“Ningu\u00e9m pode a \t\t\tvir mim, se o Pai que me enviou n\u00e3o o trouxer.” (Jo\u00e3o 6:44).<\/p>\n
“Vir a Cristo” \u00e9 \t\t\tuma frase muito comum nas Sagradas Escrituras. Ela \u00e9 usada para \t\t\texpressar aquelas a\u00e7\u00f5es da alma em que, deixando imediatamente nossa \t\t\tjusti\u00e7a pr\u00f3pria e nossos pecados, corremos para o Nosso Senhor Jesus \t\t\tCristo, e recebemos Sua justi\u00e7a para ser nossa coberta, e Seu sangue \t\t\tpara ser nossa expia\u00e7\u00e3o. Vir a Cristo, ent\u00e3o, inclui arrependimento, \t\t\tauto nega\u00e7\u00e3o, e f\u00e9 no Senhor Jesus Cristo, e agrega dentro de si \t\t\ttodas aquelas coisas que s\u00e3o o necess\u00e1rio acompanhamento destas \t\t\tgrandes condi\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o, tais como a cren\u00e7a na verdade, \t\t\tdilig\u00eancia na ora\u00e7\u00e3o a Deus, e submiss\u00e3o da alma aos preceitos do \t\t\tevangelho de Deus, e todas aquelas coisas que acompanham a aurora da \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o da alma. Vir a Cristo \u00e9 exatamente a \u00fanica coisa essencial \t\t\tpara a salva\u00e7\u00e3o do pecador. Aquele que n\u00e3o vir a Cristo, fa\u00e7a o que \t\t\tfa\u00e7a, ou pense o que pense, est\u00e1 ainda “em fel de amargura e la\u00e7o de \t\t\tiniq\u00fcidade”. Vir a Cristo \u00e9 o primeiro efeito da regenera\u00e7\u00e3o. T\u00e3o \t\t\tpronto como a alma \u00e9 vivificada, descobre sua condi\u00e7\u00e3o perdida, e se \t\t\thorroriza ante seu estado, busca ref\u00fagio, e crendo encontr\u00e1-lo em \t\t\tCristo, corre para Ele e repousa Nele. Aonde n\u00e3o h\u00e1 esse vir a \t\t\tCristo, certamente tampouco tem havido vivifica\u00e7\u00e3o; e onde n\u00e3o h\u00e1 \t\t\tvivifica\u00e7\u00e3o, a alma est\u00e1 morta em delitos e pecados, e sendo morta \t\t\tn\u00e3o pode entrar no reino dos c\u00e9us. Temos diante de n\u00f3s uma \t\t\tdeclara\u00e7\u00e3o muito surpreendente; alguns dizem muito ofensiva. Vir a \t\t\tCristo, apesar de ser descrita por muitas pessoas como sendo a coisa \t\t\tmais f\u00e1cil em todo o mundo, \u00e9 em nosso texto declarado como sendo \t\t\tuma coisa absolutamente e completamente imposs\u00edvel para qualquer \t\t\thomem, a menos que o Pai o traga para Cristo. Ser\u00e1 nossa ocupa\u00e7\u00e3o, \t\t\tent\u00e3o, estendermos sobre esta declara\u00e7\u00e3o. N\u00e3o duvidamos que sempre \t\t\tser\u00e1 ofensiva para a natureza carnal, por\u00e9m, apesar disso, a ofensa \t\t\t\u00e0 natureza humana \u00e9 \u00e0s vezes o primeiro passo para traz\u00ea-la \t\t\thumilhada diante de Deus. E se este ser\u00e1 o efeito de um doloroso \t\t\tprocesso, podemos esquecer a dor e regozijar nas gloriosas \t\t\tconseq\u00fc\u00eancias.<\/p>\n
Me esfor\u00e7arei \t\t\tnesta manh\u00e3 para, em primeiro lugar, noticiar a incapacidade humana, \t\t\te em que ela consiste. Em segundo lugar, as atra\u00e7\u00f5es do Pai \u2013 o que \t\t\telas s\u00e3o, e como elas s\u00e3o exercidas sobre a alma. E ent\u00e3o concluirei \t\t\tconsiderando um doce consolo que pode ser derivado deste \t\t\taparentemente \u00e1rido e terr\u00edvel texto.<\/p>\n
I. \t\t\tPrimeiramente, ent\u00e3o, a INABILIDADE DO HOMEM. O texto diz, “Ningu\u00e9m \t\t\tpode vir a mim, se o Pai que me enviou n\u00e3o o trouxer.” Onde se situa \t\t\testa incapacidade?<\/p>\n
Primeiro, ela n\u00e3o \t\t\treside em qualquer defeito f\u00edsico. Se para vir a Cristo, mover o \t\t\tcorpo ou andar com nossos p\u00e9s fosse de qualquer aux\u00edlio, certamente \t\t\to homem teria todo poder f\u00edsico para vir a Cristo nesse sentido. \t\t\tRecordo haver ouvido um n\u00e9scio Antinomiano declarar, que ele n\u00e3o \t\t\tcria que qualquer homem tivesse poder para ir \u00e0 casa de Deus, a \t\t\tmenos que o Pai o trouxesse. Ora, o homem foi simplesmente tolo, \t\t\tporque ele deveria ter entendido que enquanto o homem estiver vivo e \t\t\ttiver pernas, \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil para ele ir \u00e0 casa de Deus como para a \t\t\tcasa de Satan\u00e1s. Se o vir a Cristo compreende a articula\u00e7\u00e3o de uma \t\t\tora\u00e7\u00e3o, o homem n\u00e3o tem nenhum defeito f\u00edsico nesse respeito; se ele \t\t\tn\u00e3o \u00e9 mudo, pode dizer uma ora\u00e7\u00e3o t\u00e3o facilmente como pode expressar \t\t\tuma blasf\u00eamia. \u00c9 t\u00e3o f\u00e1cil para um homem cantar um dos hinos de Si\u00e3o \t\t\tcomo cantar uma profana e lasciva can\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 falta de poder \t\t\tf\u00edsico para vir a Cristo. Tudo quanto pode ser necess\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o \t\t\ta for\u00e7a corp\u00f3rea, o homem, certamente o tem; e se qualquer parte da \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o consiste nisto, estaria totalmente e completamente ao seu \t\t\talcance sem qualquer assist\u00eancia do Esp\u00edrito de Deus. Nem tampouco, \t\t\testa incapacidade reside em alguma defici\u00eancia mental. Eu posso crer \t\t\tque a B\u00edblia \u00e9 a verdade t\u00e3o facilmente como posso crer que qualquer \t\t\toutro livro o seja. Considerando o crer em Cristo como um mero ato \t\t\tda mente, estou apto para crer em Cristo como em qualquer outro. \t\t\tAdmitindo que sua declara\u00e7\u00e3o seja verdade, \u00e9 infundado que se me \t\t\tdiga que n\u00e3o posso crer. Posso crer nas declara\u00e7\u00f5es que Cristo fez, \t\t\tassim como nas declara\u00e7\u00f5es de quaisquer outras pessoas. N\u00e3o h\u00e1 \t\t\tdefici\u00eancia de faculdade na mente: o homem \u00e9 capaz de apreciar como \t\t\tum mero ato intelectual a culpa do pecado tanto como a \t\t\tresponsabilidade de um assassinato. Da mesma forma que \u00e9 poss\u00edvel \t\t\tpara mim exercitar a id\u00e9ia mental de buscar a Deus, posso exercitar \t\t\to pensamento de ambi\u00e7\u00e3o. Tenho todo o poder e for\u00e7a mental que possa \t\t\ttalvez ser necess\u00e1rio, se o poder mental fosse necess\u00e1rio na \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o de um modo absoluto. Pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o h\u00e1 nenhum homem \t\t\tt\u00e3o ignorante que possa alegar a falta de intelig\u00eancia como uma \t\t\tescusa para rejeitar o evangelho. Logo, o defeito n\u00e3o reside no \t\t\tcorpo, ou, no que chamamos, teologicamente falando, na mente. N\u00e3o h\u00e1 \t\t\tqualquer defici\u00eancia ou insufici\u00eancia nela, embora que a deprava\u00e7\u00e3o \t\t\tda mente, a corrup\u00e7\u00e3o ou ru\u00edna dela, \u00e9, depois de tudo, a pr\u00f3pria \t\t\tess\u00eancia da incapacidade humana.<\/p>\n
Permita-me \t\t\tmostrar-lhes onde reside realmente esta incapacidade do homem. Ela \t\t\treside no profundo de sua natureza. Atrav\u00e9s da queda, e pelo nosso \t\t\tpr\u00f3prio pecado, a natureza do homem tem se tornada t\u00e3o rebaixada, \t\t\tdepravada e corrompida, que \u00e9 imposs\u00edvel para ele vir a Cristo sem a \t\t\tassist\u00eancia de Deus o Esp\u00edrito Santo. Agora, na tentativa de \t\t\tdemonstrar como a natureza do homem tem de tal modo o tornado \t\t\tincapaz de vir a Cristo, permitam-me neste momento tomar esta \t\t\tfigura. Contemplai uma ovelha; qu\u00e3o voluntariamente ela se alimenta \t\t\tsob a pastagem! Voc\u00eas nunca conheceram uma ovelha suspirar por \t\t\tcad\u00e1ver; n\u00e3o poderia se alimentar do que come o le\u00e3o. Agora \t\t\ttrazei-me um lobo; e me perguntem se um lobo n\u00e3o pode comer grama, \t\t\tou se ele n\u00e3o pode ser t\u00e3o d\u00f3cil e domesticado da mesma forma como \t\t\tuma ovelha. Respondo: N\u00c3O!! Porque sua natureza \u00e9 contr\u00e1ria a isso. \t\t\tVoc\u00ea diz: “Bem, ele tem orelhas e patas; n\u00e3o poderia ouvir a voz do \t\t\tpastor, e segui-lo onde quer que o levasse?” Eu respondo: \t\t\tcertamente; n\u00e3o h\u00e1 causa f\u00edsica pela qual n\u00e3o possa faz\u00ea-lo, por\u00e9m \t\t\tsua natureza o impede, e portanto digo: ele n\u00e3o pode faz\u00ea-lo. N\u00e3o \t\t\tpoderia ser domado? n\u00e3o poderia sua ferocidade ser removida? \t\t\tProvavelmente poderia ser subjugado, e deste modo tornar-se \t\t\taparentemente domesticado; mas sempre existir\u00e1 uma marcada distin\u00e7\u00e3o \t\t\tentre ele e a ovelha, porque h\u00e1 uma distin\u00e7\u00e3o na natureza.<\/p>\n
Assim, pois, a \t\t\traz\u00e3o pela qual o homem n\u00e3o pode vir a Cristo, n\u00e3o \u00e9 porque haja \t\t\tincapacidade em sua mente ou corpo, por\u00e9m porque sua natureza est\u00e1 \t\t\tt\u00e3o corrompida que n\u00e3o tem nem o querer nem o poder para vir a \t\t\tCristo, a menos que seja trazido pelo Esp\u00edrito. Por\u00e9m, deixe-me \t\t\tdar-lhes uma ilustra\u00e7\u00e3o melhor. Voc\u00eas v\u00eaem uma mulher com seu beb\u00ea \t\t\tem seus bra\u00e7os. Coloque uma faca em suas m\u00e3os, e ordene-a que \t\t\tapunhale esse beb\u00ea no cora\u00e7\u00e3o. Ela replica, e mui verdadeiramente: \t\t\t“Eu n\u00e3o posso”. Agora, no que se refere ao seu poder corporal, ela \t\t\tpossui, se quisesse; h\u00e1 uma faca, e h\u00e1 uma crian\u00e7a. A crian\u00e7a n\u00e3o \t\t\tpode resistir, e ela possui suficiente for\u00e7a em sua m\u00e3o para \t\t\timediatamente cravar a faca em seu cora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, ela est\u00e1 \t\t\tcompletamente correta quando diz que n\u00e3o pode faz\u00ea-lo. Ela pode \t\t\tpensar em matar em seu filho como um mero ato da mente, e ainda \t\t\tassim diz que lhe \u00e9 imposs\u00edvel pensar semelhante coisa; e n\u00e3o fala \t\t\tfalsamente quando assim diz, porque sua natureza de m\u00e3e n\u00e3o lhe \t\t\tpermite fazer algo ante o qual toda a sua alma se revolta. \t\t\tSimplesmente porque ela \u00e9 m\u00e3e daquele menino, sente que n\u00e3o pode \t\t\tmat\u00e1-lo. E assim ocorre com o pecador. O vir a Cristo \u00e9 t\u00e3o odioso \t\t\tpara a natureza humana que, ainda que no que diz respeito \u00e0s for\u00e7as \t\t\tmentais e f\u00edsicas (e estas n\u00e3o tem sen\u00e3o uma mui pequena a\u00e7\u00e3o na \t\t\tsalva\u00e7\u00e3o), os homens poderiam vir se quisessem: \u00e9 estritamente \t\t\tcorreto dizer que n\u00e3o podem nem querem, a menos que o Pai que enviou \t\t\ta Cristo lhes traga. Deixe-nos entrar um pouco mais profundamente na \t\t\tquest\u00e3o, e tentar mostrar no que consiste esta inabilidade do homem, \t\t\tem suas mais minuciosas particularidades.<\/p>\n
1. \t\t\tPrimeiramente, ela reside na obstina\u00e7\u00e3o da vontade humana. “Oh”, diz \t\t\to Arminiano, “os homens podem ser salvos se quiserem.” N\u00f3s \t\t\treplicamos: “Meu querido senhor, todos n\u00f3s cremos nisto; mas \u00e9 \t\t\tprecisamente no se eles quiserem onde est\u00e1 a dificuldade. Afirmamos \t\t\tque ningu\u00e9m quer vir a Cristo, a menos que ele seja trazido; pelo \t\t\tcontr\u00e1rio, n\u00f3s n\u00e3o afirmamos isto, mas o pr\u00f3prio Cristo o declara: \t\t\t“Mas n\u00e3o quereis vir a mim para terdes vida”; e enquanto este “n\u00e3o \t\t\tquereis” permanecer registrado na Santa Escritura, n\u00e3o seremos \t\t\tinclinados a crer em qualquer doutrina da liberdade da vontade \t\t\thumana. \u00c9 estranho como as pessoas, quando falam sobre o \t\t\tlivre-arb\u00edtrio, discutem de coisas que eles n\u00e3o tem nenhum \t\t\tentendimento. “Ora”, diz algu\u00e9m, “eu creio que os homens podem serem \t\t\tsalvos se eles quiserem.” Meu querido senhor, de modo algum \u00e9 esta a \t\t\tquest\u00e3o. A quest\u00e3o \u00e9: os homens alguma vez s\u00e3o encontrados \t\t\tnaturalmente dispostos a submeterem-se aos termos humilhantes do \t\t\tevangelho de Cristo ? Declaramos, sob a autoridade das Escrituras, \t\t\tque o homem est\u00e1 t\u00e3o desesperadamente em ru\u00edna, t\u00e3o depravado, e t\u00e3o \t\t\tinclinado a tudo o que \u00e9 mal, e t\u00e3o oposto a tudo o que \u00e9 bom, que \t\t\tsem a poderosa, sobrenatural e irresist\u00edvel influ\u00eancia do Esp\u00edrito \t\t\tSanto, nenhum ser humano querer\u00e1 jamais ser constrangido para \t\t\tCristo.<\/p>\n
Voc\u00ea replica que \t\t\tos homens algumas vezes est\u00e3o desejosos, sem a ajuda do Esp\u00edrito \t\t\tSanto. Eu respondo: Voc\u00ea encontrou alguma vez alguma pessoa que \t\t\testivesse? De dezenas e centenas, pelo contr\u00e1rio, de milhares de \t\t\tCrist\u00e3os de diferentes opini\u00f5es com os quais tenho conversado, \t\t\tjovens e velhos, jamais tive a sorte de encontrar-me com um que \t\t\tpudesse afirmar que veio a Cristo por si mesmo, sem ser trazido. A \t\t\tconfiss\u00e3o universal de todos verdadeiros crentes \u00e9 estas: “Eu sei \t\t\tque se Jesus Cristo n\u00e3o me houvesse buscado quando eu era um errante \t\t\tperegrino do redil de Deus, agora estaria longe, muito longe Dele, e \t\t\tamando cada vez mais esta dist\u00e2ncia.” Em consentimento m\u00fatuo, todos \t\t\tcrentes afirmam a verdade que, os homens n\u00e3o viriam a Cristo at\u00e9 que \t\t\to Pai que O enviou lhes trouxesse.<\/p>\n
2. \t\t\tNovamente, n\u00e3o somente \u00e9 a vontade obstinada, mas o entendimento \t\t\test\u00e1 entenebrecido. Disto temos abundantes provas nas Escrituras. \t\t\tN\u00e3o estou fazendo meras afirma\u00e7\u00f5es, mas declarando doutrinas \t\t\tautoritariamente ensinadas nas Sagradas Escrituras, e gravadas na \t\t\tconsci\u00eancia de cada Crist\u00e3o \u2013 que o entendimento do homem est\u00e1 t\u00e3o \t\t\tentenebrecido, que n\u00e3o pode por quaisquer meios entender as coisas \t\t\tde Deus at\u00e9 que seu entendimento seja aberto. O homem \u00e9 cego por \t\t\tnatureza. A cruz de Cristo, t\u00e3o carregada de gl\u00f3rias e de \t\t\tespl\u00eandidos atrativos, nunca atrai o pecador, porque \u00e9 cego e n\u00e3o \t\t\tpode ver suas belezas. Fale-lhe das maravilhas da cria\u00e7\u00e3o, \t\t\tmostre-lhe o arco multicolor que cruza os c\u00e9us, deixe-lhe contemplar \t\t\tas gl\u00f3rias de uma paisagem, e ele ser\u00e1 capaz de ver todas estas \t\t\tcoisas; mas fale-lhe das maravilhas do concerto da gra\u00e7a, da \t\t\tseguran\u00e7a do crente em Cristo, das belezas da pessoa do Redentor, e \t\t\tser\u00e1 completamente surdo para todas suas descri\u00e7\u00f5es; na verdade, tu \t\t\tserias como um que tocara uma bela melodia; por\u00e9m ele n\u00e3o prestaria \t\t\taten\u00e7\u00e3o, ele \u00e9 surdo, n\u00e3o pode compreender. Ou, para retornar ao \t\t\tverso que t\u00e3o especialmente marcamos em nossa leitura: “Ora, o homem \t\t\tnatural n\u00e3o compreende as coisas do Esp\u00edrito de Deus, porque lhes \t\t\tparece loucura; e n\u00e3o pode entend\u00ea-las, porque elas se discernem \t\t\tespiritualmente”; e na medida em que ele \u00e9 um homem natural, n\u00e3o \t\t\test\u00e1 em seu poder o discernir as coisas de Deus. “Bem”, diz algu\u00e9m, \t\t\t“eu acredito que tenho chegado a um discernimento bastante toler\u00e1vel \t\t\tnos assuntos de teologia. Creio que entendo quase todos os pontos.” \t\t\tCerto, podes haver chegado, por\u00e9m somente na letra; porque no \t\t\tesp\u00edrito dela, na verdadeira recep\u00e7\u00e3o para a alma, \u00e0 uma compreens\u00e3o \t\t\treal dela, \u00e9 imposs\u00edvel que voc\u00ea tenha chegado, a menos que voc\u00ea \t\t\ttenha sido trazido pelo Esp\u00edrito. Enquanto as Escrituras \t\t\tpermanecerem verdadeiras, a mente carnal n\u00e3o poder\u00e1 receber as \t\t\tcoisas espirituais, ser\u00e1 verdade que voc\u00ea n\u00e3o pode receb\u00ea-las, a \t\t\tmenos que tenhas sido regenerado e feito um homem espiritual em \t\t\tCristo Jesus. A vontade, ent\u00e3o, e o entendimento s\u00e3o duas grandes \t\t\tportas, ambas bloqueadas e impedindo o nosso vir a Cristo, e at\u00e9 que \t\t\telas sejam abertas pelas doces influ\u00eancias do Divino Esp\u00edrito, elas \t\t\tdever\u00e3o permanecer para sempre fechadas para qualquer coisa \t\t\tsemelhante ao vir a Cristo.<\/p>\n
3. \t\t\tConsideraremos agora esta incapacidade nas afei\u00e7\u00f5es, que constituem \t\t\tuma grande parte do indiv\u00edduo e que est\u00e3o tamb\u00e9m depravadas. O \t\t\thomem, tal como ele \u00e9 antes de receber a gra\u00e7a de Deus, ama qualquer \t\t\te todas coisas mais do que as coisas espirituais. Se querem \t\t\tevid\u00eancias disto, olhem ao redor de voc\u00eas. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio nenhum \t\t\tmonumento para a deprava\u00e7\u00e3o das afei\u00e7\u00f5es humanas. Lancem os seus \t\t\tolhos em qualquer lugar \u2013 n\u00e3o h\u00e1 uma rua, nem uma casa, mais ainda, \t\t\tnenhum cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o possa demonstrar a triste evid\u00eancia desta \t\t\tterr\u00edvel verdade. Por que os homens n\u00e3o s\u00e3o universalmente \t\t\tencontrados no Dia do Senhor reunidos na casa de Deus? Por que n\u00e3o \t\t\tsomos mais constantemente achados lendo nossas B\u00edblias? Por que a \t\t\tora\u00e7\u00e3o \u00e9 um dever quase universalmente negligenciado? Por que Cristo \t\t\tJesus \u00e9 t\u00e3o pouco amado? Porque at\u00e9 seus seguidores professos s\u00e3o \t\t\tt\u00e3o frios nas suas afei\u00e7\u00f5es para com Ele? De onde originam-se estas \t\t\tcoisas? Certamente, queridos irm\u00e3os, n\u00e3o podemos atribui-las a \t\t\tnenhuma outra fonte que n\u00e3o seja esta: a corrup\u00e7\u00e3o e pervers\u00e3o das \t\t\tafei\u00e7\u00f5es. Amamos o que dever\u00edamos odiar, e odiamos o que dever\u00edamos \t\t\tamar. \u00c9 devido a natureza humana, a natureza humana ca\u00edda, que os \t\t\thomens amam esta presente vida mais do que a vida vindoura. N\u00e3o \u00e9 \t\t\tsen\u00e3o pelo efeito da queda, que o homem ama mais o pecado do que a \t\t\tjusti\u00e7a, e os caminhos deste mundo do que os caminhos de Deus. E \t\t\tnovamente repetimos, at\u00e9 que estas afei\u00e7\u00f5es sejam renovadas, e \t\t\ttransformadas em um fresco canal pela miseric\u00f3rdia do Pai, n\u00e3o \u00e9 \t\t\tposs\u00edvel para qualquer homem amar o Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n
4. Uma \t\t\tvez mais \u2013 a consci\u00eancia, tamb\u00e9m tem sido subjugada pela queda. Eu \t\t\tcreio que n\u00e3o h\u00e1 maior e mais rude erro feito pelos te\u00f3logos, do que \t\t\tquando ensinam \u00e0s pessoas que a consci\u00eancia \u00e9 o representante de \t\t\tDeus na alma, e que \u00e9 um daqueles poderes que conservam sua \t\t\tprimitiva dignidade, levantando-os no meio da queda de seus \t\t\tcompanheiros. Meus irm\u00e3os, quando o homem caiu no jardim, caiu \t\t\tcompleta e inteiramente; n\u00e3o h\u00e1 um s\u00f3 pilar no templo da humanidade \t\t\tque permaneceu de p\u00e9. \u00c9 verdade que a consci\u00eancia n\u00e3o foi destru\u00edda. \t\t\tO pilar n\u00e3o foi estilha\u00e7ado; ele caiu, caiu inteiro, e ali \t\t\tpermaneceu como o mais poderoso vest\u00edgio do que foi a obra perfeita \t\t\tde Deus no homem. Por\u00e9m que a consci\u00eancia caiu, estou seguro. \t\t\tContemplai os homens. Quem dentre eles \u00e9 possuidor de uma “boa \t\t\tconsci\u00eancia para com Deus”, sen\u00e3o o homem regenerado? Imaginas que, \t\t\tse as consci\u00eancias dos homens sempre falassem em alta voz e \t\t\tclaramente para eles, poderiam viver em di\u00e1ria concess\u00e3o de atos, \t\t\tque s\u00e3o t\u00e3o opostas \u00e0 justi\u00e7a como as trevas \u00e0 luz? N\u00e3o, amados; a \t\t\tconsci\u00eancia pode me dizer que sou um pecador, por\u00e9m a consci\u00eancia \t\t\tn\u00e3o pode me fazer sentir que sou. A consci\u00eancia pode dizer-me que \t\t\ttal e tal coisa \u00e9 errada, por\u00e9m qu\u00e3o errada ela \u00e9, a consci\u00eancia por \t\t\tsi s\u00f3 n\u00e3o pode saber. Tem a consci\u00eancia do homem, sem a ilumina\u00e7\u00e3o \t\t\tdo Esp\u00edrito, alguma vez lhe advertido que seus pecados merecem a \t\t\tcondena\u00e7\u00e3o? Ou se o tem feito, levou qualquer homem a sentir um \t\t\taborrecimento do pecado como pecado? De fato, tem a consci\u00eancia \t\t\tjamais trazido um homem \u00e0 ren\u00fancia de si mesmo, de forma que ele se \t\t\tauto-abominasse totalmente e a todas as suas obras, e vindo a \t\t\tCristo? N\u00e3o, a consci\u00eancia, embora n\u00e3o morta, est\u00e1 arruinada, seu \t\t\tpoder est\u00e1 debilitado, j\u00e1 n\u00e3o tem aquela pureza de olhos e aquela \t\t\tfor\u00e7a de m\u00e3o, nem aquele trov\u00e3o de voz, que teve antes da queda; \t\t\tpor\u00e9m tem cessado em grande grau de exercer sua supremacia na cidade \t\t\tda Alma Humana. Assim, pois, amados, se torna necess\u00e1rio por esta \t\t\tmesma raz\u00e3o – porque a consci\u00eancia est\u00e1 depravada – que o Esp\u00edrito \t\t\tSanto intervenha, para nos mostrar a nossa necessidade de um \t\t\tSalvador, e levar-nos ao Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n
“Ent\u00e3o”, dir\u00e1 \t\t\talgu\u00e9m, “pelo que voc\u00ea tem dito at\u00e9 agora, me parece que voc\u00ea \t\t\tconsidera que a raz\u00e3o porque os homens n\u00e3o vem a Cristo \u00e9 a de n\u00e3o \t\t\tquerer em vez de a de n\u00e3o poder”. Certo, mais do que certo. Eu creio \t\t\tque a grande raz\u00e3o da incapacidade humana \u00e9 a obstina\u00e7\u00e3o de sua \t\t\tvontade. Uma vez superado isto, creio que est\u00e1 revolvida a grande \t\t\tpedra do sepulcro, e a parte mais dif\u00edcil da batalha j\u00e1 est\u00e1 ganha. \t\t\tPor\u00e9m, permitam-me que v\u00e1 um pouco mais longe. Meu texto n\u00e3o diz: \t\t\t“Ningu\u00e9m quer vir”, mas diz, “Ningu\u00e9m pode vir”. Agora bem, muitos \t\t\tint\u00e9rpretes cr\u00eaem que o pode aqui, \u00e9 sen\u00e3o uma forte express\u00e3o \t\t\ttransmitindo n\u00e3o mais do que o significado da palavra querer. Estou \t\t\tfirmemente seguro que esta interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 correta. H\u00e1 no homem, \t\t\tn\u00e3o somente indisposi\u00e7\u00e3o para ser salvo, mas tamb\u00e9m uma impot\u00eancia \t\t\tespiritual para vir a Cristo; e isto provarei ao menos para cada \t\t\tCrist\u00e3o. Amados, falo a v\u00f3s que j\u00e1 haveis sido vivificados pela \t\t\tgra\u00e7a divina; n\u00e3o vos ensina vossa experi\u00eancia que h\u00e1 tempos que \t\t\tquereis servir a Deus, e todavia n\u00e3o tens o poder para faz\u00ea-lo ? N\u00e3o \t\t\ttem havido ocasi\u00f5es nas quais voc\u00eas tem sido obrigados a dizer que \t\t\tquiseram crer, por\u00e9m tiveram que orar: “Senhor, ajuda minha \t\t\tincredulidade?”. Porque, embora desejosos de receber testemunho de \t\t\tDeus, vossa natureza carnal foi forte demais para voc\u00eas, e sentiram \t\t\ta necessidade de ajuda sobrenatural. Voc\u00eas s\u00e3o capazes de entrar em \t\t\tvosso quarto a qualquer hora que quiserem, e cair sobre seus joelhos \t\t\te dizer: “Agora, \u00e9 a minha vontade que serei extremamente fervoroso \t\t\tna ora\u00e7\u00e3o, e que me aproximarei de Deus ?” Eu pergunto: encontrareis \t\t\tvosso poder semelhante ao vosso querer ? Podereis dizer, at\u00e9 mesmo \t\t\tdiante do tribunal de Deus, que sois sinceros em vossa boa vontade; \t\t\test\u00e3o desejosos de serem envoltos na devo\u00e7\u00e3o, e \u00e9 vosso desejo que \t\t\tvossa alma n\u00e3o se aparte de uma pura contempla\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus \t\t\tCristo, por\u00e9m vejam que, at\u00e9 quando voc\u00eas est\u00e3o dispostos, n\u00e3o \t\t\tpodereis faz\u00ea-lo sem a ajuda do Esp\u00edrito. Agora bem, se os filhos \t\t\tvivificados de Deus encontram uma incapacidade espiritual, qu\u00e3o \t\t\tmuito mais o pecador que est\u00e1 morto em delitos e pecados? Se at\u00e9 o \t\t\tCrist\u00e3o maduro, depois de trinta ou quarenta anos, se encontra \u00e0s \t\t\tvezes disposto e todavia sem poder \u2013 se tal \u00e9 sua experi\u00eancia \u2013 n\u00e3o \t\t\tparecer\u00e1 mais do que l\u00f3gico que o pobre pecador que ainda n\u00e3o creu, \t\t\tnecessite o poder tanto como o querer da vontade?<\/p>\n
Por\u00e9m ainda h\u00e1 \t\t\toutro argumento. Se o pecador tem poder para vir a Cristo, gostaria \t\t\tde saber como vamos interpretar as cont\u00ednuas descri\u00e7\u00f5es que se nos \t\t\tfazem na santa Palavra de Deus sobre a situa\u00e7\u00e3o do pecador? Ora, o \t\t\tpecador \u00e9 dito como estando morto em delitos e pecados. Afirmarei \t\t\tque a morte implica nada mais do que a aus\u00eancia de vontade? \t\t\tCertamente um cad\u00e1ver \u00e9 totalmente incapaz como indisposto. Ou \t\t\tnovamente, n\u00e3o v\u00ea todos os homens que h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o entre querer e \t\t\tpoder? N\u00e3o poderia ser vivificado este cad\u00e1ver o suficiente para ter \t\t\tum desejo, e apesar disso seguir t\u00e3o impotente que n\u00e3o levantaria \t\t\tnem sequer um p\u00e9 ou uma m\u00e3o? N\u00e3o temos visto casos nos quais pessoas \t\t\ttem sido o suficiente reanimadas para dar evid\u00eancia de vida, e \t\t\ttodavia tem estado t\u00e3o perto da morte que n\u00e3o podem realizar o mais \t\t\tleve movimento? N\u00e3o existe uma clara diferen\u00e7a entre a presen\u00e7a da \t\t\tvontade e a presen\u00e7a do poder? De qualquer forma, \u00e9 totalmente certo \t\t\tque onde a vontade est\u00e1 presente, o poder seguir\u00e1. Fazei a um homem \t\t\tdesejoso, e ele ser\u00e1 feito poderoso; porque quando Deus d\u00e1 a \t\t\tvontade, n\u00e3o atormenta a pessoa fazendo-a desejar algo que n\u00e3o pode \t\t\tdar; no entanto Ele faz tal divis\u00e3o entre a vontade e o poder, que \t\t\tser\u00e1 percebido que ambas as coisas s\u00e3o completamente dons distintos \t\t\tdo Senhor Deus.<\/p>\n
Portanto, tenho \t\t\tque fazer outra pergunta: se tudo quanto o homem necessita que lhe \t\t\tseja dado \u00e9 o querer, n\u00e3o despreza de imediato o Esp\u00edrito Santo? N\u00e3o \t\t\testamos habituados a dar toda a gl\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o operada em n\u00f3s ao \t\t\tEsp\u00edrito de Deus? Por\u00e9m agora, se tudo que Deus o Esp\u00edrito faz por \t\t\tmim \u00e9 me dar o desejo para fazer todas estas coisas por mim mesmo, \t\t\tn\u00e3o estamos em uma grande medida participando com o Esp\u00edrito Santo \t\t\tna gl\u00f3ria? E poder\u00edamos ousadamente nos levantar e dizer: “\u00c9 certo \t\t\tque o Esp\u00edrito me deu a vontade para fazer estas coisas, por\u00e9m \t\t\tapesar disso foi eu quem fiz por mim mesmo, e portanto posso me \t\t\tgloriar; e se tenho feito estas coisas por mim mesmo sem a ajuda do \t\t\talto, n\u00e3o arremessarei minha coroa aos Seus p\u00e9s; \u00e9 a minha pr\u00f3pria \t\t\tcoroa, eu a consegui, e eu a guardarei.” Na medida em que o Esp\u00edrito \t\t\tSanto \u00e9 sempre na Sagrada Escritura apresentado como a Pessoa que \t\t\topera em n\u00f3s tanto o querer como o efetuar segundo a Sua boa \t\t\tvontade, sustentaremos com leg\u00edtima infer\u00eancia que Sua obra consiste \t\t\tem algo mais que outorgar-nos o mero querer; e que portanto, h\u00e1 \t\t\toutra necessidade al\u00e9m do querer na vontade de um pecador \u2013 h\u00e1 \t\t\tabsoluta e real necessidade de poder.<\/p>\n
Agora, antes de \t\t\tabordar esta considera\u00e7\u00e3o, permitam-me que me dirija a v\u00f3s um \t\t\tmomento. Freq\u00fcentemente me acusam de pregar doutrinas que podem \t\t\tfazer muito dano. Pois bem, n\u00e3o vou negar tal acusa\u00e7\u00e3o, porque n\u00e3o \t\t\tme preocupa muito o respond\u00ea-la. Aqui presentes, est\u00e3o minhas \t\t\ttestemunhas que provar\u00e3o que, efetivamente, quando tenho pregado \t\t\ttenho feito grande dano, por\u00e9m n\u00e3o \u00e0 moralidade ou \u00e0 igreja de Deus, \t\t\tpor\u00e9m a Satan\u00e1s e sua causa. N\u00e3o h\u00e1 um ou dois, mas centenas, que \t\t\testa manh\u00e3 regozijam que eles tem sido trazidos para perto de Deus; \t\t\teles haviam sido profanadores e quebrantadores do Dia do Senhor, \t\t\tb\u00eabados ou pessoas mundanas, mas agora tem sido trazidos a conhecer \t\t\te a amar ao Senhor Jesus Cristo; e se isto \u00e9 fazer dano, queira Deus \t\t\tem sua infinita miseric\u00f3rdia maltratar-nos desta maneira milhares e \t\t\tmilhares de vezes mais. Por\u00e9m h\u00e1 mais ainda: Que verdade n\u00e3o ferir\u00e1 \t\t\tao que fa\u00e7a mal uso dela ? Os que pregam a reden\u00e7\u00e3o universal, \t\t\tgostam de proclamar a grande verdade da miseric\u00f3rdia de Deus at\u00e9 o \t\t\t\u00faltimo momento da vida. Por\u00e9m, como ousais pregar isso? Muitas \t\t\tpessoas causam dano ao adiar o dia da gra\u00e7a, pensando que a \u00faltima \t\t\thora pode ser t\u00e3o boa como a primeira. Porque, se nunca pregamos \t\t\tqualquer coisa que o homem possa fazer mal uso, e abusar, dever\u00edamos \t\t\tsegurar nossas l\u00ednguas para sempre. Tamb\u00e9m h\u00e1 quem diz: “Assim pois, \t\t\tse eu n\u00e3o posso salvar-me por mim mesmo, se eu n\u00e3o posso ir a \t\t\tCristo, n\u00e3o me preocuparei em absoluto, nem intentarei fazer nada.” \t\t\tOs que assim falam com pleno conhecimento, est\u00e3o firmando sua \t\t\tsenten\u00e7a. Muitas vezes temos dito com toda claridade que h\u00e1 muitas \t\t\tcoisas que v\u00f3s podeis fazer. O vir \u00e0 casa de Deus est\u00e1 em vossa m\u00e3o; \t\t\to estudar sua Palavra com dilig\u00eancia est\u00e1 a vosso alcance; o \t\t\trenunciar a vossa carnalidade, e abandonar os v\u00edcios aos quais vos \t\t\tentregais, o viver uma vida honrada, s\u00f3bria e virtuosa, est\u00e1 em \t\t\tvosso poder. Para isso n\u00e3o necessitais de nenhuma ajuda do Esp\u00edrito \t\t\tSanto, pois tudo isto o podeis fazer por v\u00f3s mesmos; por\u00e9m o vir a \t\t\tCristo, certamente, n\u00e3o est\u00e1 em vossa capacidade se antes n\u00e3o haveis \t\t\tsido renovados pelo Esp\u00edrito Santo. E n\u00e3o esque\u00e7ais que vossa falta \t\t\tde poder n\u00e3o vos escusa, dado que n\u00e3o quereis vir e que viveis em \t\t\tcont\u00ednua e volunt\u00e1ria rebeli\u00e3o contra Deus. Vossa falta de poder \t\t\tradica principalmente na obstina\u00e7\u00e3o da natureza.<\/p>\n
Suponha que um \t\t\tmentiroso diga que n\u00e3o est\u00e1 em seu poder falar a verdade, que ele \t\t\ttem sido um mentiroso por tanto tempo, que ele n\u00e3o pode deixar de o \t\t\tser; isto \u00e9 uma escusa para ele? Suponha que um homem, que tenha \t\t\tdurante muito tempo se entregado \u00e0 lasc\u00edvia, vos dissesse que se \t\t\tsente aprisionado por elas como por uma grande rede de ferro, e que \t\t\tn\u00e3o pode desfazer-se de seus desejos; aceitarias esta raz\u00e3o como uma \t\t\tescusa? Sinceramente n\u00e3o h\u00e1 justifica\u00e7\u00e3o alguma. Se um b\u00eabado tem se \t\t\ttornado t\u00e3o abominavelmente um beberr\u00e3o, que lhe fosse imposs\u00edvel \t\t\tpassar diante de uma taberna sem entrar nela, lhe escusaria isso, \t\t\tent\u00e3o? N\u00e3o, porque sua incapacidade para reformar-se reside em sua \t\t\tnatureza, que n\u00e3o sente o desejo de refrear ou superar. O efeito e a \t\t\tcausa, sendo ambos procedentes da raiz do pecado, s\u00e3o dois maus que \t\t\tn\u00e3o podem escusar-se um ao outro. Qual \u00e9 a causa de que o et\u00edope n\u00e3o \t\t\tpode mudar sua pele, nem o leopardo suas manchas? \u00c9 pelo fato de \t\t\thaver aprendido a fazer o mal, pelo que agora n\u00e3o podeis fazer o \t\t\tbem; e portanto, em lugar de permitir que voc\u00ea se assente para \t\t\tescusar a si mesmo, permita-me colocar um raio debaixo do assento de \t\t\tsua indol\u00eancia, para que voc\u00ea possa ser atemorizado por ele e \t\t\tdespertado. Recordai, que o permanecer sem fazer nada \u00e9 estar \t\t\tcondenado para toda a eternidade. Oh ! que Deus o Esp\u00edrito Santo \t\t\tpossa fazer uso desta verdade em um sentido muito diferente ! Confio \t\t\tque antes de terminar, serei capacitado para mostrar-vos como esta \t\t\tverdade, que aparentemente condena aos homens e lhes fecham a porta, \t\t\t\u00e9, depois de tudo, a grande verdade que tem sido aben\u00e7oada para a \t\t\tconvers\u00e3o dos homens.<\/p>\n
II. Nosso \t\t\tsegundo ponto \u00e9 AS ATRA\u00c7\u00d5ES DO PAI. “Ningu\u00e9m pode vir mim, se o Pai \t\t\tque me enviou n\u00e3o o trouxer.” Como, pois, traz o Pai os homens ? Os \t\t\tte\u00f3logos arminianos geralmente dizem que Deus traz os homens por \t\t\tmeio da prega\u00e7\u00e3o do evangelho. Mui certo; a prega\u00e7\u00e3o do evangelho \u00e9 \t\t\to instrumento para trazer os homens, por\u00e9m deve haver algo mais do \t\t\tque isto. Deixe-me perguntar: a quem Cristo dirigiu essas palavras ? \t\t\tAo povo de Cafarnaum, onde Ele havia pregado com freq\u00fc\u00eancia, onde \t\t\thavia anunciado com tristeza e dor as maldi\u00e7\u00f5es da Lei e os convites \t\t\tdo evangelho. Naquela cidade havia feito muitos grandes sinais e \t\t\tobrado muitos milagres. De fato, por causa de tais ensinamentos e \t\t\tsemelhantes milagres atestados a eles, que Ele declarou que Tiro e \t\t\tSidon teriam se arrependido a muito tempo atr\u00e1s em panos de saco e \t\t\tcinzas, se eles tivessem sido aben\u00e7oados com tais privil\u00e9gios. Assim \t\t\tpois, se a prega\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Cristo n\u00e3o bastou para trazer aqueles \t\t\thomens a Ele, \u00e9 imposs\u00edvel crer que o Pai intentar\u00e1 trazer-lhes \t\t\tsimples e totalmente por meio da prega\u00e7\u00e3o. N\u00e3o, irm\u00e3os; deveis notar \t\t\tque Ele n\u00e3o disse que ningu\u00e9m pode vir se o ministro n\u00e3o lhe \t\t\ttrouxer, por\u00e9m se o Pai n\u00e3o lhe trouxer. Desde logo, existe tal \t\t\tcoisa como ser trazido pelo Evangelho e ser trazido pelo ministro, \t\t\tsem haver sido trazido por Deus. Por\u00e9m, certamente \u00e9 uma atra\u00e7\u00e3o \t\t\tdivina a que se quer indicar com isto; ser trazido pelo Alt\u00edssimo \t\t\tDeus \u2013 a Primeira Pessoa da Sant\u00edssima Trindade enviando a Terceira, \t\t\to Esp\u00edrito Santo, para induzir os homens a vir a Cristo. H\u00e1 outros \t\t\tque mudam de postura e dizem com desprezo: “Ent\u00e3o, cr\u00eas ti que \t\t\tCristo arrasta aos homens para Ele apesar de que n\u00e3o queiram ?” \t\t\tRecordo haver-me encontrado uma vez com um que me disse: “Senhor, \t\t\tvoc\u00ea prega que Cristo pega as pessoas pelos cabelos da cabe\u00e7a e as \t\t\ttraz para Ele”. Eu perguntei-lhe se ele poderia referir a data do \t\t\tserm\u00e3o onde preguei t\u00e3o extraordin\u00e1ria doutrina, porque se ele \t\t\tpudesse, eu ficaria muito agradecido. Contudo, ele n\u00e3o pode. Por\u00e9m \t\t\teu lhe disse: Cristo n\u00e3o traz as pessoas para Si pelos cabelos de \t\t\tsuas cabe\u00e7as, eu creio que Ele as traz totalmente pelo cora\u00e7\u00e3o t\u00e3o \t\t\tpoderosamente como sua caricatura sugeriu. Notai que no trazer do \t\t\tPai n\u00e3o h\u00e1 compuls\u00e3o alguma; Cristo nunca compeliu qualquer homem a \t\t\tvir para Ele contra sua vontade. Se um homem estiver indisposto para \t\t\tser salvo, Cristo n\u00e3o o salva contra sua vontade. Como, ent\u00e3o, o \t\t\tEsp\u00edrito Santo lhe traz ? Fazendo-lhe disposto. \u00c9 verdade que Ele \t\t\tn\u00e3o usa a “persuas\u00e3o moral”; Ele conhece um m\u00e9todo \u00edntimo de \t\t\talcan\u00e7ar o cora\u00e7\u00e3o. Ele vai na secreta origem do cora\u00e7\u00e3o, e Ele sabe \t\t\tcomo, por algumas misteriosas opera\u00e7\u00f5es, volver a vontade em uma \t\t\tdire\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria, de maneira que, como Ralph Erskine paradoxalmente \t\t\tcolocou isto, o homem seja salvo “com pleno consentimento contra sua \t\t\tvontade”; isto \u00e9, seja salvo contra sua velha vontade. Mas ele \u00e9 \t\t\tsalvo com pleno consentimento, porque ele tem sido feito desejoso no \t\t\tdia do poder de Deus. N\u00e3o imaginem que qualquer homem v\u00e1 ao c\u00e9u \t\t\tchutando e esfor\u00e7ando-se durante todo o caminho contra a m\u00e3o que o \t\t\tleva. N\u00e3o concebam a id\u00e9ia de que qualquer homem ser\u00e1 mergulhado em \t\t\tbanho no sangue do Salvador, enquanto ele esteja aspirando \t\t\tapartar-se do Salvador. Oh, n\u00e3o. \u00c9 completamente certo que, no \t\t\tprinc\u00edpio, todo homem se recusa a ser salvo. Quando o Esp\u00edrito Santo \t\t\tcoloca sua influ\u00eancia no cora\u00e7\u00e3o, se cumpre a Escritura: “Leva-me \t\t\ttu; correremos ap\u00f3s ti” (Cantares de Salom\u00e3o 1:4). Seguimo-LO \t\t\tenquanto Ele nos leva, contentes de obedecer a voz que uma vez \t\t\tdesprezamos. Por\u00e9m, a ess\u00eancia da quest\u00e3o repousa na mudan\u00e7a da \t\t\tvontade. Como ocorre isto, nenhuma carne o sabe; \u00e9 um daqueles \t\t\tmist\u00e9rios que s\u00e3o claramente percebidos como um fato, mas cuja causa \t\t\tnenhuma l\u00edngua pode contar, e nenhum cora\u00e7\u00e3o adivinhar. De qualquer \t\t\tforma, a forma aparente na qual o Esp\u00edrito Santo opera, podemos lhes \t\t\tcontar. A primeira coisa que o Esp\u00edrito Santo faz quando entra no \t\t\tcora\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 esta: Ele o encontra com uma muito boa opini\u00e3o de \t\t\tsi mesmo: e n\u00e3o h\u00e1 nada que impe\u00e7a tanto ao homem vir a Cristo como \t\t\to ter uma boa opini\u00e3o de si mesmo. Porque, diz o homem: “Eu n\u00e3o \t\t\tquero ir a Cristo. Tenho uma justi\u00e7a t\u00e3o boa como qualquer um \t\t\tpoderia desejar. Sinto que posso entrar no c\u00e9u por meus pr\u00f3prios \t\t\tm\u00e9ritos”. O Esp\u00edrito Santo desnuda o seu cora\u00e7\u00e3o, permite-lhe ver o \t\t\trepugnante c\u00e2ncer que est\u00e1 corroendo sua vida, lhe descobre toda a \t\t\tnegrid\u00e3o e corrup\u00e7\u00e3o daquela fonte do inferno \u2013 o cora\u00e7\u00e3o humano -, \t\t\te ent\u00e3o o homem permanece perplexo. “Jamais pensei que eu fosse \t\t\tassim. Oh! Aqueles pecados que considerava como pequenos, tem \t\t\tcrescido em imensa estatura. O que eu tinha por um mont\u00edculo de \t\t\tterra, tem se tornado uma montanha; o que era antes o hissopo na \t\t\tparede, tem agora se tornado o cedro do L\u00edbano”. “Oh”, diz o homem \t\t\tdentro de si, “tentarei me reformar; farei tantas boas obras que \t\t\tlavarei aquelas negras a\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o vem o Esp\u00edrito Santo e \t\t\tmostra-lhe que ele n\u00e3o pode fazer isto; tira todo seu fantasioso \t\t\tpoder e for\u00e7a de tal forma que o homem cai sobre seus joelhos em \t\t\tagonia, e clama: “Oh! uma vez pensei que poderia salvar a mim mesmo \t\t\tpor minhas boas obras, por\u00e9m agora percebo que:<\/p>\n
“Poderia minha \t\t\tl\u00e1grimas eternamente derramar,<\/p>\n
Poderia meu zelo \t\t\tn\u00e3o conhecer descanso,<\/p>\n
Tudo isto meu \t\t\tpecado n\u00e3o poderia expiar,<\/p>\n
Tu, deves me \t\t\tsalvar, e somente Tu.”<\/p>\n
Ent\u00e3o o cora\u00e7\u00e3o \t\t\tse desfaz e o homem se encontra pronto ao desespero. E diz: “Eu \t\t\tnunca poderei ser salvo. Nada pode me salvar.” Ent\u00e3o, vem o Esp\u00edrito \t\t\tSanto e mostra ao pecador a cruz de Cristo, e ungindo seus olhos com \t\t\tcol\u00edrio celestial Lhe diz: “Olhai para aquela cruz; aquele Homem \t\t\tmorreu para salvar pecadores; voc\u00ea sente que \u00e9s um pecador; Ele \t\t\tmorreu para te salvar.” E Ele capacita o cora\u00e7\u00e3o a crer, e para vir \t\t\ta Cristo.<\/p>\n
E quando ele vem \t\t\tpara Cristo, por esta doce atra\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, encontra “uma paz \t\t\tcom Deus, que excede todo o entendimento, o qual guardar\u00e1 seu \t\t\tcora\u00e7\u00e3o e pensamentos em Cristo nosso Senhor.” Agora, podeis \t\t\tclaramente perceber que tudo isto pode ocorrer sem qualquer \t\t\tcompuls\u00e3o. O homem \u00e9 trazido t\u00e3o voluntariamente que parece que n\u00e3o \t\t\tfoi trazido; e ele vem para Cristo com pleno consentimento, com t\u00e3o \t\t\tpleno consentimento como se nenhuma influ\u00eancia secreta jamais \t\t\thouvesse sido exercida em seu cora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, esta influ\u00eancia deve \t\t\tser exercida, ou se n\u00e3o, nunca teria existido nem jamais existiria \t\t\tqualquer homem que pudesse ou tampouco quisesse vir ao Senhor Jesus \t\t\tCristo.<\/p>\n
III. E agora, \t\t\tquando estamos pr\u00f3ximos de terminar, concluiremos nosso serm\u00e3o \t\t\tfazendo uma aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica da doutrina, e confiamos que sirva \t\t\tpara consolo. “Bem”, dir\u00e1 algu\u00e9m, “se o que este homem prega \u00e9 \t\t\tverdade, que farei com minha religi\u00e3o? porque voc\u00ea sabe que tenho me \t\t\tesfor\u00e7ado durante muito anos, e n\u00e3o gosto de ouvir-lhe dizer que um \t\t\thomem n\u00e3o pode salvar a si mesmo. Eu creio que ele pode, e intento \t\t\tpersistir; mas se eu crer no que voc\u00ea diz, devo abandonar tudo e \t\t\tcome\u00e7ar de novo”. Meus queridos amigos, seria algo muito maravilhoso \t\t\tse assim o fiz\u00e9sseis. N\u00e3o pensem que me alarmaria se assim fizessem. \t\t\tLembrem-se que o que estais fazendo \u00e9 construir vossa casa sobre a \t\t\tareia, e isto \u00e9 apenas um ato de caridade se posso sacudi-la um \t\t\tpouco para voc\u00eas. Permitam-me lhes assegurar, em nome de Deus, que \t\t\tse vossa religi\u00e3o n\u00e3o tem bases mais firmes que vossa pr\u00f3pria for\u00e7a, \t\t\tn\u00e3o resistireis o ju\u00edzo de Deus. Nada permanecer\u00e1 por toda a \t\t\teternidade, exceto Aquele que procede da eternidade. A menos que o \t\t\teterno Deus tenha feito uma boa obra em vossos cora\u00e7\u00f5es, tudo o que \t\t\tvoc\u00eas tenham feito dever\u00e1 ser desfeito no \u00faltimo dia de acerto. \u00c9 em \t\t\tv\u00e3o que sejam ass\u00edduos visitantes de igrejas ou capelas, guardadores \t\t\tdo Dia do Senhor, observadores de vossas ora\u00e7\u00f5es; ser\u00e1 em v\u00e3o que \t\t\tpasseis por pessoas honestas ante vossos vizinhos e respeit\u00e1veis em \t\t\tvossas conversa\u00e7\u00f5es; \u00e9 em v\u00e3o que confieis nestas coisas, se s\u00e3o \t\t\ttoda vossa esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o. Continuem; sejam t\u00e3o honestos como \t\t\tquiserem, guardem perpetuamente o Dia do Senhor, vivei t\u00e3o \t\t\tsantamente como podeis. Eu n\u00e3o vos dissuadirei dessas coisas. Deus \t\t\tn\u00e3o o permita; crescei nelas, mas Oh, n\u00e3o confiai nelas, porque se \t\t\tvoc\u00eas contarem com essas coisas, descobrireis que quando mais as \t\t\tnecessitar, n\u00e3o vos servir\u00e3o para nada. E se h\u00e1 algo mais para o que \t\t\tvos achais capazes de fazer sem o aux\u00edlio da gra\u00e7a divina, quanto \t\t\tantes vos desembaraceis da esperan\u00e7a que tem sido engendrada por \t\t\tisto, tanto melhor para v\u00f3s; porque \u00e9 v\u00e3 ilus\u00e3o o confiar nas obras \t\t\tda carne. Um c\u00e9u espiritual deve ser habitado por homens \t\t\tespirituais, e a prepara\u00e7\u00e3o para entrar nele deve ser operada pelo \t\t\tEsp\u00edrito de Deus. “Por\u00e9m”, diz algum outro, “eu tenho seguido as \t\t\tdoutrinas de uma religi\u00e3o na qual, por boca de seus ministros, se me \t\t\ttem ensinado que poderia me arrepender e crer quando quisesse; e eis \t\t\taqui que eu tenho demorado dia ap\u00f3s dia. Cri que poderia faz\u00ea-lo em \t\t\tqualquer momento e que s\u00f3 teria que dizer: Senhor tem miseric\u00f3rdia \t\t\tde mim, e crer, e assim seria salvo. Voc\u00ea me tem despojado de toda \t\t\tminha esperan\u00e7a, e sinto o horror e o espanto se apoderarem de mim.” \t\t\tA ti te digo tamb\u00e9m, meu querido amigo: Alegro-me disso; Este era o \t\t\tefeito que eu esperava alcan\u00e7ar. E oro para que este sentimento te \t\t\tseja multiplicado. Quando desesperas de salvar-te a ti mesmo, confio \t\t\tem que Deus tem come\u00e7ado j\u00e1 a faz\u00ea-lo. Regozijarei-me quando te \t\t\touvir dizer: “n\u00e3o posso ir a Cristo. Senhor leva-me, ajuda-me”; \t\t\tporque se algu\u00e9m sente o desejo, ainda que n\u00e3o tenha o poder, \u00e9 \t\t\tsinal de que a gra\u00e7a tem come\u00e7ado a obrar em seu cora\u00e7\u00e3o, e Deus n\u00e3o \t\t\to deixar\u00e1 at\u00e9 que sua obra seja consumada. Por\u00e9m n\u00e3o esque\u00e7a \t\t\tdescuidado pecador, que tua salva\u00e7\u00e3o depende da m\u00e3o de Deus. Oh! \t\t\trecorda que est\u00e1s completamente em Suas m\u00e3os. Tu tens pecado contra \t\t\tEle e, se quiser te condenar, condenado tu est\u00e1s. N\u00e3o podes resistir \t\t\ta Sua vontade nem frustrar Seu prop\u00f3sito. Tens merecido Sua ira, e \t\t\tse Ele quiser derramar sobre tua cabe\u00e7a toda a abund\u00e2ncia de Sua \t\t\tc\u00f3lera, tu n\u00e3o podes fazer nada para evit\u00e1-lo. Por\u00e9m se por outra \t\t\tparte decide salvar-te, Ele \u00e9 poderoso para faz\u00ea-lo at\u00e9 o fim. Tu \u00e9s \t\t\tem Suas m\u00e3os o que uma indefesa tra\u00e7a de ver\u00e3o seria entre teus \t\t\tdedos. Ele \u00e9 o Deus a quem tu tens ofendido todos os dias. N\u00e3o te \t\t\tfaz estremecer o pensamento de que teu destino eterno est\u00e1 nas m\u00e3os \t\t\tDaquele a quem tens enojado e irado? N\u00e3o tremem teus joelhos e teu \t\t\tsangue coagula? Se assim \u00e9 me regozijo nisto, porque isto pode ser o \t\t\tprimeiro efeito da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito em tua alma. Oh! Trema ao pensar \t\t\tque o Deus a quem tu tens encolerizado \u00e9 o Deus de quem depende \t\t\tcompletamente tua salva\u00e7\u00e3o ou condena\u00e7\u00e3o. Trema e “beijai o Filho, \t\t\tpara que se n\u00e3o ire e pere\u00e7ais no caminho, quando em breve se \t\t\tinflamar sua ira”.<\/p>\n
E eis aqui o \t\t\tpensamento que servir\u00e1 de consolo: muito de v\u00f3s sois conscientes de \t\t\testar acercando-vos a Cristo esta manh\u00e3. N\u00e3o haveis come\u00e7ado a \t\t\tderramar l\u00e1grimas de arrependimento? N\u00e3o vos trancais a s\u00f3s em vossa \t\t\thabita\u00e7\u00e3o antes de vir, orando em devota prepara\u00e7\u00e3o para ouvir a \t\t\tPalavra de Deus? E durante o culto desta manh\u00e3, n\u00e3o tem clamado \t\t\tvosso cora\u00e7\u00e3o desde o mais profundo: “Senhor, me salva ou pere\u00e7o, \t\t\tporque eu n\u00e3o posso salvar-me a mim mesmo\u201d? E n\u00e3o podeis agora \t\t\tlevantar de vossos assentos e cantar:<\/p>\n
“Oh, soberana \t\t\tgra\u00e7a meu cora\u00e7\u00e3o dominou;<\/p>\n
Serei conduzido \t\t\tem triunfo, tamb\u00e9m,<\/p>\n
Um desejoso \t\t\tcativo de meu Senhor<\/p>\n
A cantar o \t\t\ttriunfo de Sua Palavra”?<\/p>\n
N\u00e3o tenho ouvido \t\t\teu mesmo que haveis dito em vosso cora\u00e7\u00e3o: “Jesus, Jesus, toda minha \t\t\tconfian\u00e7a est\u00e1 em ti. Eu sei que nenhuma de minhas justi\u00e7as e \t\t\tvirtudes podem salvar-me; somente Tu, Oh Cristo, podes faz\u00ea-lo; \t\t\tpasse o que passar me entrego completamente a ti\u201d?Oh, irm\u00e3o, est\u00e1s \t\t\tsendo trazido pelo Pai, porque n\u00e3o poderias vir se Ele n\u00e3o te \t\t\ttrouxesse. Doce pensamento! E se tens sido trazido, sabes qual a \t\t\tmaravilhosa conclus\u00e3o? Deixa-me dizer-lhes com palavras da \t\t\tEscritura, e oxal\u00e1 te sirvam de consolo: “o Senhor me apareceu, \t\t\tdizendo: Pois que com amor eterno te amei, tamb\u00e9m com amor\u00e1vel \t\t\tbenignidade te atra\u00ed”. Sim irm\u00e3o meu que choras, posto que vens a \t\t\tCristo, Deus te tem trazido; e posto que Ele te tem trazido, isso \u00e9 \t\t\ta prova de que te amou desde antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. \u00c9s um dos \t\t\tseus, deixa que teu cora\u00e7\u00e3o salte dentro de ti. Teu nome foi escrito \t\t\tnas m\u00e3os do Salvador quando foram cravadas no maldito madeiro. Teu \t\t\tnome brilha hoje no peitoral do Sumo Sacerdote; sim, ali estava \t\t\tantes que a estrela da alva conhece seu lugar, ou os planetas \t\t\tiniciassem seu ciclo. Regojiza-te no Senhor, tu que tens vindo a \t\t\tCristo, e da\u00ed saltos de alegria todos os que haveis sido trazidos \t\t\tpelo Pai. Porque esta \u00e9 vossa prova, vosso solene testemunho, de que \t\t\thaveis sido escolhidos dentre todos os homens em eterna elei\u00e7\u00e3o, e \t\t\tque sereis guardados pelo poder de Deus, mediante a f\u00e9, para \t\t\talcan\u00e7ar a salva\u00e7\u00e3o que est\u00e1 preparada para ser manifesta.<\/p>\n
\n
(Human \t\t\tInability) – Um Serm\u00e3o (N\u00ba 0182)<\/p>\n
Pregado na Manh\u00e3 de Domingo, 07 \t\t\tde Mar\u00e7o de 1858<\/p>\n
no Sal\u00e3o de M\u00fasica, Royal Surrey Gardens \u2013 \t\t\tInglaterra<\/p>\n