u00e1rio. Vamos a conceder (e \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 este o caso de modo algum), que a evid\u00eancia na B\u00edblia \t\t\t\t\tn\u00e3o \u00e9 suficiente para tirar todas as d\u00favidas de se Jesus \t\t\t\t\tCristo \u00e9 Deus; contudo, oferece bastante evid\u00eancia para \t\t\t\t\tlevantar d\u00favidas no outro sentido, e ele n\u00e3o tem direito a \t\t\t\t\trejeitar a doutrina como falsa, sen\u00e3o que tem a obriga\u00e7\u00e3o de \t\t\t\t\tesquadrinhar humildemente as Escrituras at\u00e9 achar \t\t\t\t\tsatisfa\u00e7\u00e3o. Agora bem, nenhum homem inteligente e sincero \t\t\t\t\tpode dizer que as Escrituras oferecem a “n\u00e3o evid\u00eancia” da \t\t\t\t\tdivindade de Cristo. Oferecem, ao contr\u00e1rio, evid\u00eancia que \t\t\t\t\tconvenceu e satisfez plenamente a milhares de mentes de \t\t\t\t\tprimeira ordem, e algumas delas tinham se oposto \t\t\t\t\tanteriormente a doutrina. Ningu\u00e9m pode rejeitar a doutrina \t\t\t\t\tsem alguma d\u00favida, porque aqui h\u00e1 evid\u00eancia de que pode ser \t\t\t\t\tverdadeira. E se pode ser verdadeira e h\u00e1 raz\u00f5es para \t\t\t\t\tduvidar de se n\u00e3o \u00e9, antes a rejeita a risco seu.<\/span><\/p>\n

Vejamos o universalista. De onde h\u00e1 algu\u00e9m \t\t\t\t\tque possa dizer que ele n\u00e3o tem a menor d\u00favida de que n\u00e3o h\u00e1 \t\t\t\t\tinferno, um lugar ao qual v\u00e3o depois de morrer os pecadores \t\t\t\t\tpara um tormento eterno? Se h\u00e1 alguma d\u00favida, tem a \t\t\t\t\tobriga\u00e7\u00e3o de parar e inquirir e buscar as Escrituras. N\u00e3o \t\t\t\t\tbasta com que diga que n\u00e3o cr\u00ea no inferno. \u00c9 poss\u00edvel que \t\t\t\t\texista, e se o rejeita e prossegue obrando como se n\u00e3o \t\t\t\t\texistisse, isto lhe faz um rebelde em contra de Deus. Duvida \t\t\t\t\tde se h\u00e1 um inferno que teria que evitar, mas atua como se \t\t\t\t\testivesse certo e n\u00e3o tivesse d\u00favidas. Isto lhe condena. Vi \t\t\t\t\tuma vez a um m\u00e9dico que era um universalista e que j\u00e1 foi \t\t\t\t\tpara a eternidade para comprovar a realidade de suas \t\t\t\t\tespecula\u00e7\u00f5es. Este homem me disse que tinha fortes d\u00favidas \t\t\t\t\tda verdade do Universalismo e que tinha mencionado suas \t\t\t\t\td\u00favidas a um ministro dele, que lhe havia confessado que ele \t\t\t\t\ttamb\u00e9m duvidava desta verdade e que n\u00e3o cria que houvesse um \t\t\t\t\tuniversalista no mundo que n\u00e3o tivesse d\u00favidas.<\/span><\/p>\n

2. O fato de um homem fazer uma coisa sobre a \t\t\t\t\tqual tem d\u00favidas de se \u00e9 legal, mostra que \u00e9 ego\u00edsta, e que \t\t\t\t\ttem outros objetivos al\u00e9m de fazer a vontade de Deus.<\/span><\/p>\n

Mostra que o que quer fazer \u00e9 dar-se \t\t\t\t\tsatisfa\u00e7\u00e3o. Duvida de se Deus aprovar\u00e1 o que pensa, mas \t\t\t\t\tcontudo, o faz. N\u00e3o \u00e9 este homem um rebelde? Se desejasse \t\t\t\t\tservir sinceramente a Deus, ao duvidar, faria alto e \t\t\t\t\tinquiriria e examinaria at\u00e9 que estivesse satisfeito. Mas o \t\t\t\t\tir adiante enquanto est\u00e1 em d\u00favidas, mostra que \u00e9 ego\u00edsta e \t\t\t\t\tmal, e que deseja faz\u00ea-lo tanto se lhe agradasse a Deus como \t\t\t\t\tse n\u00e3o lhe agradasse, e que quer fazer, tanto se \u00e9 bom ou \t\t\t\t\tmal. O faz porque quer faz\u00ea-lo, n\u00e3o porque seja reto.<\/span><\/p>\n

3. O obrar assim \u00e9 uma acusa\u00e7\u00e3o a bondade \t\t\t\t\tdivina.<\/span><\/p>\n

Sup\u00f5e que n\u00e3o \u00e9 certeza que Deus deu \t\t\t\t\tsuficiente revela\u00e7\u00e3o de sua vontade, de modo que ele possa \t\t\t\t\tsaber qual \u00e9 seu dever. De um modo virtual diz que o caminho \t\t\t\t\tdo dever \u00e9 duvidoso at\u00e9 o ponto que tem que decidir ao azar.<\/span><\/p>\n

4. Indica uma mente ofuscada e perecendo.<\/span><\/p>\n

Mostra que prefere obrar mal que fazer uso da \t\t\t\t\tdilig\u00eancia necess\u00e1ria para aprender e conhecer o caminho do \t\t\t\t\tdever. Mostra que ou \u00e9 negligente ou \u00e9 insincero em suas \t\t\t\t\tpesquisas.<\/span><\/p>\n

5. Manifesta um esp\u00edrito inconsiderado.<\/span><\/p>\n

Mostra uma falta de consci\u00eancia, uma \t\t\t\t\tindiferen\u00e7a para o reto, um p\u00f4r de lado a autoridade de \t\t\t\t\tDeus, uma disposi\u00e7\u00e3o a n\u00e3o fazer a vontade de Deus e que n\u00e3o \t\t\t\t\tlhe importa se Ele \u00e9 complacente ou n\u00e3o, uma temeridade em \t\t\t\t\tsua disposi\u00e7\u00e3o que \u00e9 a suma da maldade.<\/span><\/p>\n

O princ\u00edpio que se estabelece, pois, de modo \t\t\t\t\tt\u00e3o claro, no texto e no contexto, e tamb\u00e9m no cap\u00edtulo lido \t\t\t\t\tde Cor\u00edntios, est\u00e1 plenamente sustentado pelo exame. Que se \t\t\t\t\to homem faz uma coisa, quando duvida da legalidade da mesma, \t\t\t\t\tpeca, e \u00e9 condenado diante de Deus, e tem que se arrepender \t\t\t\t\tou ser condenado.<\/span><\/p>\n

II. Vou mostrar agora a aplica\u00e7\u00e3o deste \t\t\t\t\tprinc\u00edpio a uma variedade de casos particulares na vida \t\t\t\t\thumana. Por\u00e9m:<\/span><\/p>\n

Primeiro: mencionarei alguns casos em que uma \t\t\t\t\tpessoa pode estar em d\u00favidas com respeito \u00e0 legalidade de \t\t\t\t\tuma coisa igualmente sobre se tem que faz\u00ea-la ou n\u00e3o \t\t\t\t\tfaz\u00ea-la.<\/span><\/p>\n

Ponhamos como caso o tema do vinho na mesa de \t\t\t\t\tcomunh\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Como resultado dos esfor\u00e7os em favor da \t\t\t\t\tReforma da Temperan\u00e7a [absten\u00e7\u00e3o de bebidas alco\u00f3licas] se \t\t\t\t\tp\u00f4s sobre o tapete a quest\u00e3o do vinho na mesa do Senhor. \t\t\t\t\tAnalisou-se a quantidade de \u00e1lcool de muitos vinhos e foi \t\t\t\t\tencontrado que \u00e9 bastante alto, e portanto alguns duvidam de \t\t\t\t\tse \u00e9 pr\u00f3prio us\u00e1-los na celebra\u00e7\u00e3o da mesa do Senhor. Para \t\t\t\t\talguns o us\u00e1-los \u00e9 parte essencial da ordenan\u00e7a e aqui se \t\t\t\t\tterminou a quest\u00e3o. Para outros o fato de que seja vinho, ou \t\t\t\t\tseja com \u00e1lcool, n\u00e3o \u00e9 essencial a ordenan\u00e7a, e neste caso \t\t\t\t\tusam outra bebida. Os dois pontos de vista s\u00e3o defendidos \t\t\t\t\tpor pessoas de consci\u00eancia, desejosas de fazer o que \u00e9 \t\t\t\t\tagrad\u00e1vel a vontade de Deus. Fica ent\u00e3o os que t\u00eam d\u00favidas \t\t\t\t\tsobre o assunto. Espero que algumas pessoas possam ter \t\t\t\t\tescr\u00fapulos e devem us\u00e1-lo. Duvidam se podem us\u00e1-lo e duvidam \t\t\t\t\tse \u00e9 leg\u00edtimo usar outra bebida. Aqui o caso \u00e9 o apresentado \t\t\t\t\tabaixo, a regra do Presidente Edwards: “Quando \u00e9 duvidoso em \t\t\t\t\tminha mente, se devo faz\u00ea-lo ou omiti-lo”, e sabemos que os \t\t\t\t\thomens deveriam decidir segundo a m\u00e1xima luz que possam \t\t\t\t\tobter, com sinceridade e com o desejo de agradar a Deus.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o tento vaguear na quest\u00e3o de se \u00e9 leg\u00edtimo \t\t\t\t\tusar vinho ou n\u00e3o a mesa de comunh\u00e3o. Apresento o caso como \t\t\t\t\tilustra\u00e7\u00e3o. Contudo posso fazer um par de coment\u00e1rios.<\/span><\/p>\n

1. Por minha parte n\u00e3o vejo nenhum mal no uso \t\t\t\t\tde vinho comum na comunh\u00e3o. N\u00e3o me sinto alarmado nem creio \t\t\t\t\tque haja perigo em tomar uma quantidade equivalente a um \t\t\t\t\tgole de vez em quando, uma vez a cada m\u00eas ou dois. N\u00e3o creio \t\t\t\t\tque possa dar lugar a doen\u00e7a da intemperan\u00e7a(e intemperan\u00e7a, \t\t\t\t\tvoc\u00ea sabe, \u00e9 na realidade uma doen\u00e7a do corpo), ou ser\u00e1 \t\t\t\t\tcriado ou mantido um menosprezo a causa. Nem creio que possa \t\t\t\t\tproduzir dano \u00e0 causa da temperan\u00e7a, como alguns supuseram. \t\t\t\t\tE, portanto, o que se use vinho, tal como temos feito, eu \t\t\t\t\testou persuadido em minha pr\u00f3pria mente que n\u00e3o \u00e9 pecado.<\/span><\/p>\n

2. Por outra parte, n\u00e3o creio que o uso do \t\t\t\t\tvinho seja de modo algum essencial a ordenan\u00e7a. Muito j\u00e1 foi \t\t\t\t\tescrito e impresso sobre o tema, os quais tinham sido sem \t\t\t\t\tsentido e sem conhecimento. Ao meu parecer h\u00e1 raz\u00f5es muito \t\t\t\t\tfortes disso mais do que em qualquer outro assunto que j\u00e1 \t\t\t\t\ttenha sido exibido, mas o caso \u00e9 que o vinho n\u00e3o \u00e9 essencial \t\t\t\t\tpara a ordenan\u00e7a. Grandes problemas t\u00eam sido levantados para \t\t\t\t\tprovar que nosso Salvador usou vinho que n\u00e3o era fermentado, \t\t\t\t\tquando ele instituiu a ceia, e que neste caso n\u00e3o continha \t\t\t\t\t\u00e1lcool. Certamente, este tem sido o ponto principal da \t\t\t\t\tdiscuss\u00e3o. Mas este fato parece t\u00e3o irrelevante quanto \t\t\t\t\tdiscutir a quest\u00e3o de que se ele usou p\u00e3o de trigo ou de \t\t\t\t\taveia, ou se era fermentado ou asmo. Por que n\u00e3o discutimos \t\t\t\t\testa quest\u00e3o com o mesmo interesse? Porque todas as \t\t\t\t\tconsidera\u00e7\u00f5es a respeito disso n\u00e3o s\u00e3o essenciais.<\/span><\/p>\n

Para deixar resolvida a quest\u00e3o do vinho ou \t\t\t\t\tn\u00e3o vinho, dever\u00edamos nos perguntar qual \u00e9 o significado da \t\t\t\t\tordenan\u00e7a da ceia. Com que prop\u00f3sito a estabeleceu o Senhor? \t\t\t\t\tFoi para tomar artigos b\u00e1sicos para a vida: comida e bebida, \t\t\t\t\te us\u00e1-los como representativos da necessidade e virtude da \t\t\t\t\texpia\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

\u00c9 claro que isto \u00e9 o que pensava Cristo \t\t\t\t\tquando disse: “Minha carne \u00e9 a verdadeira comida, e meu \t\t\t\t\tsangue \u00e9 a verdadeira bebida.” Da mesma maneira que verteu \t\t\t\t\t\u00e1gua no templo e disse: “Se algum tem sede, venha a mim e \t\t\t\t\tbeba.” O chamamos o “P\u00e3o da vida”.<\/span><\/p>\n

Era pois de costume o mostrar o valor dos \t\t\t\t\tsofrimentos de Cristo comparando-os ao alimento e \u00e0 bebida. \t\t\t\t\tPor que mencionou ao p\u00e3o e n\u00e3o outro artigo de comer? Porque \t\t\t\t\tem seu pa\u00eds era o alimento mais comum. Quando eu estava em \t\t\t\t\tMalta, deu a apar\u00eancia de que uma grande parte das pessoas \t\t\t\t\tviveu isolada de p\u00e3o. Iam em massa para o mercado, e cada um \t\t\t\t\tcomprava um peda\u00e7o de p\u00e3o integral, e paravam e o comiam. \t\t\t\t\tAssim o mais comum e o artigo mais universalmente sadio de \t\t\t\t\tdieta \u00e9 selecionado por Cristo para representar sua carne. \t\t\t\t\tEnt\u00e3o porque ele usou vinho para beber? Pela mesma raz\u00e3o; O \t\t\t\t\tvinho \u00e9 a bebida mais comum do povo, especialmente em suas \t\t\t\t\talimenta\u00e7\u00f5es, em todos esses pa\u00edses. Se vende por ali por \t\t\t\t\tcerca de um centavo a garrafa, um vinho sendo mais barato \t\t\t\t\tque a menor cerveja aqui. Em Sicily fui informado que o \t\t\t\t\tvinho era vendido por cinco centavos o gal\u00e3o, e n\u00e3o sei mas \t\t\t\t\tacho que estava t\u00e3o barato quanto a \u00e1gua. E voc\u00ea observar\u00e1 \t\t\t\t\tque a ceia do Senhor foi observada primeiro bem na \u00e9poca do \t\t\t\t\tbanquete da p\u00e1scoa, na qual os judeus sempre usam vinho. O \t\t\t\t\tque o salvador quis dizer com esta ordenan\u00e7a, ent\u00e3o, \u00e9 \t\t\t\t\tisto:- Como o alimento e a bebida s\u00e3o essenciais para a vida \t\t\t\t\tdo corpo, do mesmo modo meu corpo e meu sangue, ou seja a \t\t\t\t\texpia\u00e7\u00e3o, \u00e9 essencial para a vida da alma. Por minha parte \t\t\t\t\testou plenamente convencido que o vinho n\u00e3o \u00e9 essencial para \t\t\t\t\ta comunh\u00e3o e n\u00e3o teria inconveniente em dar \u00e1gua a qualquer \t\t\t\t\tindiv\u00edduo que a preferisse na consci\u00eancia. Basta com que \t\t\t\t\tseja a comida e a bebida mais comum no pa\u00eds, isto sust\u00e9m a \t\t\t\t\tvida do corpo, e com isto basta para a institui\u00e7\u00e3o. Se eu \t\t\t\t\tfosse um mission\u00e1rio entre os \u00edndios esquim\u00f3s, onde eles \t\t\t\t\tvivem da carne de sol e da \u00e1gua de neve, administraria a \t\t\t\t\tceia com estas subst\u00e2ncias. A id\u00e9ia a transmitir \u00e9 que n\u00e3o \t\t\t\t\tse pode viver sem Cristo.<\/span><\/p>\n

Digo, pois, que se um indiv\u00edduo est\u00e1 \t\t\t\t\tplenamente persuadido em sua mente que n\u00e3o peca ao faz\u00ea-lo, \t\t\t\t\tpode renunciar ao uso do vinho. Por minha parte, eu n\u00e3o \t\t\t\t\ttenho o menor inconveniente em seguir usando o vinho, como \t\t\t\t\tsempre foi feito.<\/span><\/p>\n

Agora bem, n\u00e3o percamos de vista o grande \t\t\t\t\tprinc\u00edpio sobre o que estamos falando. E \u00e9 este: quando \t\t\t\t\talgu\u00e9m tem d\u00favida sinceramente se \u00e9 legal fazer uma coisa, \t\t\t\t\tou duvida de modo sincero tamb\u00e9m de se \u00e9 legal o omiti-la, \t\t\t\t\tdeve orar sobre o assunto e esquadrinhar as Escrituras, e \t\t\t\t\tcuidar de obter o m\u00e1ximo de luz que possa sobre o tema e \t\t\t\t\tlogo obrar. E quando o faz, n\u00e3o deve ser julgado ou \t\t\t\t\tcensurado de maneira nenhuma pelos outros, seja o que seja o \t\t\t\t\tcurso que tome. “Quem \u00e9s tu para julgar ao servo de outro?” \t\t\t\t\tE ningu\u00e9m est\u00e1 autorizado a fazer de sua pr\u00f3pria consci\u00eancia \t\t\t\t\ta regra da conduta do pr\u00f3ximo.<\/span><\/p>\n

Um caso similar \u00e9 quando um ministro est\u00e1 t\u00e3o \t\t\t\t\tafastado que seja necess\u00e1rio que ele v\u00e1 at\u00e9 ao local no dia \t\t\t\t\tdo descanso para pregar, como no caso dele pregar em duas \t\t\t\t\tcongrega\u00e7\u00f5es, e coisas desse tipo. Aqui ele pode duvidar \t\t\t\t\thonestamente de qual \u00e9 seu dever, nos dois pontos de vista. \t\t\t\t\tSe ele vai, ent\u00e3o ele passa como estranho por n\u00e3o considerar \t\t\t\t\to dia do descanso. Se ele n\u00e3o vai, ent\u00e3o as pessoas n\u00e3o t\u00eam \t\t\t\t\tprega\u00e7\u00e3o. A dire\u00e7\u00e3o \u00e9 a seguinte, deixe-o analisar as \t\t\t\t\tEscrituras Sagradas, e pegar a melhor luz que ele possa, \t\t\t\t\tfa\u00e7a disso um motivo de ora\u00e7\u00e3o, considere isto a fundo, e \t\t\t\t\tcumpra de acordo com o melhor ju\u00edzo que possa ter.<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m tem o caso do professor de Escola \t\t\t\t\tDominical, que pode viver longe da escola, e pode ter a \t\t\t\t\tobriga\u00e7\u00e3o de viajar no s\u00e1bado, caso contr\u00e1rio n\u00e3o ter\u00e3o \t\t\t\t\taula. E ele honestamente pode duvidar de qual \u00e9 seu dever, e \t\t\t\t\tpermanecer em sua pr\u00f3pria igreja no s\u00e1bado, ou viajar at\u00e9 \t\t\t\t\tl\u00e1, cinco, oito, ou dez milhas, para um bairro afastado, \t\t\t\t\tpara passar a aula da Escola Dominical. Aqui ele deve \t\t\t\t\tdecidir-se por sua conta, segundo a melhor luz que ele possa \t\t\t\t\tobter. E nenhum homem pode deixar fazer-se juiz sobre um \t\t\t\t\tdisc\u00edpulo humilde e consciente do Senhor Jesus.<\/span><\/p>\n

Como se v\u00ea todos estes casos se entende e \t\t\t\t\tfica claro que a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 honrar a Deus, e que a d\u00favida \t\t\t\t\tconsiste em qual \u00e9 o curso de a\u00e7\u00e3o que lhe dar\u00e1 realmente \t\t\t\t\thonra. Paulo disse, com refer\u00eancia a todas as leis desta \t\t\t\t\tclasse: “O que faz caso do dia, o faz para o Senhor; e o que \t\t\t\t\tn\u00e3o faz caso do dia, para o Senhor n\u00e3o o faz.” A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tfazer o correto, e a d\u00favida est\u00e1 na maneira de faz\u00ea-lo.<\/span><\/p>\n

Segundo. Mencionarei alguns casos em que a \t\t\t\t\tinten\u00e7\u00e3o \u00e9 m\u00e1, como quando o objetivo \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria \t\t\t\t\te o indiv\u00edduo duvida de se pode faz\u00ea-lo ou n\u00e3o legalmente. \t\t\t\t\tVou me referir a casos com respeito aos quais h\u00e1 diferen\u00e7as \t\t\t\t\tde opini\u00e3o, atos sobre os quais se pode dizer que um homem \t\t\t\t\ttem d\u00favidas sobre sua legalidade.<\/span><\/p>\n

1. Tome, por exemplo, o fazer ou vender \t\t\t\t\tbebidas alco\u00f3licas.<\/span><\/p>\n

Depois de tudo o que j\u00e1 foi discutido sobre \t\t\t\t\teste tema, e toda a luz que j\u00e1 foi posta sobre a pergunta, \t\t\t\t\th\u00e1 algum homem nesta terra que possa dizer que n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o \t\t\t\t\tpara d\u00favidas sobre a legalidade deste assunto. O m\u00ednimo que \t\t\t\t\tpode ser dito \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 mente honesta que n\u00e3o traga uma \t\t\t\t\td\u00favida sobre isto. Suponhamos, certamente, que n\u00e3o h\u00e1 mente \t\t\t\t\thonesta que n\u00e3o saiba que isto \u00e9 ilegal e criminoso. Mas \t\t\t\t\tpegue a mais convincente suposi\u00e7\u00e3o do destilador ou do \t\t\t\t\tvendedor, e suponha que ele n\u00e3o est\u00e1 totalmente convencido \t\t\t\t\tde sua ilegalidade. O que deve fazer ent\u00e3o? Fechar os olhos \t\t\t\t\t\u00e0 luz que possui e seguir adiante, sem considerar a verdade \t\t\t\t\tque est\u00e1 sempre diante de seus olhos? N\u00e3o. Ele pode criticar \t\t\t\t\te pode criar obje\u00e7\u00f5es tanto como ele queira, mas ele sabe \t\t\t\t\tque tem d\u00favidas acerca da legalidade de seu neg\u00f3cio. E se \t\t\t\t\tele duvida, e ainda persiste em faz\u00ea-lo, sem se incomodar \t\t\t\t\tpara examinar e ver o que \u00e9 certo, ele est\u00e1 t\u00e3o seguramente \t\t\t\t\tcondenado como se estivesse de cara com o conhecimento. Voc\u00ea \t\t\t\t\touve que estes homens dizem: “Por que? n\u00e3o estou \t\t\t\t\tcompletamente persuadido em minha mente que a B\u00edblia pro\u00edbe \t\t\t\t\tfazer ou vender licores espirituosos” Bem, suponhamos que \t\t\t\t\tvoc\u00ea n\u00e3o esteja completamente convencido, suponhamos que \t\t\t\t\ttodas as suas obje\u00e7\u00f5es poss\u00edveis e conceb\u00edveis e cr\u00edticas \t\t\t\t\tn\u00e3o est\u00e3o resolvidas, o que fazer ent\u00e3o? Voc\u00ea sabe que voc\u00ea \t\t\t\t\ttem d\u00favidas de sua legalidade. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio lev\u00e1-lo a \t\t\t\t\tconvencer-se de que obra mal. Se voc\u00ea duvida de sua \t\t\t\t\tlegalidade, e ainda assim persiste em fazer isto, ent\u00e3o voc\u00ea \t\t\t\t\tse p\u00f5e a caminho do inferno.<\/span><\/p>\n

2. O que diremos de uma pessoa que trabalha \t\t\t\t\tnum emprego que lhe requer quebrar o dia de repouso?<\/span><\/p>\n

Pegue por exemplo, um posto de correios que \t\t\t\t\tse abre no domingo, ou numa barreira de ped\u00e1gio, ou num \t\t\t\t\tbarco a vapor, ou em qualquer outro emprego que n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tnecess\u00e1rio trabalhar. H\u00e1 sempre coisas que devem ser feitas \t\t\t\t\tno dia de descanso, s\u00e3o trabalhos de absoluta necessidade e \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia.<\/span><\/p>\n

Mas suponhamos casos em que o trabalho n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tessencial no total, como o transporte de correio no Domingo. \t\t\t\t\tO m\u00ednimo que se pode dizer nestes casos \u00e9 que a legalidade \t\t\t\t\tde um emprego assim \u00e9 duvidosa. E caso se persiste em \t\t\t\t\tfaz\u00ea-lo peca. Deus deixou claro qual \u00e9 a pena contra a lei e \t\t\t\t\to que n\u00e3o se arrepende ir\u00e1 para o inferno, Deus enviou a \t\t\t\t\tpena da lei contra eles, e se n\u00e3o se arrependem devem ser \t\t\t\t\tcondenados.<\/span><\/p>\n

3. Possuir investimentos em companhias de \t\t\t\t\tbarco e de trens, em est\u00e1gios, em canais de barco, &c. que \t\t\t\t\tquebrantam o dia de repouso.<\/span><\/p>\n

Pode dizer qualquer dono verdadeiramente que \t\t\t\t\tele n\u00e3o duvida da legalidade de tal investimento de capital? \t\t\t\t\tPode a caridade inclinar-se para este homem e dizer que ele \t\t\t\t\tn\u00e3o deve duvidar que tal trabalho \u00e9 de necessidade e \t\t\t\t\tmiseric\u00f3rdia? N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio neste caso demonstrar que \t\t\t\t\tisto \u00e9 ilegal, no entanto isto pode ser feito completamente, \t\t\t\t\tmas apenas para mostrar que quanto mais luz mais d\u00favida se \t\t\t\t\tcria de sua legalidade. Ent\u00e3o se persiste em faz\u00ea-lo, com a \t\t\t\t\td\u00favida insatisfeita, ele \u00e9 condenado e se perde.<\/span><\/p>\n

4. Os mesmos pecados ter\u00e3o aplica\u00e7\u00e3o para \t\t\t\t\ttodos os tipos de loteria e jogos de azar. Ele duvida.<\/span><\/p>\n

5. Tome o caso destas satisfa\u00e7\u00f5es de apetite, \t\t\t\t\tdo qual s\u00e3o temas de controv\u00e9rsia, e das quais pelo menos \t\t\t\t\tpodemos dizer que s\u00e3o duvidosamente corretos.<\/span><\/p>\n

(1.) O beber vinho, e cerveja, e outros \t\t\t\t\tlicores intoxicantes fermentados. No aspecto presente da \t\t\t\t\tcausa temperan\u00e7a, n\u00e3o \u00e9 isto pelo menos duvidoso, ao fazer \t\t\t\t\tuso destas bebidas n\u00e3o \u00e9 transgredir a regra imposta pelo \t\t\t\t\tap\u00f3stolo, “Bom \u00e9 n\u00e3o comer carne, nem beber vinho, nem fazer \t\t\t\t\toutras coisas em que teu irm\u00e3o tropece, ou se escandalize, \t\t\t\t\tou se enfraque\u00e7a” Ningu\u00e9m pode me fazer crer que ele n\u00e3o \t\t\t\t\ttenha d\u00favida da legalidade de fazer isto. N\u00e3o h\u00e1 prova exata \t\t\t\t\tde sua legalidade, e h\u00e1 prova forte de sua ilegalidade, e \t\t\t\t\ttodo homem que faz isto enquanto duvida de sua legalidade, \t\t\t\t\test\u00e1 condenado, e se ele persiste, \u00e9 an\u00e1tema.<\/span><\/p>\n

Se h\u00e1 algum sofisma [argumento aparentemente \t\t\t\t\tv\u00e1lido, mas, na realidade, n\u00e3o conclusivo, e que sup\u00f5e m\u00e1 f\u00e9 \t\t\t\t\tpor parte de quem o apresenta; ou, argumento que parte de \t\t\t\t\tpremissas verdadeiras, ou tidas como verdadeiras, e chega a \t\t\t\t\tuma conclus\u00e3o inadmiss\u00edvel, que n\u00e3o pode enganar ningu\u00e9m, \t\t\t\t\tmas que se apresenta como resultante das regras formais do \t\t\t\t\tracioc\u00ednio, n\u00e3o podendo ser refutado; ou, argumento falso \t\t\t\t\tformulado de prop\u00f3sito para induzir outrem a erro] em tudo \t\t\t\t\tisto, eu devo gostar de sab\u00ea-lo, pois n\u00e3o tenho desejo de \t\t\t\t\tenganar aos outros nem de ser eu mesmo enganado. Mas estou \t\t\t\t\tinteiramente enganado se esta n\u00e3o \u00e9 uma infer\u00eancia simples, \t\t\t\t\tdireta e necess\u00e1ria do sentimento do texto.<\/span><\/p>\n

(2.) O tabaco. Pode algum homem fingir que \t\t\t\t\tele n\u00e3o tem d\u00favida que isto est\u00e1 de acordo com a vontade de \t\t\t\t\tDeus para ele usar o tabaco? Ningu\u00e9m pode fingir que n\u00e3o \t\t\t\t\tduvida de sua omiss\u00e3o sobre estas coisas. Algum homem pode \t\t\t\t\tviver pensando que ele est\u00e1 preso no dever de fazer uso de \t\t\t\t\tvinho, ou cerveja forte, ou tabaco, como um luxo? N\u00e3o. Toda \t\t\t\t\ta d\u00favida est\u00e1 de um lado. O que diremos ent\u00e3o desse homem \t\t\t\t\tque duvida da legalidade disso, e ainda enche a cara dessa \t\t\t\t\terva venenosa? Ele est\u00e1 condenado.<\/span><\/p>\n

(3.) Eu devo referir-me a ch\u00e1 e caf\u00e9. \u00c9 \t\t\t\t\tconhecido geralmente, que estas subst\u00e2ncias n\u00e3o s\u00e3o \t\t\t\t\tnutritivas ao final, e que pr\u00f3ximo de oito milh\u00f5es de \t\t\t\t\td\u00f3lares seja anualmente gasto para elas neste pa\u00eds. Agora, \t\t\t\t\talgum homem fingir\u00e1 que ele n\u00e3o duvida que a legalidade do \t\t\t\t\tgasto de todo esse dinheiro em coisas que n\u00e3o servem para \t\t\t\t\tnada, e que SABE MUITO BEM, para quem tem examinado este \t\t\t\t\ttema, serem positivamente danosos, intoler\u00e1veis para \t\t\t\t\test\u00f4magos fr\u00e1geis, e por mais forte que seja pode estar \t\t\t\t\tdisposto a ser machucado? E tudo isto, enquanto as diversas \t\t\t\t\tsociedades benevolentes deste tempo est\u00e3o ruidosamente \t\t\t\t\tpedindo por AJUDA para enviar o evangelho para o exterior e \t\t\t\t\tsalvar o mundo do inferno! Pensar na igreja gastando milh\u00f5es \t\t\t\t\ts\u00f3 em gastos sobre suas mesas de ch\u00e1, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida aqui?<\/span><\/p>\n

6. Aplicar este princ\u00edpio a diversas \t\t\t\t\trecrea\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

(1.) O teatro. H\u00e1 vastas multid\u00f5es de \t\t\t\t\tprofessos em religi\u00e3o que assistem ao teatro. E contestam \t\t\t\t\tque n\u00e3o encontram proibi\u00e7\u00e3o na B\u00edblia. Agora, prestemos \t\t\t\t\taten\u00e7\u00e3o. – Que crist\u00e3o professo que alguma vez foi ao teatro \t\t\t\t\te n\u00e3o duvidou se o que ele estava fazendo era algo legal. De \t\t\t\t\tnenhuma maneira, admito que \u00e9 um ponto que \u00e9 s\u00f3 duvidoso. \t\t\t\t\tSuponho que \u00e9 um caso muito simples, e pode ser mostrado que \t\t\t\t\t\u00e9, que \u00e9 ilegal. Mas eu estou procurando agora somente \t\t\t\t\taqueles de voc\u00eas, se h\u00e1 algum aqui, que v\u00e3o ao teatro, e \t\t\t\t\ttratam de esconder-se completamente no ref\u00fagio de que a \t\t\t\t\tB\u00edblia n\u00e3o pro\u00edbe em nenhuma parte.<\/span><\/p>\n

(2.) As festas de prazer, aonde v\u00e3o e comem e \t\t\t\t\tbrindam para satisfazerem-se. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para duvidar que \t\t\t\t\ttal uso de tempo e dinheiro n\u00e3o \u00e9 como Deus requer? Olhe ao \t\t\t\t\tpobre morrendo de fome, e considere o efeito desta alegria e \t\t\t\t\textravag\u00e2ncia, e veja se voc\u00ea alguma vez ir\u00e1 a outra festa \t\t\t\t\tcomo esta, ou far\u00e1 uma, sem duvidar de sua legitimidade. \t\t\t\t\tOnde voc\u00ea pode encontrar um homem, ou uma mulher, que \t\t\t\t\tchegar\u00e1 inclusive a dizer que eles n\u00e3o t\u00eam d\u00favidas? \t\t\t\t\tProvavelmente n\u00e3o h\u00e1 mulher honesta que dir\u00e1 isto. E se voc\u00ea \t\t\t\t\tduvida, e ainda assim o faz, voc\u00ea est\u00e1 condenado.<\/span><\/p>\n

Voc\u00ea v\u00ea que este princ\u00edpio toca todas as \t\t\t\t\tclasses de coisas da qual h\u00e1 uma controv\u00e9rsia, e onde as \t\t\t\t\tpessoas intencionam mudar de assunto dizendo que isto n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tt\u00e3o ruim quanto fazer e pronto, e assim escapar-se da \t\t\t\t\tsenten\u00e7a condenat\u00f3ria da lei de Deus. Mas de fato, se h\u00e1 uma \t\t\t\t\td\u00favida, ent\u00e3o \u00e9 seu dever abster-se.<\/span><\/p>\n

(3.) Tome o caso dos bailes, de leitura de \t\t\t\t\tnovelas, e outros m\u00e9todos de perder tempo. \u00c9 esta uma forma \t\t\t\t\tde gastar suas vidas? Pode dizer voc\u00ea que est\u00e1 sem d\u00favida \t\t\t\t\tsobre isto?<\/span><\/p>\n

7. Fazer visitas no dia de descanso. A pessoa \t\t\t\t\tir\u00e1 fazer uma visita, ent\u00e3o dar\u00e1 uma desculpa sobre ela: “Eu \t\t\t\t\tn\u00e3o sei se era realmente correto, mas eu pensei em me \t\t\t\t\tarriscar” Ele quebra o dia de descanso j\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o, em \t\t\t\t\ttodos os casos, porque ele duvida.<\/span><\/p>\n

8. Conformidade com os costumes mundanos do \t\t\t\t\tReveillon. – Ent\u00e3o todas as senhoras est\u00e3o em casa, e os \t\t\t\t\tcavalheiros est\u00e3o todos correndo pela cidade para visit\u00e1-la, \t\t\t\t\te as senhoras fazem suas grandes prepara\u00e7\u00f5es, e trata-os com \t\t\t\t\tsuas tortas, e seu vinho e seu ponche, suficiente para \t\t\t\t\tenvenen\u00e1-los quase at\u00e9 a morte, e todas juntas prestando \t\t\t\t\trever\u00eancia \u00e0 deusa da moda. H\u00e1 alguma senhora aqui que n\u00e3o \t\t\t\t\tduvida da legalidade disto? Digo que isto pode ser \t\t\t\t\tdemonstrado que \u00e9 uma maldade, mas apenas pergunto para as \t\t\t\t\tsenhoras desta cidade. Isto n\u00e3o \u00c9 DUVIDOSO ou isto \u00e9 tudo \t\t\t\t\tlegal? Devo por em d\u00favida a sanidade do homem ou da mulher \t\t\t\t\tque esteve sem d\u00favida da legalidade de algo semelhante a \t\t\t\t\teste costume, no meio de tal intemperan\u00e7a predominante como \t\t\t\t\ta que existe nesta cidade. — Quem entre voc\u00eas praticar\u00e1 \t\t\t\t\tisto outra vez? Pratica-o se voc\u00ea se atreve – no risco de \t\t\t\t\tsua alma. Se voc\u00ea faz isso que \u00e9 simplesmente duvidoso, Deus \t\t\t\t\to reprova e condena, e Sua voz deve ser considerada.<\/span><\/p>\n

Sei que as pessoas tentam arranjar desculpas \t\t\t\t\tpara o assunto, e dizer que est\u00e1 bem ter um dia assim para \t\t\t\t\ttais apelos, quando cada mulher est\u00e1 em casa e cada homem \t\t\t\t\tlivre de seu trabalho e de tudo. E que est\u00e1 tudo muito bem. \t\t\t\t\tMas quando se v\u00ea que isto \u00e9 t\u00e3o abusado, e produz tanto mal, \t\t\t\t\tpergunto a cada crist\u00e3o aqui, se voc\u00ea pode ajudar a duvidar \t\t\t\t\tde sua legalidade? E se \u00e9 duvidoso, isto nos traz baixo a \t\t\t\t\tregra: “Se aquilo que eu como leva meu irm\u00e3o a pecar”, se a \t\t\t\t\trealiza\u00e7\u00e3o do Reveillon leva a tanta glutonaria, e a tanta \t\t\t\t\tbebedeira, e tanta maldade, isto n\u00e3o bota a sua legalidade \t\t\t\t\tem d\u00favida? Sim, isto \u00e9 o m\u00ednimo que pode ser dito, e aqueles \t\t\t\t\tque duvidam e ainda assim fazem isto, pecam contra Deus.<\/span><\/p>\n

9. Conformidade com as modas extravagantes da \t\t\t\t\t\u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Senhora Crist\u00e3! Voc\u00ea nunca duvidou? Voc\u00ea n\u00e3o \t\t\t\t\tduvida agora se \u00e9 legal para voc\u00ea copiar estas modas, \t\t\t\t\ttrazida de pa\u00edses estrangeiros, e de lugares que s\u00e3o ainda \t\t\t\t\tuma vergonha para o nome desta assembl\u00e9ia? Voc\u00ea n\u00e3o tem \t\t\t\t\tnenhuma d\u00favida sobre isto? E se voc\u00ea duvida e faz isto, \t\t\t\t\tent\u00e3o voc\u00ea est\u00e1 condenada, e deve arrepender-se de seu \t\t\t\t\tpecado, ou voc\u00ea se perder\u00e1 para sempre!<\/span><\/p>\n

10. Os matrim\u00f4nios entre crist\u00e3os com \t\t\t\t\tpecadores impenitentes.<\/span><\/p>\n

Esta pergunta sempre acontece. “Mas depois de \t\t\t\t\ttudo voc\u00ea diz, n\u00e3o \u00e9 certeza de que estes matrim\u00f4nios n\u00e3o \t\t\t\t\tsejam legais” Suponhamos que seja assim, ainda que a b\u00edblia \t\t\t\t\te a natureza do caso n\u00e3o fa\u00e7a isto, pelo menos, n\u00e3o s\u00e3o \t\t\t\t\tduvidosos se s\u00e3o corretos? Pode ser demonstrado, certamente, \t\t\t\t\tque \u00e9 ilegal. Mas suponhamos que n\u00e3o poderia ser feita tal \t\t\t\t\tdemonstra\u00e7\u00e3o. Que crist\u00e3o alguma vez fez isso e n\u00e3o duvidou \t\t\t\t\tde que se era legal? E o que duvida est\u00e1 condenado. Veja \t\t\t\t\testa mulher ou este homem, crist\u00e3os que est\u00e3o a ponto de \t\t\t\t\tfazer tal liga\u00e7\u00e3o – duvidando de todas as formas se \u00e9 \t\t\t\t\tcorreto – tentando orar a parte da consci\u00eancia sobre o \t\t\t\t\tpretexto de estar orando para ser iluminado, pedindo tudo \t\t\t\t\tsobre seu dever, e segue adiante com pressa – TENHA CUIDADO \t\t\t\t\t– voc\u00ea sabe que duvida da legalidade do que voc\u00ea se prop\u00f5e, \t\t\t\t\te LEMBRE que aquele que faz duvidando \u00e9 an\u00e1tema.<\/span><\/p>\n

Assim voc\u00eas v\u00eaem, meus ouvintes, aqui est\u00e1 um \t\t\t\t\tprinc\u00edpio que permanecer\u00e1 fiel a voc\u00ea quando voc\u00ea trata de \t\t\t\t\trepreender o pecado. E o poder da sociedade \u00e9 empregado para \t\t\t\t\tvenc\u00ea-lo e bot\u00e1-lo na defensiva, para trazer uma prova \t\t\t\t\tabsoluta da pecaminosidade da pr\u00e1tica de algo que seja \t\t\t\t\tapreci\u00e1vel. Lembre – a responsabilidade de apresentar PROVAS \t\t\t\t\tn\u00e3o cabe a voc\u00ea, para mostrar sem d\u00favida a ilegalidade de \t\t\t\t\talguma coisa. Se voc\u00ea pode mostrar raz\u00e3o suficiente para \t\t\t\t\tquestionar sua legalidade, e criar uma d\u00favida v\u00e1lida que \t\t\t\t\testeja de acordo com a vontade de Deus, ent\u00e3o voc\u00ea apresenta \t\t\t\t\ta responsabilidade de apresentar provas para o outro lado. E \t\t\t\t\ta menos que possam remover a d\u00favida e mostrem que n\u00e3o h\u00e1 \t\t\t\t\tlugar para d\u00favidas, n\u00e3o t\u00eam direito para continuar, e se \t\t\t\t\tcontinuam, ent\u00e3o pecam contra Deus.<\/span><\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/span><\/p>\n

1. O conhecimento do dever n\u00e3o \u00e9 \t\t\t\t\tindispens\u00e1vel para a obriga\u00e7\u00e3o moral, sen\u00e3o que a possess\u00e3o \t\t\t\t\tdos meios de conhecimento \u00e9 suficiente para fazer a pessoa \t\t\t\t\trespons\u00e1vel.<\/span><\/p>\n

Se uma pessoa tem os meios de saber se est\u00e1 \t\t\t\t\tbem ou mal fazer algo, tem a obriga\u00e7\u00e3o de usar os meios que \t\t\t\t\ttem para pesquisar e decidir por sua conta e risco.<\/span><\/p>\n

2. Se foram condenados aqueles que fazem algo \t\t\t\t\tcuja legitimidade t\u00eam d\u00favidas, quanto mais se condenaram as \t\t\t\t\tmultid\u00f5es que est\u00e3o fazendo continuamente o que sabem e \t\t\t\t\tconfessam que est\u00e1 mal?<\/span><\/p>\n

Ai daquele que pratica o que condena! E \t\t\t\t\t“feliz \u00e9 o que n\u00e3o se condena naquilo que se permite fazer”.<\/span><\/p>\n

3. Os hip\u00f3critas com freq\u00fc\u00eancia tentam \t\t\t\t\tdesculpar-se em suas d\u00favidas para escapar de fazer seu \t\t\t\t\tdever.<\/span><\/p>\n

O hip\u00f3crita n\u00e3o deseja receber mais luz, n\u00e3o \t\t\t\t\tdeseja conhecer a verdade, porque n\u00e3o deseja obedecer ao \t\t\t\t\tSenhor, e por isso se esconde em suas d\u00favidas, e lan\u00e7a a \t\t\t\t\tespada para a luz, e n\u00e3o olha nem examina qual \u00e9 seu dever, \t\t\t\t\te a sua maneira trata de fugir escondendo-se da \t\t\t\t\tresponsabilidade. Mas Deus lhe tirar\u00e1 de detr\u00e1s de se \t\t\t\t\tparapeito de mentiras, por meio dos princ\u00edpios apresentados \t\t\t\t\tno texto, ou seja, por suas mesmas d\u00favidas que o condenam.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 muitos que carecem de luz com respeito ao \t\t\t\t\tuso de bebidas intoxicantes. N\u00e3o est\u00e3o convencidos de que \t\t\t\t\tseja mal. E se negam a ler folhetos ou artigos nos jornais, \t\t\t\t\tou assistir a reuni\u00f5es em favor da temperan\u00e7a, por temor de \t\t\t\t\tque se lhes conven\u00e7a. Na realidade est\u00e3o decididos a \t\t\t\t\tpermitir-se este pecado, com a esperan\u00e7a de esconder-se \t\t\t\t\tdetr\u00e1s de suas d\u00favidas. Que melhor evid\u00eancia se pode dar de \t\t\t\t\tque s\u00e3o hip\u00f3critas?<\/span><\/p>\n

Quem nos Estados Unidos pode hoje em dia ter \t\t\t\t\ta menor d\u00favida do ileg\u00edtimo da escravid\u00e3o? Com tudo h\u00e1 \t\t\t\t\tmuitos que nem querem ouvir falar deste tema, e se esquentam \t\t\t\t\tse \u00e9 anunciado, e chegou a ser proposto que se passem leis, \t\t\t\t\ttanto no norte como no sul, proibindo a discuss\u00e3o do tema. \t\t\t\t\tSuponhamos que se passem estas leis, com o prop\u00f3sito de \t\t\t\t\tpermitir a na\u00e7\u00e3o desculpar-se por detr\u00e1s destas d\u00favidas com \t\t\t\t\trespeito de se a escravid\u00e3o \u00e9 um pecado e que teria de \t\t\t\t\taboli-la imediatamente. Serviria isto para algo? De maneira \t\t\t\t\tnenhuma. Se continuam considerando a seus pr\u00f3ximos com uma \t\t\t\t\tpropriedade na escravid\u00e3o, em tanto que duvidam de sua \t\t\t\t\tlegitimidade, se condenam diante de Deus, e podem estar \t\t\t\t\tseguros que seu pecado os alcan\u00e7ar\u00e1, e que Deus lhes far\u00e1 \t\t\t\t\tsaber o que pensa deles.<\/span><\/p>\n

\u00c9 surpreendente considerar a loucura de \t\t\t\t\talguns sobre este tema; como se ao recusar que lhes clareiem \t\t\t\t\tas d\u00favidas podem conseguir desprender-se de seu pecado. \t\t\t\t\tPensemos nas pessoas do Sul: H\u00e1 crist\u00e3os, inclusive \t\t\t\t\tministros, que recusam ler um artigo sobre o tema da \t\t\t\t\tescravid\u00e3o e talvez, se o recebem, o devolvem com palavras \t\t\t\t\tinsultantes ou amea\u00e7adoras. Amea\u00e7adoras! Por que? Porque se \t\t\t\t\ttrata de fazer-lhes ver qual \u00e9 seu dever. Se pode demostrar \t\t\t\t\tde modo absoluto que a escravid\u00e3o \u00e9 ilegal, e que \u00e9 algo de \t\t\t\t\tque teriam que arrepender-se e renunciar a ela, como de \t\t\t\t\tqualquer outro pecado. Por\u00e9m suponhamos que eles s\u00f3 t\u00eam \t\t\t\t\td\u00favidas da legitimidade da escravid\u00e3o, e n\u00e3o querem receber \t\t\t\t\tmais luz sobre este ponto. Isto lhes condena diante de Deus. \t\t\t\t\tQue saibam que n\u00e3o podem fazer desaparecer estes fatos, que \t\t\t\t\tn\u00e3o podem desprender-se e livrar-se deles. Enquanto tenham \t\t\t\t\td\u00favidas de sua legitimidade, n\u00e3o podem reter a outros em \t\t\t\t\tescravid\u00e3o sem pecar; e o fato de que t\u00eam d\u00favidas, \u00e9 \t\t\t\t\tdemonstrado no fato que se oponham a discuss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Podemos supor que haja alguns na parte sul do \t\t\t\t\tpa\u00eds que tenham d\u00favidas com respeito \u00e0 legitimidade de \t\t\t\t\tmanter escravos e tamb\u00e9m com respeito a legitimidade de \t\t\t\t\temancip\u00e1-los em seu presente estado de ignor\u00e2ncia e \t\t\t\t\tdepend\u00eancia. Isto cai dentro da regra do presidente Edwards, \t\t\t\t\te \u00e9 seu dever n\u00e3o encolerizar-se contra os que lhes chamam a \t\t\t\t\taten\u00e7\u00e3o sobre este caso, n\u00e3o devolver os jornais sem querer \t\t\t\t\tl\u00ea-los, sen\u00e3o inquirir por todas partes para conseguir mais \t\t\t\t\tluz, e examinar a quest\u00e3o sinceramente \u00e0 luz da Palavra de \t\t\t\t\tDeus, at\u00e9 que todas suas d\u00favidas se aclarem. E o m\u00ednimo que \t\t\t\t\tpodem fazer, entretanto, \u00e9 come\u00e7ar com todo seu poder e \t\t\t\t\tinstruir aos escravos e educ\u00e1-los com objetivo a que possam \t\t\t\t\tcuidar de si mesmos, t\u00e3o pronto como seja poss\u00edvel, e assim \t\t\t\t\tcoloc\u00e1-los em condi\u00e7\u00f5es de dar-lhes liberdade.<\/span><\/p>\n

5. \u00c9 manifesto que h\u00e1 muito pouca consci\u00eancia \t\t\t\t\tna igreja.<\/span><\/p>\n

Basta com ver as multid\u00f5es que persistem em \t\t\t\t\tfazer coisas sobre as que t\u00eam graves d\u00favidas de se \u00e9 \t\t\t\t\tleg\u00edtimo faz\u00ea-las.<\/span><\/p>\n

6. H\u00e1 todavia menos amor a Deus que \t\t\t\t\tconsci\u00eancia.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o se pode pretender que o amor a Deus \u00e9 a \t\t\t\t\tcausa de todas estas modas, estas liberdades e todas as \t\t\t\t\tcoisas sobre as que agente tem d\u00favidas de se s\u00e3o leg\u00edtimas. \t\t\t\t\tN\u00e3o persistem em faz\u00ea-las porque amam muito a Deus. N\u00e3o, \t\t\t\t\tn\u00e3o, sen\u00e3o que persistem em faz\u00ea-las porque querem faz\u00ea-las, \t\t\t\t\tpara sua pr\u00f3pria satisfa\u00e7\u00e3o, e preferem correr o risco de \t\t\t\t\tobrar mal a verificar para clarear suas d\u00favidas. \u00c9 pelo fato \t\t\t\t\tque t\u00eam pouco amor a Deus e se preocupam muito pouco com \t\t\t\t\thonrar a Deus.<\/span><\/p>\n

7. N\u00e3o diga em vossas ora\u00e7\u00f5es: “Senhor, se \t\t\t\t\ttemos pecado nisto, perdoa-nos o pecado.”<\/span><\/p>\n

Se foi feito aquilo que cuja legitimidade \t\t\t\t\tvoc\u00ea tem d\u00favida, pecou, tanto se o que tenha feito \u00e9 bom \t\t\t\t\tcomo se \u00e9 mal. E voc\u00ea tem que se arrepender e pedir perd\u00e3o.<\/span><\/p>\n

E agora permita-me \t\t\t\tperguntar a todos os aqui presentes, voc\u00eas est\u00e3o convencidos de \t\t\t\tque o fazer aquilo sobre o que voc\u00ea tem d\u00favidas de se \u00e9 leg\u00edtimo \t\t\t\t\u00e9 pecado? Se voc\u00ea est\u00e1 me falta s\u00f3 uma pergunta para terminar. \t\t\t\tVoc\u00ea quer de uma vez abandonar aquilo sobre o que voc\u00ea tem \t\t\t\td\u00favidas? Toda divers\u00e3o, liberdade, pr\u00e1tica, costume! Voc\u00ea quer \t\t\t\tfaz\u00ea-lo para n\u00e3o ter que se apresentar diante do trono do ju\u00edzo \t\t\t\tsolene de Jesus Cristo para ser condenado? Se voc\u00ea n\u00e3o quer \t\t\t\trenunciar a estas coisas, mostra que \u00e9 um pecador impenitente e \t\t\t\tn\u00e3o intenciona obedecer a Deus, e se n\u00e3o se arrepende, coloca \t\t\t\tsobre tua cabe\u00e7a a ira e a condena\u00e7\u00e3o de Deus para sempre.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notas:\u00a0\u00a0Artigos Pr\u00e1ticos sobre o Cristianismo \u2013 Artigo III. 1836 “Mas aquele que tem d\u00favida \u00e9 condenado se comer, porque n\u00e3o come com f\u00e9; e tudo o que n\u00e3o prov\u00e9m da… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-charles-g-finney"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}