Sem fazer-se \t\t\tanunciar e quase despercebida uma nova cruz introduziu-se nos \t\t\tc\u00edrculos evang\u00e9licos dos tempos modernos. Ela se parece com a velha \t\t\tcruz, mas \u00e9 diferente; as semelhan\u00e7as s\u00e3o superficiais; as \t\t\tdiferen\u00e7as, fundamentais.<\/p>\n
Uma nova \t\t\tfilosofia brotou desta nova cruz com respeito \u00e0 vida crist\u00e3, e desta \t\t\tnova filosofia surgiu uma nova t\u00e9cnica evang\u00e9lica \u2013 um novo tipo de \t\t\treuni\u00e3o e uma nova esp\u00e9cie de prega\u00e7\u00e3o. Este novo evangelismo \t\t\temprega a mesma linguagem que o velho, mas o seu conte\u00fado n\u00e3o \u00e9 o \t\t\tmesmo e sua \u00eanfase difere da anterior.<\/p>\n
A velha cruz n\u00e3o \t\t\tfazia alian\u00e7a com o mundo. Para a carne orgulhosa de Ad\u00e3o ela \t\t\tsignificava o fim da jornada, executando a senten\u00e7a imposta pela lei \t\t\tdo Sinai. A nova cruz n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 ra\u00e7a humana; pelo contr\u00e1rio, \u00e9 \t\t\tsua amiga \u00edntima e, se compreendermos bem, considera-a uma fonte de \t\t\tdivertimento e gozo inocente. Ela deixa Ad\u00e3o viver sem qualquer \t\t\tinterfer\u00eancia. Sua motiva\u00e7\u00e3o na vida n\u00e3o se modifica; ela continua \t\t\tvivendo para seu pr\u00f3prio prazer, s\u00f3 que agora se deleita em entoar \t\t\tcoros e a assistir filmes religiosos em lugar de cantar can\u00e7\u00f5es \t\t\tobscenas e tomar bebidas fortes. A \u00eanfase continua sendo o prazer, \t\t\tembora a divers\u00e3o se situe agora num plano moral mais elevado, caso \t\t\tn\u00e3o o seja intelectualmente.<\/p>\n
A nova cruz \t\t\tencoraja uma abordagem evangel\u00edstica nova e por completo diferente. \t\t\tO evangelista n\u00e3o exige a ren\u00fancia da velha vida antes que a nova \t\t\tpossa ser recebida. Ele n\u00e3o prega contrastes mas semelhan\u00e7as. Busca \t\t\ta chave para o interesse do p\u00fablico, mostranto que o cristianismo \t\t\tn\u00e3o faz exig\u00eancias desagrad\u00e1veis; mas, pelo cont\u00e1rio, oferece a \t\t\tmesma coisa que o mundo, somente num plano superior. O que quer que \t\t\to mundo pecador esteja idolizando no momento \u00e9 mostrado como sendo \t\t\texatamente aquilo que o evangelho oferece, sendo que o produto \t\t\treligioso \u00e9 melhor.<\/p>\n
A nova cruz n\u00e3o \t\t\tmata o pecador, mas d\u00e1-lhe nova dire\u00e7\u00e3o. Ela o faz engrenar em um \t\t\tmodo de vida mais limpo e agrad\u00e1vel, resguardando o seu respeito \t\t\tpr\u00f3prio. Para o arrogante ela diz: “Venha e mostre-se arrogante a \t\t\tfavor de Cristo”; e declara ao ego\u00edsta: “Venha e vanglorie-se no \t\t\tSenhor”. Para o que busca emo\u00e7\u00f5es, chama: “Venha e goze da emo\u00e7\u00e3o da \t\t\tfraternidade crist\u00e3”. A mensagem de Cristo \u00e9 manipulada na dire\u00e7\u00e3o \t\t\tda moda corrente a fim de torn\u00e1-la aceit\u00e1vel ao p\u00fablico.<\/p>\n
A filosofia por \t\t\ttr\u00e1s disso pode ser sincera, mas na sua sinceridade n\u00e3o impede qe \t\t\tseja falsa. \u00c9 falsa por ser cega, interpretando erradamente todo o \t\t\tsignificado da cruz.<\/p>\n
A velha cruz \u00e9 um \t\t\ts\u00edmbolo da morte. Ela representa o fim repentino e violento de um \t\t\tser humano. O homem, na \u00e9poca romana, que tomou a sua cruz e seguiu \t\t\tpela estrada j\u00e1 se despedira de seus amigos. Ele n\u00e3o mais voltaria. \t\t\testava indo para seu fim. A cruz n\u00e3o fazia acordos, n\u00e3o modificava \t\t\tnem poupava nada; ela acabava completamente com o homem, de uma vez \t\t\tpor todas. N\u00e3o tentava manter bons termos com sua v\u00edtima. Golpeava-a \t\t\tcruel e duramente e quando terminava seu trabalho o homem j\u00e1 n\u00e3o \t\t\texistia.<\/p>\n
A ra\u00e7a de Ad\u00e3o \t\t\test\u00e1 sob senten\u00e7a de morte. N\u00e3o existe comuta\u00e7\u00e3o de pena nem fuga. \t\t\tDeus n\u00e3o pode aprovar qualquer dos frutos do pecado, por mais \t\t\tinocentes ou belos que pare\u00e7am aos olhos humanos. Deus resgata o \t\t\tindiv\u00edduo, liquidando-o e depois ressucitando-o em novidade de vida.<\/p>\n
O evangelismo que \t\t\ttra\u00e7a paralelos amig\u00e1veis entre os caminhos de Deus e os do homem \u00e9 \t\t\tfalso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 b\u00edblia e cruel para a alma de seus ouvintes. A f\u00e9 \t\t\tmanifestada por Cristo n\u00e3o tem paralelo humano, ela divide o mundo. \t\t\tAo nos aproximarmos de Cristo n\u00e3o elevamos nossa vida a um plano \t\t\tmais alto; mas a deixamos na cruz. A semente de trigo deve cair no \t\t\tsolo e morrer.<\/p>\n
N\u00f3s, os que \t\t\tpregamos o evangelho, n\u00e3o devemos julgar-nos agentes ou rela\u00e7\u00f5es \t\t\tp\u00fablicas enviados para estabelecer boa vontade entre Cristo e o \t\t\tmundo. N\u00e3o devemos imaginar que fomos comissionados para tornar \t\t\tCristo aceit\u00e1vel aos homens de neg\u00f3cio, \u00e0 imprensa, ao mundo dos \t\t\tesportes ou \u00e0 educa\u00e7\u00e3o moderna. N\u00e3o somos diplomatas mas profetas, e \t\t\tnossa mensagem n\u00e3o \u00e9 um acordo mas um ultimato.<\/p>\n
Deus oferece \t\t\tvida, embora n\u00e3o se trate de um aperfei\u00e7oamento da velha vida. A \t\t\tvida por Ele oferecida \u00e9 um resultado da morte. Ela permanece sempre \t\t\tdo outro lado da cruz. Quem quiser possu\u00ed-la deve passar pelo \t\t\tcastigo. \u00c9 preciso que repudie a si mesmo e concorde com a justa \t\t\tsenten\u00e7a de Deus contra ele.<\/p>\n
O que isto \t\t\tsignifica para o indiv\u00edduo, o homem condenado quer encontrar vida em \t\t\tCristo Jesus? Como esta teologia pode ser traduzida em termos de \t\t\tvida? \u00c9 muito simples, ele deve arrepender-se e crer. Deve \t\t\tesquecer-se de seus pecados e depois esquecer-se de si mesmo. Ele \t\t\tn\u00e3o deve encobrir nada, defender nada, nem perdoar nada. N\u00e3o deve \t\t\tprocurar fazer acordos com Deus, mas inclinar a cabe\u00e7a diante do \t\t\tgolpe do desagrado severo de Deus e reconhecer que merece a morte.<\/p>\n
Feito isto, ele \t\t\tdeve contemplar com sincera confian\u00e7a o salvador ressurreto e \t\t\treceber dEle vida, novo nascimento, purifica\u00e7\u00e3o e poder. A cruz que \t\t\tterminou a vida terrena de Jesus p\u00f5e agora um fim no pecador; e o \t\t\tpoder que levantou Cristo dentre os mortos agora o levanta para uma \t\t\tnova vida com Cristo.<\/p>\n
Para quem quer \t\t\tque deseje fazer obje\u00e7\u00f5es a este conceito ou consider\u00e1-lo apenas \t\t\tcomo um aspecto estreito e particular da verdade, quero afirmar que \t\t\tDeus colocou o seu selo de aprova\u00e7\u00e3o sobre esta mensagem desde os \t\t\tdias de Paulo at\u00e9 hoje. Quer declarado ou n\u00e3o nessas exatas \t\t\tpalavras, este foi o conte\u00fado de toda prega\u00e7\u00e3o que trouxe vida e \t\t\tpoder ao mundo atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. Os m\u00edsticos, os reformadores, os \t\t\trevivalistas, colocaram a\u00ed a sua \u00eanfase, e sinais, prod\u00edgios e \t\t\tpoderosas opera\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo deram testemunho da opera\u00e7\u00e3o \t\t\tdivina.<\/p>\n
Ousaremos n\u00f3s, os \t\t\therdeiros de tal legado de poder, manipular a verdade? Ousaremos n\u00f3s \t\t\tcom nossos l\u00e1pis grossos apagar as linhas do desenho ou alterar o \t\t\tpadr\u00e3o que nos foi mostrado no Monte? Que Deus n\u00e3o permita! Vamos \t\t\tpregar a velha cruz e conhecermos o velho poder.<\/p>\n
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Fonte: O Melhor de A. W. Tozer,<\/p>\n
Editora Mundo Crist\u00e3o, pg 151 a 153.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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