Querido \t\t\tSr. Finney<\/p>\n
Fazendo \t\t\ttoda a f\u00e9 de que a publica\u00e7\u00e3o deste serm\u00e3o o qual o senhor pregou em \t\t\tnossa cidade pouco tempo depois da abertura do presente per\u00edodo do \t\t\tPresbit\u00e9rio de Troy, tendo como texto “Acaso andar\u00e3o dois juntos, se \t\t\tn\u00e3o estiverem de acordo?”, e porque poder\u00e1 essencialmente fazer \t\t\tprogredir os interesses do Reino do Redentor, n\u00f3s, os membros do \t\t\tPresbit\u00e9rio, pedimos de todo o cora\u00e7\u00e3o uma c\u00f3pia do mesmo para a \t\t\timprensa.<\/p>\n
Com o \t\t\tamor e na comunh\u00e3o da f\u00e9 do evangelho<\/p>\n
Samuel W. Nay, I. B. Goodrich, Nathan S. S. Beman, John P. Cushman, \t\t\tJonathan Kuchel, John E. Baker, Joseph Brown, Thomas McGee, John Younglove, Amos Savage, John B. Shaw, Thomas Fletcher, John \t\t\tHendricks, Zebulon R. Shepherd, Timothy Graves.<\/p>\n
Irm\u00e3os,<\/p>\n
O vosso \t\t\tescrito na comunica\u00e7\u00e3o que me fizeram em pedir uma c\u00f3pia para a \t\t\timprensa, foi de todo extempor\u00e2neo e me apanhou desprevenido. Ap\u00f3s \t\t\thaver pregado sobre esse mesmo assunto, eu apenas escrevi umas \t\t\tlinhas ap\u00f3s o serm\u00e3o, extraindo os pensamentos principais. Se sois \t\t\tde opini\u00e3o que, mesmo que minimamente, ele ir\u00e1 promover os objetivos \t\t\ta que vos propondes alcan\u00e7ar, submeto-o \u00e0 vossa discri\u00e7\u00e3o, com um \t\t\tpedido ao Senhor pela Sua b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre o mesmo.<\/p>\n
O vosso \t\t\tirm\u00e3o nas cruzadas do evangelho,<\/p>\n
C. \t\t\tG. FINNEY<\/p>\n
Troy, 30 Mar\u00e7o, 1827<\/p>\n
Am. 3:3 – aCASO ANDAR\u00c3O DOIS JUNTOS, SE N\u00c3O ESTIVEREM \t\t\tDE ACORDO?<\/p>\n
Nas \t\t\tEscrituras Sagradas, n\u00f3s com muita freq\u00fc\u00eancia achamos um tom \t\t\tnegativo seguido dum ponto de interroga\u00e7\u00e3o. Esta frase \u00e9 um desses \t\t\tcasos. Devemos deduzir daqui que o profeta insinua que dois nunca \t\t\tandar\u00e3o juntos a menos que estejam de comum acordo naquilo que \t\t\tfazem.<\/p>\n
Para \t\t\tque duas pessoas estejam de pleno acordo uma com a outra, implica \t\t\tmuito mais que estar de acordo em teoria, em compreens\u00e3o m\u00fatua; N\u00e3o \t\t\tpoucas vezes vemos pessoas estarem de acordo em teoria, mas que nas \t\t\tsuas pr\u00e1ticas divergem imensamente e est\u00e3o em desacordo de princ\u00edpio \t\t\te sentimento. As suas compreens\u00f5es podem vir a abra\u00e7ar as mesmas \t\t\tverdades, mesmo estando seus cora\u00e7\u00f5es diferenciadamente afetados \t\t\tpelas mesmas. Santos e pecadores \u00edmpios com muita freq\u00fc\u00eancia abra\u00e7am \t\t\tos mesmos credos em toda a teoria, enquanto nos \u00e9 de todo evidente \t\t\tque diferem largamente em sentimento e na pr\u00e1tica dos mesmos.<\/p>\n
Temos \t\t\traz\u00f5es para vir a crer que anjos e dem\u00f4nios apreendem as mesmas \t\t\tverdades sobre os mesmos assuntos intelectualmente, mas que no \t\t\tentanto estas os afeta muito distintamente.<\/p>\n
Estes \t\t\tefeitos muito distintos, produzidos em mentes diferentes atrav\u00e9s das \t\t\tmesmas verdades, devem-se o estado distinto dos sentimentos e do \t\t\tparecer de seus pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es em indiv\u00edduos distintos e \t\t\tdiferenciados. Noutras palavras, a diferen\u00e7a de efeito, consiste \t\t\tsimplesmente na forma como a pessoa recebe para ele essas mesmas \t\t\tverdades, ou as sente ao contempl\u00e1-las de fato. Observamos tamb\u00e9m e \t\t\tvemos acontecer que, as mesmas coisas e as mesmas verdades afetar\u00e3o \t\t\ta mesma mente diferenciadamente em ocasi\u00f5es distintas. Isto deve-se, \t\t\ttamb\u00e9m, ao estado de esp\u00edrito em que se acha quem ouve as mesmas \t\t\tcoisas por alturas e com afei\u00e7\u00f5es distintas. Ou melhor, esta \t\t\tdiferen\u00e7a consiste na maneira diferenciada na qual a mente se \t\t\tencontra a dados momentos. Todo o prazer e dor, a mis\u00e9ria e a \t\t\tfelicidade, ter\u00e3o seu dizer e parecer devidamente formulado quando \t\t\touvem as mesmas coisas. Toda a satisfa\u00e7\u00e3o e insatisfa\u00e7\u00e3o, dor ou \t\t\tprazer, que sentimos ao vermos a verdade ou outra coisa qualquer que \t\t\tnos seja apresentada ao pensamento, dependem inteiramente do estado \t\t\tde esp\u00edrito no qual se encontram nossas mentes em dados momentos, \t\t\tconsistindo os mesmos apenas nessa sujei\u00e7\u00e3o aos afetos e emo\u00e7\u00f5es do \t\t\tmomento, condicionado emocionalmente, escravizado e dependente de \t\t\tquem ouve quando ouve. Quanto maiores e mais emotivos vierem a ser \t\t\testes tons de sentimento, mais estas verdades ser\u00e3o colocadas de \t\t\tforma relevante \u00e0 nossa percep\u00e7\u00e3o e maior ser\u00e1 nosso prazer perante \t\t\tas mesmas coisas. Mas caso as mesmas verdades n\u00e3o caiam bem ao \t\t\tparecer presente dessas mesmas condicionantes emotivas, elas nunca \t\t\tnos satisfar\u00e3o em dado momento. Se estes forem contra o nosso estado \t\t\tde aceita\u00e7\u00e3o dum dado momento e caso recusemos mudar e transformar \t\t\tos nossos pareceres sentimentais sobre esses mesmos assuntos, \t\t\tolharemos para os mesmos atrav\u00e9s da nossa indiferen\u00e7a, ou desgosto \t\t\tcaso as nossas afei\u00e7\u00f5es contribuam para uma assimila\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria \t\t\t\u00e0quilo que se pretende. Se houver persist\u00eancia nessa apresenta\u00e7\u00e3o, \t\t\tpode dar-se uma certa forma de resist\u00eancia clara tamb\u00e9m, frontal e \t\t\terudita, caso nossos pareceres sejam confrontados e contrariados \t\t\tabertamente. \u00c9 claro que defenderemos ou recusaremos certos assuntos \t\t\tabertamente, conforme estiverem nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
N\u00f3s n\u00e3o \t\t\tapenas nos desinteressamos ou desaprovamos e desgostamos de certos \t\t\taspectos de certos assuntos que nos s\u00e3o apresentados, os quais nos \t\t\tconferem certos pareceres emotivos de pronto, engolindo-nos junto \t\t\tcom o que sentimos ou n\u00e3o queremos sentir sobre esse mesmo assunto, \t\t\tmas tamb\u00e9m, caso essa mesma coisa nos seja apresentada de forma a \t\t\tpassar muito para al\u00e9m ou aqu\u00e9m do nosso pr\u00f3prio parecer e estado de \t\t\tesp\u00edrito real, as nossas condicionantes emotivas permanecer\u00e3o \t\t\tintoc\u00e1veis e caso se persista em ser pontiagudo sobre certos \t\t\tpareceres, as pessoas ou se desinteressar\u00e3o ou se irritar\u00e3o contra \t\t\tos mesmos de pronto. Se o assunto exibido estiver fora do contexto \t\t\tde luz que possamos ter em dado momento, os nossos tons sentimentais \t\t\tnunca se alistar\u00e3o com eles. E caso os assuntos sejam frios e para \t\t\tn\u00f3s de certa forma repugnantes quando apresentados ao racioc\u00ednio \t\t\tdaquele momento, se mantivermos estes afetos em alto tom de \t\t\tdiscord\u00e2ncia, nosso cora\u00e7\u00e3o sente que n\u00e3o ser\u00e1 alimentado, mas \t\t\tobstru\u00eddo. Se todos os assuntos forem apresentados acima ou abaixo \t\t\tdo mundo sentimental que nos afeta em dado momento, nossos afetos \t\t\tmastigam-no, tentando manifestar-se, muitas vezes \t\t\tdescontroladamente, a menos que se desinteressem por completo deles. \t\t\tSe for o caso de estarmos em estado entusi\u00e1stico em dado momento \t\t\tsobre dados assuntos, estaremos inseguros caso a verdade nos seja \t\t\tapresentada friamente; se estivermos frios e nos for apresentada \t\t\tcalorosamente, teremos tamb\u00e9m uma mesma rea\u00e7\u00e3o adversa. Apreciamos \t\t\tou depreciamos, participamos ou recusamos participar quando a \t\t\ttemperatura de todo o decurso das coisas vier a ser distinto do \t\t\tnosso.<\/p>\n
Estas \t\t\ts\u00e3o as verdades a que a experi\u00eancia de qualquer homem dar\u00e1 \t\t\ttestemunho, as quais ocorrem dentro de quaisquer par\u00e2metros, \t\t\tmediante qualquer circunst\u00e2ncia. Estas verdades s\u00e3o inerentes dentro \t\t\tda pr\u00f3pria natureza do homem. Apresente a um ardente pol\u00edtico o seu \t\t\tassunto preferido atrav\u00e9s da sua luz favorita e assim que lhe tiver \t\t\tsido ganho afetivamente, forne\u00e7a um toque de eleg\u00e2ncia e eloq\u00fc\u00eancia \t\t\t\u00e0s suas palavras, fa\u00e7a com que elas lhe queimem os instintos e o \t\t\tardor de sua mente e ele se deleitar\u00e1 imensamente consigo. Mas em \t\t\tseguida, tente mudar o seu tom caprichosamente, permita que sua \t\t\tfogosidade se esfrie, coloque ainda a sua quest\u00e3o favorita atrav\u00e9s \t\t\tduma luz mais medonha e ver\u00e1 logo que ele perde interesse em ouvi-lo \t\t\tpor mais um instante, tornando-se mesmo inquieto e sobre brasas, \t\t\tcaso sinta aquela necessidade de agradar pessoas e de se agradar a \t\t\tsi mesmo. Mas logo, introduza a morte e o assunto duma condena\u00e7\u00e3o \t\t\teterna e ele se chocar\u00e1 imensamente. Se o pressionar muito, ele se \t\t\tofender\u00e1 e sair\u00e1 desgostoso dali.<\/p>\n
Esta \t\t\tperda de interesse nos seus assuntos favoritos, \u00e9 a conseq\u00fc\u00eancia \t\t\tnatural de se haver retirado perante a mente aquela fogosidade que \t\t\tarde nele, de forma a deitar \u00e1gua fria sobre seus afetos quentes \t\t\tainda. Um homem ou mulher ressente-se e sente-se desgostoso sobre a \t\t\tmaneira conforme se lida com seu assunto preferido, pois \t\t\tapresenta-se algo de forma a que seus sentimentos atuais n\u00e3o \t\t\tcorroboram de maneira nenhuma. A menos que escolha mudar seu sentir \t\t\tquando voc\u00ea lhe muda o assunto ou a forma de o apresentar, ele n\u00e3o \t\t\tter\u00e1 op\u00e7\u00e3o sen\u00e3o a de desgostar-se com toda aquela situa\u00e7\u00e3o medonha \t\t\tpara ele.<\/p>\n
Um \t\t\tqualquer m\u00fasico requintado ouve atentamente em ruptura sentimental e \t\t\tharmoniosa cada nota duma sinfonia que lhe agrade ao ouvido. Mas \t\t\tcoloque ali umas notas fora de lugar, distor\u00e7a um pouco o som e ver\u00e1 \t\t\tas suas fei\u00e7\u00f5es transfigurarem-se como se estivesse em dor por um \t\t\tmomento. Se aumentar a disc\u00f3rdia de notas e a disson\u00e2ncia da pe\u00e7a \t\t\tmusical, logo ele tratar\u00e1 de abandonar o local desgostoso e \t\t\tprofundamente irritado. Suponhamos que gosta de m\u00fasica apenas, mas \t\t\tque se encontra num estado de esp\u00edrito melanc\u00f3lico e profundo; que \t\t\test\u00e1 em grande afli\u00e7\u00e3o mesmo; que est\u00e1 prestes a dedicar-se ao \t\t\tchoro; logo, a melodia duma harpa ser\u00e1 como algo sublime sobre seu \t\t\touvido e seu cora\u00e7\u00e3o se derreter\u00e1, suas l\u00e1grimas fluir\u00e3o muito e \t\t\trapidamente. Mas agora come\u00e7am a soar as baterias e os tambores e \t\t\tpassos de dan\u00e7a barulhentos e seus ouvidos se ressentem disso porque \t\t\ta melodia da harpa foi ofuscada com algo que ele n\u00e3o desejava ouvir. \t\t\tQue faz: Entope seus ouvidos enterrando seus dedos neles e sai dali \t\t\tdesgostoso sem vacilar sequer! A harpa retocou-lhe um ponto \t\t\tenternecido do seu cora\u00e7\u00e3o, caiu bem ao seu sentir. Por essa raz\u00e3o \t\t\tse sentiu gratificado e plenamente satisfeito e tocado. Mas aquela \t\t\tm\u00fasica martirizante ofendeu-o estonteantemente. Seu estado de \t\t\tesp\u00edrito estava melanc\u00f3lico demais para ter porque suportar tal \t\t\tcoisa que considerou como uma agress\u00e3o.<\/p>\n
Suponhamos agora por um momento que seu cora\u00e7\u00e3o brilha e reflete \t\t\tsentimentos religiosos profundos e que neste preciso momento est\u00e1 \t\t\tinteiramente contr\u00e1rio \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o de outro assunto e seu estado de \t\t\tesp\u00edrito est\u00e1 longe de aceitar sentir algo sobre qualquer outra \t\t\tcoisa. Suponha tamb\u00e9m que ouve um homem frio e perdido orar perto de \t\t\tsi. Enquanto ele estiver frio e insensivelmente hip\u00f3crita, voc\u00ea \t\t\tacha-se quente e enternecido sobre o assunto de Cristo e n\u00e3o se acha \t\t\tna onda sonora de tudo quanto lhe vem ao ouvido. Sente-se logo fora \t\t\tde comunh\u00e3o com aquela ora\u00e7\u00e3o, mesmo que esta ditasse as mesmas \t\t\tpalavras que voc\u00ea oraria naquele momento, s\u00f3 que atrav\u00e9s de outro \t\t\tcora\u00e7\u00e3o. \u00c9 de esperar que se sinta desgostado com aquela frieza \t\t\ttoda. Suponha que, como Paulo, voc\u00ea revela e manifesta “grande \t\t\ttristeza e incessante dor no seu cora\u00e7\u00e3o”, Rom 9:2 pelos pecadores \t\t\tque se encontram em perdi\u00e7\u00e3o \u00e0 sua volta; que “o Esp\u00edrito o ajuda na \t\t\tfraqueza; n\u00e3o sabendo como pedir como conv\u00e9m, tendo o Esp\u00edrito mesmo \t\t\ta interceder em si por si com gemidos inexprim\u00edveis”, Rom 8:26. \t\t\tNeste estado de esp\u00edrito, voc\u00ea ouve algu\u00e9m orando, mas nunca \t\t\tmenciona em toda a sua ora\u00e7\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o desses mesmos pecadores \t\t\tperdidos; passa a ouvir um ministro da palavra que n\u00e3o faz alus\u00e3o ao \t\t\tfato sequer, o qual lida com o assunto de forma desprovida de \t\t\tsentimentos de amor e miseric\u00f3rdia, intercedendo diante de Deus. \u00c9 \t\t\tapenas de esperar que se desinteresse e se desligue sentimentalmente \t\t\te abruptamente desse estado de coisas. Mas suponhamos que \u00e9 um homem \t\t\tmorno e ouve algu\u00e9m que prega conforme a verdade, cheio de amor em \t\t\tsua voz, pronto a exortar e a clamar ao arrependimento e de seguida \t\t\tora intercedendo e derramando todo o seu cora\u00e7\u00e3o diante de Deus! \t\t\tCaso segure ainda seus pecados, seu sentimento n\u00e3o se pronunciar\u00e1 \t\t\tsobre aquela beleza toda. Se atrav\u00e9s de orgulho e obstina\u00e7\u00e3o, amor \t\t\tao mundo e afei\u00e7\u00e3o ao mundo carnal se prevenir de ouvir que est\u00e1 \t\t\terrado e perdido, \u00e9 obvio que se recusa a definir sua vida mediante \t\t\to assunto que lhe soa inconveniente mesmo que admita que cada \t\t\tpalavra ali pronunciada seja pura e que seu cora\u00e7\u00e3o ateste \u00e0 verdade \t\t\tproduzida ali diante de seus olhos. Mas acha logo que a pessoa em \t\t\tquest\u00e3o se encontra muitos graus acima da temperatura que devia \t\t\testar, orando e falando com todo seu cora\u00e7\u00e3o de forma erudita e \t\t\tsinceramente enternecedora. Logo se irrita que aquele homem fale \t\t\tassim de todo cora\u00e7\u00e3o e naquele tom, fazendo-o a si estremecer e \t\t\ttemer que tudo quanto diz \u00e9 verdade. Quanto mais real for e parecer \t\t\tser o tom de sua voz, mais ele ser\u00e1 desprezado e pouco atraente a \t\t\tseu parecer e olhar. Quanto mais ele insistir, tanto mais desligado \t\t\te mais afastado se sentir\u00e1 daquele discurso. Quanto mais certo ele \t\t\testiver, tanto mais oposi\u00e7\u00e3o e engano o ir\u00e3o dominar a n\u00edvel de \t\t\tsentimento.<\/p>\n
Aqui, \t\t\tem ambos os casos, aqueles cujas afei\u00e7\u00f5es sentimentais convergem \t\t\tpara uma comunh\u00e3o e um entendimento pela sintonia, tanto com aquele \t\t\tque ora como com o que fala, nunca se sentir\u00e3o perturbados, mas \t\t\tantes agradados com o desenrolar das coisas. Aqueles que est\u00e3o num \t\t\testado de esp\u00edrito morno e desprez\u00edvel, estar\u00e3o em sintonia com o \t\t\thomem frio e dir\u00e3o mesmo que “falou muito bem! Bom discurso!” O seu \t\t\tprazer ser\u00e1 pequeno, pois as suas afei\u00e7\u00f5es s\u00e3o de calibre baixo e \t\t\tmed\u00edocre, mas estar\u00e3o agradados com toda aquela situa\u00e7\u00e3o. Aqueles \t\t\tque nem algo sentem em dado momento, ou se acham amargurados com \t\t\toutros assuntos que n\u00e3o foram tocados ali, \u00e9 \u00f3bvio que nem se \t\t\tsentir\u00e3o tocados e levados nem por um nem por outro, criticando \t\t\ttanto um como o outro, mesmo usando da verdade que sabem existir \t\t\tcontra o homem morno e deslavado e da mentira contra que est\u00e1 bem \t\t\tcom Deus. Por\u00e9m, todos quantos se envolvem emocionalmente com aquele \t\t\thomem ardente e fogoso em sentimento genu\u00edno, mostrar\u00e3o interesse em \t\t\tcada palavra sua. Ser\u00e3o elevados ao tom de quem eleva e subjugados \t\t\tao tom de quem subjuga. Se o homem for genu\u00edno e quente, quando ele \t\t\testiver ao rubro, todos estes passar\u00e3o pelo mesmo, pois viver\u00e3o \t\t\taquilo que ouvem. Mas a mente carnal e os que est\u00e3o frios, nunca \t\t\tpermitir\u00e3o que seus sentimentos subam e sentem-se necessariamente \t\t\tperturbados e ofendidos com todo aquele fogo.<\/p>\n
Levando \t\t\tem conta estas observa\u00e7\u00f5es, podemos apreender e deduzir o seguinte:<\/p>\n
Em \t\t\tprimeiro lugar, porque certas pessoas muitas vezes pertencendo a \t\t\tcredos diferentes em teoria e em doutrina sacramental, estar\u00e3o \t\t\tmuitas vezes se entendendo e se acordando, andando juntos durante um \t\t\tcerto percurso em toda a harmonia e afei\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 t\u00e3o s\u00f3 porque \t\t\tsentem o mesmo e com a mesma intensidade. As suas “diferen\u00e7as” nem \t\t\ts\u00e3o levadas em linha de conta, pois nem est\u00e3o para estar conscientes \t\t\tdelas! Caindo no agrado uns dos outros, nem se assimilar\u00e3o que tem \t\t\tdiferen\u00e7as doutrin\u00e1rias, pois andam juntas porque seus cora\u00e7\u00f5es \t\t\tconcordam entre si e est\u00e3o em sintonia na pr\u00f3pria batida e no ritmo \t\t\tcom que batem.<\/p>\n
De \t\t\tnovo: podemos verificar porque raz\u00e3o muitos rec\u00e9m-convertidos adoram \t\t\testar juntos, associando-se uns com os outros mesmo sem ser \t\t\tnecess\u00e1rio reunir esfor\u00e7os para junt\u00e1-los. Eles sentem o mesmo, \t\t\tpassam pelo mesmo e ser\u00e3o dum mesmo cora\u00e7\u00e3o comum. Eles andam juntos \t\t\tporque sentem o mesmo.<\/p>\n
Uma vez \t\t\tmais: vemos porque raz\u00e3o, tamb\u00e9m, os mornos que professam a f\u00e9 e os \t\t\tpecadores tornados impacientes pelos seus pecados, t\u00eam um mesmo \t\t\tdesagrado m\u00fatuo quando existem avivamentos religiosos e estes sejam \t\t\treais. N\u00e3o ser\u00e1 com pouca freq\u00fc\u00eancia que os ouvimos queixarem-se \t\t\tcontra os m\u00f3dulos das prega\u00e7\u00f5es, contra o jeito de pregar e de orar, \t\t\tpara n\u00e3o objetarem contra a B\u00edblia em si. As suas obje\u00e7\u00f5es ser\u00e3o \t\t\tsempre o de descobrir erro com tudo quanto se desenrola por ali e \t\t\torroboram-se entre argumentos, tornando-os mesmo comuns se for caso \t\t\tpara isso e se o sentimento contrariante estiver em alta e em franco \t\t\tdesenvolvimento comum. Os argumentos que arranjam ser\u00e3o sempre para \t\t\tsuportarem as suas obje\u00e7\u00f5es. A raz\u00e3o para isso se estar a dar, ser\u00e1 \t\t\tporque aquilo que sentem \u00e9 quase sempre comum. \u00c9 o fogo que est\u00e1 no \t\t\tar que compromete o seu gelo, pois derrete-se com calor. Por essa \t\t\traz\u00e3o, mesmo que as pessoas sejam teimosas e diferenciadas, andar\u00e3o \t\t\tjuntas porque seus sentimentos concordam e est\u00e3o em conluio e em \t\t\tpleno contra uma mesma coisa.<\/p>\n
Tamb\u00e9m: \t\t\tentendemos a raz\u00e3o porque muitos crentes e ministros mesmo, com \t\t\talguma freq\u00fc\u00eancia, objetam contra aquilo que chamam de “novos \t\t\tm\u00e9todos”, opondo-se sempre a uma obra real com argumentos e porque \t\t\traz\u00e3o estar\u00e3o em sintonia com muita freq\u00fc\u00eancia com os \u00edmpios, sendo \t\t\tpregadores. O fato \u00e9 que, havendo chegado de lugares onde nunca \t\t\texperimentaram qualquer cena de avivamento, nem a n\u00edvel pessoal, nem \t\t\ta n\u00edvel experimental, com freq\u00fc\u00eancia se sentem lesados e \t\t\tconstrangidos (compungidos mesmo), por causa do calor e da \t\t\tveracidade daquilo que v\u00eaem sair da B\u00edblia. Tanto as ora\u00e7\u00f5es, como \t\t\tas prega\u00e7\u00f5es e as conversa\u00e7\u00f5es em tempo real, est\u00e3o muitos graus \t\t\tacima da sua pr\u00f3pria temperatura. Muitas vezes, preju\u00edzos por \t\t\testarem e se acharem sediados em diferentes denomina\u00e7\u00f5es e credos, \t\t\tnunca s\u00e3o levados em conta, para que se possam opor a quem prega a \t\t\tpartir dum cora\u00e7\u00e3o purificado, ou contra quem est\u00e1 em estado de \t\t\tesp\u00edrito de o ouvir, tendo um mesmo sentimento de orgulho em comum, \t\t\ta mesma inveja, o mesmo desejo para com as coisas do mundo ou algo \t\t\tparecido, colocando seus sentimentos em cadeia e em sintonia for\u00e7ada \t\t\tpara se tabelarem e elevarem contra uma obra que consideram sempre \t\t\tuma agress\u00e3o, mesmo quando ningu\u00e9m lhes direcionou qualquer palavra. \t\t\tEnvolvem-se, mesmo sem estarem envolvidos, sem que ningu\u00e9m haja \t\t\tfeito algo para os envolver diretamente em tudo quanto se faz por \t\t\tali. N\u00e3o entram na sintonia, no esp\u00edrito de toda a obra e t\u00eam um \t\t\tmesmo covil.<\/p>\n
Enquanto seus cora\u00e7\u00f5es forem e estiverem vivendo do erro, eles \t\t\tseguramente se entrincheirar\u00e3o contra qualquer coisa e andar\u00e3o \t\t\tmilhas para se envolverem em algo que nem lhes diz respeito. E \t\t\tquanto mais certo estiver o estado das coisas, quanto mais acertado \t\t\te concertado puder vir a ser toda a onda de avivamento comum a \t\t\ttodos, quanto mais espont\u00e2neo vier a ser o movimento, mais \t\t\tdesagradados se sentir\u00e3o e maior sintonia existir\u00e1 entre opositores, \t\t\tmesmo que estes antes tivessem diferen\u00e7as de estrutura entre eles \t\t\tpr\u00f3prios, pois suas diferen\u00e7as acharam tanto consenso, como um certo \t\t\tinimigo comum. O erro junta e une saduceus com fariseus quando a \t\t\tverdade implica com suas consci\u00eancias; \u00e9 uma luta interior comum que \t\t\tos move, pois seu sentir \u00e9 pesado. N\u00e3o quero aqui justificar os \t\t\t\u00edmpios quando estes se unem “contra o Seu ungido e os pr\u00edncipes \t\t\tjuntos conspiram contra o Senhor” Sl. 2:2, parecendo estar em apoio \t\t\ta quem se arremete contra os avivamentos. Nem t\u00e3o pouco pretendo \t\t\tfazer passar a id\u00e9ia de que, dentro de tudo quanto fazem, haja algo \t\t\tde bom ou de certo, quando s\u00e3o ofensivos. Sabemos mesmo que muitas \t\t\tcoisas poder\u00e3o existir, muitas raz\u00f5es que ap\u00f3iem este estado de \t\t\tcoisas, que s\u00e3o de lamentar, os quais devem antes ser analisados e \t\t\tcorrigidos atrav\u00e9s de cuidados acrescidos. Mas mantendo toda a \t\t\tverdade fora da pol\u00eamica deles no que toca a nossa parte, estando \t\t\tseus cora\u00e7\u00f5es errados, qualquer coisa que venha criticar ser\u00e1 sempre \t\t\tmuito bem recebida porque \u00e9 esse o seu estado de esp\u00edrito; o do \t\t\tconfronto. Enquanto o cora\u00e7\u00e3o permanecer naquele estado de erro e de \t\t\tamargura, tudo que caia l\u00e1 se contaminar\u00e1 e se tornar\u00e1 ego\u00edsta, \t\t\tdeturpando todos os motivos logo ali. As melhores caracter\u00edsticas \t\t\tser\u00e3o sempre as mais ofensivas para com Deus e a verdade. E caso \t\t\teste cora\u00e7\u00e3o permane\u00e7a no erro, se obtiver um rasgo e uma vis\u00e3o de \t\t\ttudo quanto se passa nos c\u00e9us de bom, sendo essa vis\u00e3o real e \t\t\tsaturada de sentimento genu\u00edno e real, seria para eles como se \t\t\testivessem ouvindo blasfemar e crucificariam por blasf\u00eamia. Seus \t\t\tsentimentos seriam assolados com toda a amargura dos infernos e \t\t\tatormentariam todos quantos eles achassem ser os maiores \t\t\trespons\u00e1veis pela amarga experi\u00eancia interior que sentem dentro de \t\t\tsi mesmos e lhes \u00e9 comum a todos. O \u00fanico rem\u00e9dio que temos para \t\t\toferecer, ser\u00e1 t\u00e3o s\u00f3 “Arrependei-vos e convertei-vos” e n\u00e3o \t\t\tnecessariamente daqueles pecados que est\u00e3o \u00e0 mostra apenas. Assim \t\t\tque se houverem arrependido, as coisas certas lhes ser\u00e3o de inteiro \t\t\tagrado e nunca ser\u00e1 necess\u00e1rio conquist\u00e1-los para se agradarem delas \t\t\tcomo antes se pensaria fazer.<\/p>\n
Podemos \t\t\tassim perceber o que est\u00e1 por detr\u00e1s de ministros e crentes quando \t\t\testes se diferenciam da metodologia vivente das medidas de sabedoria \t\t\tque Deus concede a dados momentos para se alcan\u00e7ar certas coisas que \t\t\tDeus em pessoa manifesta e revela. O homem que sente que as coisas \t\t\teternas lhe est\u00e3o chegadas ao cora\u00e7\u00e3o e que vive e convive mediante \t\t\tvalores eternos, ter\u00e1 um distinto racioc\u00ednio de ju\u00edzo justo sobre \t\t\tessa metodologia, caso esta seja de fato inspirada em dado momento. \t\t\tE se a metodologia vier a ser diversificada mediante a un\u00e7\u00e3o e a \t\t\tceleridade que Deus fornece em lugares distintos de trabalho \u00e1rduo, \t\t\tmesmo assim seu ju\u00edzo acerca das coisas, ser\u00e1 sempre justo. O homem \t\t\tcujo cora\u00e7\u00e3o se quebrante instantaneamente pelos pecadores em \t\t\tperdi\u00e7\u00e3o, achar\u00e1 tais m\u00e9todos belos e providos de toda a sabedoria e \t\t\tun\u00e7\u00e3o de Deus, enquanto que um pecador achar\u00e1 que a oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 que \t\t\testar\u00e1 a ser ungida por Deus. Um cora\u00e7\u00e3o justo e justificado achar\u00e1 \t\t\tmesmo necess\u00e1rio toda aquela ordena\u00e7\u00e3o na prega\u00e7\u00e3o, sua linguagem \t\t\tplana e espec\u00edfica, pontiaguda como uma lan\u00e7a e achar\u00e1 esses m\u00e9todos \t\t\tos maiores e os melhores sinais de amor real para com uma ra\u00e7a \t\t\tperdida e carecida voluntariamente de Deus. Falar\u00e1 de toda a obra de \t\t\tDeus de forma afetiva e seu cora\u00e7\u00e3o se emocionar\u00e1 sempre que algu\u00e9m \t\t\tse salve, mesmo sendo seu inimigo. Achar\u00e1 tamb\u00e9m que qualquer recusa \t\t\t\u00e0 salva\u00e7\u00e3o como a coisa mais imprudente e o ato mais criminoso que \t\t\tse pode praticar em toda a terra, enquanto que aqueles que sentem \t\t\tpouco sobre o bem do assunto e do estado das coisas, sentir\u00e3o que \t\t\tuma recusa daquelas \u00e9 um ato digno de registro.<\/p>\n
Cada \t\t\tpecador impenitente (mesmo que fale de Deus ou n\u00e3o), v\u00ea pouco ou \t\t\tnenhum do perigo que incorre e n\u00e3o aceita esclarecimento sobre o \t\t\tassunto. Satisfar\u00e1 sua alma com vento e atrav\u00e9s de m\u00e9todos distintos \t\t\tdos que s\u00e3o aprovados l\u00e1 em cima, entretendo dentro de si aquelas \t\t\tno\u00e7\u00f5es do que \u00e9 para si a verdadeira sabedoria. Vemos que estas \t\t\tpessoas que alegam ter a tal sabedoria que os distingue de muito \t\t\toutros, que por conseq\u00fc\u00eancia a praticam conforme muito bem entendem \t\t\tem tempos distintos de aceita\u00e7\u00e3o do seu cora\u00e7\u00e3o. De fato, as no\u00e7\u00f5es \t\t\tde um homem imprudente sobre tudo o que \u00e9 s\u00e1bio a seu ver, no \t\t\ttocante \u00e0s medidas que se tomam para se promoverem avivamentos reais \t\t\tde religi\u00e3o, devem depender em muito do estado de esp\u00edrito e \t\t\tsentimental do seu cora\u00e7\u00e3o e arredores. O que seria de absoluta \t\t\tprud\u00eancia e sabedoria para alguns, \u00e9 uma afronta para outros. O \t\t\timprudente num seria considerado como algo prudente e s\u00e1bio por \t\t\toutro e vice-versa. Tudo dependeria do seu estado de esp\u00edrito em \t\t\tdado momento. Ser\u00e1, em dados momentos, extremamente dificultado \t\t\tformar uma opini\u00e3o geral a qual se expressa livre e publicamente, \t\t\tquando publicamente se envereda por caminhos de oposi\u00e7\u00e3o frontal (a \t\t\tqual n\u00e3o \u00e9 de maneira nenhuma condenada e evitada pela palavra de \t\t\tDeus), sem ser poss\u00edvel evitar penetrar numa certa situa\u00e7\u00e3o de \t\t\tsentimentos e circunstancias onde tanto o individuo e a comunidade \t\t\tse desviar\u00e3o do bom senso e da salva\u00e7\u00e3o. O agrado a pessoas n\u00e3o deve \t\t\tdeterminar as nossas a\u00e7\u00f5es e nem t\u00e3o pouco o desagrado. Caso os \t\t\tcrentes e os ministros pudessem ter estas coisas sempre em mente, \t\t\tmuita coisa que \u00e9 distintamente falta de amor e desprovido de \t\t\tcaridade, tanto em palavras como em certas atua\u00e7\u00f5es, seriam \t\t\tevitadas. A censura n\u00e3o elimina a verdade, mas a aceita\u00e7\u00e3o e a \t\t\tado\u00e7\u00e3o dum cora\u00e7\u00e3o verdadeiro, elimina toda a censura. Muita coisa \t\t\tseria evitada que obstrui diretamente o caminho da justi\u00e7a e da \t\t\tverdade quando estas s\u00e3o levadas a cabo por Deus. Bastar\u00e1 t\u00e3o s\u00f3 \t\t\tnunca entrarmos e encetarmos pela onda das opini\u00f5es, nem a favor, \t\t\tnem contra.<\/p>\n
De \t\t\tnovo: vemos como os crentes mornos e enrijecidos, juntamente com \t\t\ttodos pecadores, nunca s\u00e3o tocados e penetrados pelas palavras duma \t\t\tprega\u00e7\u00e3o ou ora\u00e7\u00e3o e duma forma de pregar que soa bem e \t\t\tconvenientemente ao ouvido de quem tem um tipo de ouvido que faz \t\t\tqualquer sacrif\u00edcio para se sentir bem em seu estado selvagem. Tais \t\t\tprega\u00e7\u00f5es nunca t\u00eam o poder de arrebatar toda a sua aten\u00e7\u00e3o e nunca \t\t\tos afeta realmente. Tamb\u00e9m n\u00e3o os comove nem os demove de virem \t\t\touvir. Podemos verificar porque raz\u00e3o, ent\u00e3o, num real avivamento \t\t\tpromovido e acarinhado por Deus em presen\u00e7a real, os p\u00e9rfidos e os \t\t\t\u00edmpios se sentem incomodados e perturbados com as palavras planas, \t\t\tdiretas e bem intencionadas de quantos estejam apenas com um alvo em \t\t\tmente: nunca a gl\u00f3ria do homem, mas a salva\u00e7\u00e3o e a glorifica\u00e7\u00e3o de \t\t\tDeus; \u00e9 dentro dum avivamento que os esfriados e os crentes que \t\t\tnunca se querer\u00e3o converter, fazem todos os esfor\u00e7os para trazerem e \t\t\tfazerem deslocar at\u00e9 eles pregadores frios e endurecidos; como eles \t\t\tse encontram; e adoram sua forma de pregar, enaltecendo mesmo tudo \t\t\tquanto se faz. Isto revela porque raz\u00e3o, em tempos de avivamento, os \t\t\tcrentes mornos e prontos a serem cuspidos da boca de Deus, se \t\t\tqueixam e exigem que seu ministro volte aos m\u00e9todos antigos, \t\t\tanteriores ao avivamento. Gostariam que ele “viesse a ser ele mesmo \t\t\tde novo”, dizem. A raz\u00e3o desta ocorr\u00eancia \u00e9 clara e sintom\u00e1tica: \t\t\tantes nunca os demolia nem demovia de seus altares e agora \t\t\tcompunge-os e perturba seu sono infernal de seus aposentos carnais.<\/p>\n
Assim, \t\t\tpodemos aprender a fazer uma estimativa das nossas pr\u00f3prias opini\u00f5es \t\t\te as opini\u00f5es de ministros e outros crentes sempre que nossos afetos \t\t\testejam em maus len\u00e7\u00f3is. Como \u00e9 que tal homem ou mulher aprova e em \t\t\tque sentido concorda ou discorda sobre tudo quanto \u00e9 dito e feito? \t\t\tQual ser\u00e1 tamb\u00e9m a opini\u00e3o sobre os m\u00e9todos usados para alcan\u00e7ar os \t\t\tfins? In\u00fameras perguntas e tantas outras quest\u00f5es, s\u00e3o colocadas e \t\t\trespondidas sem que se leve em conta o estado do cora\u00e7\u00e3o de quem \t\t\tinquire, suas afei\u00e7\u00f5es daquele momento. Na grande maioria dos casos, \t\t\tcometemos um grande crime dando muito valor \u00e0s nossas pr\u00f3prias \t\t\topini\u00f5es, ou \u00e0s dos outros, se n\u00e3o levarmos em conta que tipos de \t\t\tcoisas se passam no cora\u00e7\u00e3o das pessoas, pois o seu estado de \t\t\tesp\u00edrito ou o nosso moldam a ess\u00eancia daquilo que vemos e ouvimos. \u00c9 \t\t\tquase seguro e certo que, caso as emo\u00e7\u00f5es se alterem por qualquer \t\t\tmotivo, veremos as coisas num outro prisma, alterando a luz que \t\t\ttemos sobre esse mesmo assunto. O Presidente Edwards adotou uma \t\t\tresolu\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de que “ele atuava sobre as coisas quando as via \t\t\tclaramente \u00e0 luz das coisas do evangelho e da religi\u00e3o” (caso n\u00e3o as \t\t\tvisse claras, n\u00e3o atuava sobre elas).<\/p>\n
Sabemos \t\t\ttamb\u00e9m que as igrejas s\u00e3o de forma geral impulsionadas para os \t\t\tavivamentos de religi\u00e3o. Mas em todas as igrejas existem tantos \t\t\thip\u00f3critas que, quando estes se d\u00e3o de fato e n\u00e3o s\u00e3o emo\u00e7\u00e3o ou \t\t\ttagarelices apenas, estes hip\u00f3critas s\u00e3o confrontados em seu estado \t\t\tde esp\u00edrito animalesco e sentem-se grandemente perturbados com \t\t\taquele estado de coisas por se considerarem muito espirituais e \t\t\tdesejarem continuar assim. O fogo dentro de certas pessoas \t\t\tincomoda-os ao ponto de se oporem a Deus em pessoa. Mas basta apenas \t\t\tque uma grande parte de crentes genu\u00ednos despertem do seu sono \t\t\tinfernal para que se tornem altamente contagiantes a n\u00edvel geral, os \t\t\tquais atuam sobre os sentimentos de quem se acha espiritual e \t\t\tpretende liderar uma oposi\u00e7\u00e3o que s\u00f3 pode ser ativa porque n\u00e3o \t\t\tentendem que se devem despertar tamb\u00e9m. Ofendem-se com muita \t\t\tfacilidade, s\u00e3o enciumados, invejosos e sentem-se sempre \t\t\trepreendidos com qualquer palavra, pois o que os confronta \u00e9 a vida \t\t\tque v\u00eam e n\u00e3o suportam. Cada passo dos que se despertam s\u00e3o vistos \t\t\tcomo uma afronta, mesmo que os crentes nem sequer tenham a inten\u00e7\u00e3o \t\t\tde os confrontar ou a id\u00e9ia do que se estar\u00e1 a passar entre eles. A \t\t\tvida de Deus \u00e9 um confronto para esses, fale-se bem ou mal, para a \t\t\tesquerda ou para a direita, consideram tudo o que fazem como uma \t\t\tcabala e uma afronta pessoal e planeada contra seus pesados \t\t\tsentimentos que encobrem e sonegam todo o tipo de pecados neles \t\t\tmesmos.<\/p>\n
O ci\u00fame \t\t\te a inveja sobem de tom, pois a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 clara sobre quem \t\t\test\u00e1 bem com Deus e estes prosperam a olhos vistos e quanto mais \t\t\tativos e viventes de forma real e genu\u00edna forem os crentes, tanto \t\t\tmais estes hip\u00f3critas se sentem confrontados pela vers\u00e3o de nova \t\t\tvida que os fez despertar para uma nova oposi\u00e7\u00e3o. Os espirituais \t\t\tsobem a escala espiritual e tomam as r\u00e9deas da proemin\u00eancia e \t\t\tb\u00ean\u00e7\u00e3o, ascendem em santidade (o que os confronta ainda mais), s\u00e3o \t\t\tmeigos e compassivos e enquanto sobem a escadaria de Jacob, os \t\t\topositores descem dela a olhos vistos, o que os leva ou a \t\t\tarrependerem-se eventualmente, ou a tornarem-se cada vez piores para \t\t\tque se veja sua maldade ainda com mais destaque. Esta situa\u00e7\u00e3o \u00e9 a \t\t\tvontade de Deus, pois assim os hip\u00f3critas se chegam a ver e tomar \t\t\tnota deles pr\u00f3prios; o seu mal se destaca at\u00e9 para eles mesmos. Os \t\t\tcrentes, em vez de se sentirem amargurados, devem-se prevenir em \t\t\tmaior santidade ainda, sendo ainda mais eficazes, para que seu mal \t\t\tcontraste ainda mais. Os crentes devem seguir vivendo suas vidas sem \t\t\tse perturbarem muito por estas manifesta\u00e7\u00f5es que podem tentar pela \t\t\tamargura, m\u00e1-l\u00edngua, entre outras coisas. Os seus sentimentos santos \t\t\tdestacam-se porque \u00e9 a vontade de Deus que assim seja e a menos que \t\t\tos crentes se entreguem \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o, logo Deus estabelecer\u00e1 Seu Reino \t\t\tentre todos eles. Mas fica claro que at\u00e9 l\u00e1, existir\u00e1 sempre uma \t\t\tclara divis\u00e3o entre trevas densas e luz que faz com que os lados \t\t\tdistintos nunca mais tenham como e porque andar juntos e concordarem \t\t\te estarem de acordo. Eles n\u00e3o est\u00e3o de acordo, mesmo que falem a \t\t\tmesma coisa. Este estado de coisas dentro duma igreja, clama a olhos \t\t\tvistos para uma introspec\u00e7\u00e3o de motivos, de vida, de cora\u00e7\u00e3o em toda \t\t\ta igreja em geral e estes divisionismos que s\u00e3o causados pelo pecado \t\t\texistente que agora n\u00e3o tem mais como se esconder e camuflar pelo \t\t\tavivamento, sair\u00e3o das suas tocas que entretanto se inundaram de \t\t\t\u00e1gua viva. \u00c9 de lamentar que exista pecado para que este estado de \t\t\tcoisas persista dentro de igrejas que pregam e divulgam um Salvador \t\t\tde todo o pecado. Mas devem ser circunscritos a estas causas, \t\t\tmajoritariamente.<\/p>\n
Agora \t\t\tvemos porque raz\u00e3o, muitas vezes, os ministros s\u00e3o depostos em \t\t\tavivamentos reais. Acontecer\u00e1 sem qualquer raz\u00e3o aparente sem que \t\t\tseja culpa desse mesmo ministro, apenas porque os restantes membros \t\t\tda sua igreja nunca entram no mesmo Esp\u00edrito de avivamento e \t\t\tpreferem agarrar seu pecado com as duas m\u00e3os. Caso o seu pr\u00f3prio \t\t\tsentir seja posto em fogo ardente e tornado evidente atrav\u00e9s destas \t\t\tcircunst\u00e2ncias, por Deus e, este ministro, sinta a perdi\u00e7\u00e3o do seu \t\t\tpovo e sinta um afeto especial pela honra de seu Mestre e Senhor e \t\t\tele tente abrir uma das m\u00e3os deles no m\u00ednimo, ele sem margem para \t\t\tduvida pressionar\u00e1 com a chama da verdade e os irritar\u00e1 em seus \t\t\tbancos de pecado prom\u00edscuo e seu fogo e sua fogosidade a favor do \t\t\tseu Rei e Senhor os irritar\u00e1, at\u00e9 que se sintam ofendidos ou se \t\t\tconvertam logo ali. Se pressentirem o erro dentro de si mesmos, \t\t\tquanto mais irresist\u00edvel for a sua persuas\u00e3o e seus meios para o \t\t\tconseguirem, mais ofendidos estes se sentir\u00e3o. Vemos a raz\u00e3o porque \t\t\tPaulo muitas vezes tinha de abandonar certos lugares de trabalho \t\t\t(por vezes deixando l\u00e1 alguns de seus colaboradores), achando mesmo \t\t\tnecess\u00e1rio faz\u00ea-lo. Os estridentes se endureciam de dia para dia, \t\t\tcontradizendo as suas palavras e vida real e vivificante, \t\t\tblasfemando incoerentemente e falando mal do caminho com freq\u00fc\u00eancia \t\t\te de prefer\u00eancia diante das multid\u00f5es que estavam para ouvir o \t\t\tevangelho.<\/p>\n
Outro \t\t\tcaso pode vir a ocorrer quando s\u00e3o as pessoas que despertam e se \t\t\ttornam vivos e edificantes enquanto seu ministro dorme profundamente \t\t\tsem querer despertar de seu sono profundo. Isto certamente colocar\u00e1 \t\t\tuma parede intranspon\u00edvel entre ministro e crentes, destituindo a \t\t\tconfian\u00e7a nele por completo. Em ambos os casos, os ministros e os \t\t\touvintes acham-se numa situa\u00e7\u00e3o de nunca poderem comungar em seu \t\t\tandar, mesmo que se expressem atrav\u00e9s das mesmas palavras. Eles n\u00e3o \t\t\tandam juntos porque n\u00e3o est\u00e3o de acordo e nem podem estar. No \t\t\tprimeiro caso, que o ministro obede\u00e7a rigorosamente ao mandamento de \t\t\tCristo, o qual dita que “saiam daquela cidade, sacudindo o p\u00f3 dos \t\t\tvossos p\u00e9s, em testemunho contra eles”, Lc. 9:5. No \u00faltimo caso, que \t\t\ttoda a igreja sacuda, n\u00e3o o p\u00f3, mas o ministro de cima de si para \t\t\tfora dos seus \u00e1trios. Isso servir\u00e1 de repreens\u00e3o como serviu a \t\t\tMiriam. Estar\u00e3o muito melhor sem ele, do que com ele. “Ai dos \t\t\tpastores de Israel que se apascentam a si mesmos! N\u00e3o devem os \t\t\tpastores apascentar as ovelhas? Mas n\u00e3o apascentais as ovelhas! \t\t\tPortanto, \u00f3 pastores, ouvi a palavra do Senhor: Assim diz o Senhor \t\t\tDeus: Eis que eu estou contra os pastores; das suas m\u00e3os requererei \t\t\tas minhas ovelhas e farei que eles deixem de apascentar as ovelhas, \t\t\tde sorte que n\u00e3o se apascentar\u00e3o mais a si mesmos. Livrarei as \t\t\tminhas ovelhas da sua boca, para que n\u00e3o lhes sirvam mais de pasto”, \t\t\tEz. 34:2,3,9,10.<\/p>\n
O \t\t\tpresidente Edwards relata o seguinte: “Se que ministros n\u00e3o pregam \t\t\tdentro da doutrina perfeita, ou nunca sejam totalmente dedicados e \t\t\tlaboriosos, se manifestarem perante os seus que s\u00e3o d\u00fabios e Sua \t\t\tobra n\u00e3o os afeta com a seriedade a que ela deles requer e compele, \t\t\tesse mesmo povo suspeitando dele, seu ministro nunca conseguir\u00e1 mais \t\t\tque afast\u00e1-los dele e feri-los para sempre e irremediavelmente caso \t\t\testes sejam sinceros e honestos neles mesmos. Mas caso este ministro \t\t\tmanifeste pouca doutrina e muita vida e amor real que o ocupem em \t\t\ttoda a sinceridade, granjear\u00e1 o respeito de todos, incluindo de seus \t\t\tinimigos. Mas no caso anterior, se o seu povo for pressionado a crer \t\t\tque tal obra \u00e9 de Deus quando n\u00e3o \u00e9, tendo o exemplo de tudo quanto \t\t\tse passa noutras vilas e cidades bastante claros em suas mentes, \t\t\testes exemplos influenciariam mais estas multid\u00f5es que as prega\u00e7\u00f5es \t\t\tde apostasia de cora\u00e7\u00e3o que ouvem de suas bocas. Poucos exemplos \t\t\treais surtir\u00e3o maior efeito que suas palavras e a balan\u00e7a pender\u00e1 \t\t\tcontra si oportunamente. Os labores de ministros mortos nunca \t\t\tsurtir\u00e3o efeito sobre uma multid\u00e3o que se quer salvar de fato. Na \t\t\tverdade, as opini\u00f5es desse seu ministro, n\u00e3o apenas alcan\u00e7ar\u00e3o a \t\t\tsuspei\u00e7\u00e3o do povo em geral, mas criar\u00e1 tamb\u00e9m uma certa suspei\u00e7\u00e3o \t\t\tentre eles pr\u00f3prios, caso algum apoio a esse ministro resulte dentro \t\t\tdessa mesma multid\u00e3o. As suspeitas ser\u00e3o generalizadas e comuns e, \t\t\tos divisionismos, tamb\u00e9m. Achar\u00e3o que \u00e9 algo do mesmo esp\u00edrito e de \t\t\tfermento que se pode tornar numa epidemia geral entre eles e \t\t\tabominam tal coisa prestes a tornar-se fedorenta mesmo, exalando \t\t\thorror. E o que ser\u00e1 tudo isto em efeitos reais, sen\u00e3o um efeito \t\t\tperverso sobre uma suspei\u00e7\u00e3o na palavra que \u00e9 a verdade, colocando \t\t\tas pessoas a falarem sobre futilidades sem fim \u00e0 vista (pois o mal \t\t\tn\u00e3o tem fim enquanto ruge), desencorajando novos convertidos a \t\t\tcongregarem na igreja, pois perdem a confian\u00e7a num evangelho o qual \t\t\tdeveria ser manifesta e claramente puro, tal qual este \u00e9 na sua \t\t\tess\u00eancia. O povo, assim que um evangelho quiser brotar que seja \t\t\treal, est\u00e3o tendencialmente em aptid\u00e3o para demoli-lo porque est\u00e3o \t\t\tem estado de s\u00edtio contra os p\u00falpitos, porque suas mentes fazem \t\t\treferencia ao ministro que conhecem. N\u00f3s que somos ministros da \t\t\tPalavra mais fiel da Terra, olhando para esta obra de ano para ano \t\t\tcom um semblante aturdido e magoado, manteremos as ovelhas \t\t\tdecididamente afastadas de seus pastos, em vez de estarmos a \t\t\taliment\u00e1-las devidamente e dar-se-\u00e1 o caso de estas ovelhas ent\u00e3o \t\t\tserem melhor servidas sem qualquer ministro na realidade. E isto em \t\t\ttempos com este!<\/p>\n
“Mas \t\t\tn\u00f3s que nos dedicamos a este of\u00edcio sagrado, temos de ter o grande \t\t\tcuidado em n\u00f3s mesmos, de como andamos entre as ovelhas e o arado e \t\t\tde que forma nos comportamos nestes \u00faltimos tempos ainda. Uma coisa \t\t\tde menor relev\u00e2ncia num ministro, obstruir\u00e1 sempre qualquer obra de \t\t\tDeus mais do que em outra pessoa qualquer. Se mantivermos nosso \t\t\tsil\u00eancio, ou se falarmos pouco sobre a Obra em publico ou nas \t\t\tora\u00e7\u00f5es, ou se estivermos revelando cuidados a mais quando nos \t\t\texpressamos sobre o trabalho, pode vir a ser interpretado como \t\t\tpreocupa\u00e7\u00e3o pelos ouvintes de forma geral de que, n\u00f3s que somos \t\t\ttidos como seus guias espirituais, por quem se isolam e olham para \t\t\tsegurarem em exemplos fixos de instru\u00e7\u00e3o espiritual, ser\u00e3o admitidos \t\t\tno hospital da suspei\u00e7\u00e3o. E isto ter\u00e1 como efeito pr\u00e1tico o espalhar \t\t\tdessa mesma suspei\u00e7\u00e3o entre muita gente e entre aqueles que falam \t\t\tentre eles com a finalidade de avaliar situa\u00e7\u00f5es. Ser\u00e1 assim que \t\t\tconseq\u00fc\u00eancias desagrad\u00e1veis irromper\u00e3o entre o rebanho. E caso n\u00f3s \t\t\tnos achemos a contrariar e a impedir a Obra de Deus, cujo dever \u00e9 \t\t\tantes promov\u00ea-la e instal\u00e1-la em definitivo, como poderemos esperar \t\t\tvir a beneficiar de Sua gloriosa manifesta\u00e7\u00e3o em santidade? E \t\t\tmantendo gente consciente ou inconscientemente neste labirinto de \t\t\tcoisas, manteremos as pessoas fora do reino de Deus tamb\u00e9m. Da\u00ed \t\t\tresultam as palavras terr\u00edveis de Cristo contra os l\u00edderes \t\t\treligiosos de ent\u00e3o, as quais dever\u00edamos ter em conta tamb\u00e9m em \t\t\tdupla rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s: “Mas ai de v\u00f3s, hip\u00f3critas! Porque fechais aos \t\t\thomens o reino dos c\u00e9us; pois nem v\u00f3s entrais, nem aos que entrariam \t\t\tpermitis entrar”, Mt. 23:13. Se mantivermos as ovelhas fora do \t\t\talcance de Cristo, como e com que palavras responderemos por elas \t\t\tdiante do grande e Sumo-Pastor, o Qual comprou todos aqueles atrav\u00e9s \t\t\tde Seu sangue precioso e as entregou aos nossos cuidados? Eu \t\t\thumildemente desejaria que cada ministro do evangelho se mantenha \t\t\tlonge de ser morto em rela\u00e7\u00e3o ao evangelho e que obtenha vis\u00f5es \t\t\tclaras sobre t\u00e3o grandiosa obra, evitando ser manifestamente \t\t\tdescomprometido da Sua Obra e que se investigue em seu pr\u00f3prio \t\t\tcora\u00e7\u00e3o se tem estado a comprometer nascimentos entre o rebanho, ou \t\t\tmesmo a ser est\u00e9ril por pecado seu e sem b\u00ean\u00e7\u00e3o da parte de Deus. \t\t\tPe\u00e7o a Deus ent\u00e3o que essa esterilidade n\u00e3o lhe seja perp\u00e9tua”.<\/p>\n
Podemos \t\t\tassim verificar que todos quantos professam a f\u00e9 e s\u00e3o carnais, em \t\t\tconjunto com pecadores irasc\u00edveis, s\u00e3o tendencialmente colocados na \t\t\ttaberna de sentimentos animais contra tudo quanto for verdade. N\u00e3o \t\t\tser\u00e1 invulgar de todo em avivamentos de religi\u00e3o, deslumbrarem-se \t\t\tgrandes movimentos concertados de oposi\u00e7\u00e3o carnal. Por essa raz\u00e3o se \t\t\tdeve distinguir entre santo e oponentes carnais, para que nunca se \t\t\tcometa o erro de se fazer passar o mau como bom e vice-versa. A \t\t\tpromessa \u00e9 clara: “Ent\u00e3o vereis outra vez a diferen\u00e7a entre o justo \t\t\te o \u00edmpio; entre o que serve a Deus e o que o n\u00e3o serve”, Mal 3:18. \t\t\tQue este tipo de sentimento antag\u00f4nico seja espevitado durante \t\t\tavivamentos de religi\u00e3o, \u00e9 de se esperar, pois est\u00e1 dentro dos \t\t\tpar\u00e2metros de toda a obra de Deus, na sua globalidade geral. Estes \t\t\tsentimentos contradit\u00f3rios podem ser excelentes ocasi\u00f5es de franco \t\t\tcrescimento, como podem ser o inverso, dependendo de que rumo tomam \t\t\tos fieis. Por essa raz\u00e3o, escolher-se objetar contra aviamentos por \t\t\testas coisas virem a ser reais, ser\u00e1 um absurdo ainda maior.<\/p>\n
Uma vez \t\t\tmais; podemos verificar tamb\u00e9m porque raz\u00e3o pecadores impenitentes \t\t\tn\u00e3o se d\u00e3o muito bem com avivamentos. \u00c9 apenas porque Deus est\u00e1 \t\t\tentre eles. Eles na verdade odeiam Deus e se inimizam contra a Sua \t\t\trealidade em sua ess\u00eancia. Porque Deus os comanda a renascerem do \t\t\tseu mal para a luz, criando neles um novo cora\u00e7\u00e3o e por serem assim \t\t\truins, Deus deseja deles obedi\u00eancia imediata nesse aspecto; nada de \t\t\tadiamentos. Esta ser\u00e1 a raz\u00e3o principal porque os pecadores \t\t\tnecessitam de um novo cora\u00e7\u00e3o para estarem de acordo com Deus. Mas \t\t\testando estes sob a influencia da sua mente carnal, a qual brota \t\t\tinimizade contra Deus quando Ele se manifesta, (Porquanto a \t\t\tinclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus, pois n\u00e3o \u00e9 sujeita \u00e0 \t\t\tlei de Deus, nem em verdade o pode ser Rom 8:7), estes claramente se \t\t\ttornam arrogantes, manifestando repudio e \u00f3dio contra uma realidade \t\t\tde vida evidenciada entre eles, a qual nem sempre reconhecem como \t\t\tsendo Deus diante deles pr\u00f3prios para estarem bem. Se Deus fosse \t\t\tirreal, nada disto se estaria a dar. Assim que Deus se manifesta, a \t\t\tpropor\u00e7\u00e3o da sua oposi\u00e7\u00e3o revela a necessidade real dum cora\u00e7\u00e3o \t\t\tnovo. Por essa raz\u00e3o verificamos que, quanto mais um avivamento \t\t\tdep\u00f5e as armas carnais e p\u00e1ra de destilar coisas manifestamente \t\t\terrantes e erradas, tanto mais ofender\u00e1 cora\u00e7\u00f5es que se acham ainda \t\t\tem suas pervers\u00f5es malignas. Quanto mais se manifesta de Deus e \t\t\tquanto menos das imperfei\u00e7\u00f5es humanas ali presentes, tanto mais \t\t\ttrar\u00e3o \u00e0 vida a oposi\u00e7\u00e3o e a inimizade de cora\u00e7\u00f5es que se tornam \t\t\tultra-carnais pela manifesta luz que se fez sentir em seu meio.<\/p>\n
Mais \t\t\tainda; poderemos assim obter uma avalia\u00e7\u00e3o real de avivamentos que \t\t\ts\u00e3o apenas aparentes, pela manifesta falta de oposi\u00e7\u00e3o de quem se \t\t\tencontra em estado dormente e pecaminoso. Caso as pessoas que est\u00e3o \t\t\tsob as influencias duma mente carnal nunca se manifestem contra a \t\t\tobra de Deus, deve-se majoritariamente a uma de tr\u00eas causas: 1. Ou \t\t\test\u00e3o profundamente convictos de seus pecados, de tal forma que nem \t\t\tse atrevem a manifestar-se em oposi\u00e7\u00e3o, (mesmo que a n\u00edvel de \t\t\tcora\u00e7\u00e3o sejam ainda manifestamente inimigos de Deus e opositores do \t\t\tEsp\u00edrito Santo); 2. N\u00e3o existe nada do Esp\u00edrito Santo entre ou \t\t\tdentro deles; 3. E, algo que acontece com freq\u00fc\u00eancia, as verdadeiras \t\t\tvirtudes do Esp\u00edrito Santo s\u00e3o claramente sonegadas por um discurso \t\t\tdemon\u00edaco a partir do p\u00falpito, pouco claro e sob cust\u00f3dia do \t\t\tpretender-se envolver e misturar a santidade com os sentimentos \t\t\tcarnais de alguns com receio de os vir a perder, camuflando assim a \t\t\tObra de Deus com o lixo que se encontra dentro dum mundo fr\u00edvolo e \t\t\tpouco coerente dos cora\u00e7\u00f5es do homem, dando cobertura ao animal que \t\t\tse acha sentado dentro da igreja apenas porque se acha l\u00e1 e se \t\t\tdeseja que l\u00e1 permane\u00e7a. Qualquer coisa que possa e tenha como \t\t\tmanter um pecador de obter uma vis\u00e3o e percep\u00e7\u00e3o real de toda a sua \t\t\tinimizade austera contra Deus, mantendo-a antes adormecida para que \t\t\to pr\u00f3prio nunca se veja tal qual ele \u00e9, quando colocado perante a \t\t\tverdade dos fatos sobre seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, tendencialmente evita \t\t\tque haja e reaja uma certa oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 obra que Deus tenta promover \t\t\tem seu meio. E tudo quanto tenha como demover o pecador e \t\t\toferecer-lhe uma n\u00edtida vis\u00e3o do \u00edmpio ao pr\u00f3prio perante Deus, do \t\t\tseu pr\u00f3prio estado de alma e cora\u00e7\u00e3o, provocar\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o clara. Toda \t\t\tessa excita\u00e7\u00e3o oposicionista nunca deve impressionar ningu\u00e9m, pois \t\t\tum certo monstro foi retirado do seu sono de quietude. Qualquer \t\t\tavivamento que n\u00e3o promova ou n\u00e3o provoque a oposi\u00e7\u00e3o dos \u00edmpios \t\t\tmuito naturalmente, \u00e9 supra-falso, ou ent\u00e3o nunca \u00e9 conduzido de \t\t\tmodo a que se manifeste o dedo de Deus apontando e tocando \t\t\tconsci\u00eancias de verdade. Existe um impedimento claro \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o \t\t\te exalta\u00e7\u00e3o da m\u00e3o de Deus. Por essa raz\u00e3o n\u00e3o se v\u00ea oposi\u00e7\u00e3o entre \t\t\tos pecadores e os crentes mornos e adormecidos.<\/p>\n
Da\u00ed \t\t\textra\u00edmos que, quanto mais puros forem os meios e as virtudes dos \t\t\tsantos na convers\u00e3o dos \u00edmpios, promovendo os avivamentos, quanto \t\t\tmais quem prega for salvo da enfermidade e da fraqueza e da \t\t\tenfermidade de esp\u00edrito, quanto menos simpatia e condol\u00eancia se \t\t\tachar que favore\u00e7a o pecado e o estado pecaminoso dos pecadores, \t\t\tquanto mais conforme a imagem de Deus original entre os homens \t\t\tmanifestarem vir a ser todos os santos sem exce\u00e7\u00e3o, tanto mais a \t\t\toposi\u00e7\u00e3o ter\u00e1 e descobrir\u00e1 raz\u00f5es firmes de e para se opor \t\t\tclaramente. Enquanto o cora\u00e7\u00e3o do homem estiver em erro e deformado, \t\t\t\u00e9 evidente que quanto mais aguda e mais clarividente for a verdade \t\t\tdos fatos que sejam poss\u00edveis de serem contemplados pessoalmente \t\t\tatrav\u00e9s de pecadores irasc\u00edveis, tanto mais a contradi\u00e7\u00e3o se \t\t\tenvolver\u00e1 com toda a obra de Deus que seja clara e evidente perante \t\t\tolhos e cora\u00e7\u00f5es carnais em franco estado de inimizade contra Deus. \t\t\tPodemos esperar ver tanto do mal quanto for a propor\u00e7\u00e3o real do bem \t\t\tnunca sonegado nem soneg\u00e1vel.<\/p>\n
Onde \t\t\tparece que as coisas s\u00e3o iguais, faladas da mesma forma e \t\t\texpressadas atrav\u00e9s da mesma linguagem, onde no entanto a natureza e \t\t\ta vida das coisas \u00e9 distinta, a verdade destaca-se pela provoca\u00e7\u00e3o \t\t\tincondicional, quase involunt\u00e1ria daquela inimizade nativa que \t\t\texiste no cora\u00e7\u00e3o do homem de fato e a qual sempre esteve ocultada \t\t\tdos olhos at\u00e9 do pr\u00f3prio, porque a verdade nunca se manifestou de \t\t\tforma real. Quanto mais errados estiverem os cora\u00e7\u00f5es dos homens, \t\t\ttanto mais acertada deve ser tornada a prega\u00e7\u00e3o e a exposi\u00e7\u00e3o da \t\t\tverdade. Que nunca se pense que somos apologistas ou recomendamos \t\t\tque se pregue de maneira ofensiva e voluntariamente intencionada e \t\t\tvirada para a provoca\u00e7\u00e3o da inimizade. Nem suponhamos que o \t\t\tevangelho n\u00e3o pode ser pregado ou exposto atrav\u00e9s dum esp\u00edrito mau e \t\t\tamargurado e que os meios que se usam para promover aquilo que \t\t\tpretendemos n\u00e3o possam ser execr\u00e1veis, pois podem ser ofensivos em \t\t\tvez de promoverem verdade de esp\u00edrito e verdade em forma de vida. \t\t\tTodas essas pr\u00e1ticas devem ser evitadas e anuladas veementemente \t\t\ttamb\u00e9m. Mas insistimos, mesmo assim, que as coisas santas s\u00e3o \t\t\tinconscientemente ofensivas para os pecadores e que os santos n\u00e3o \t\t\tdevem evit\u00e1-las mas antes promov\u00ea-las ainda que sem nunca perderem \t\t\tseu esp\u00edrito de profunda gratid\u00e3o e amor real. Os cora\u00e7\u00f5es perversos \t\t\tsentir-se-\u00e3o bem onde as pessoas sejam t\u00e3o pouco santas quanto eles \t\t\tser\u00e3o em sua ess\u00eancia, independentemente das palavras que se possam \t\t\tvir a usar. \u00c9 \u00f3bvio que ser compreensivo pode vir a dar aprova\u00e7\u00e3o e \t\t\tguarnecimento \u00e0 perversidade interior de cada homem ou mulher dentro \t\t\tda igreja e no mundo. A consci\u00eancia pode mesmo aprovar os feitos de \t\t\tcada qual, caso os cora\u00e7\u00f5es sejam iguais e as palavras sejam \t\t\tdistintas. Mas quem n\u00e3o \u00e9 santo, nunca aprovar\u00e1 a santidade quando \t\t\testa extravasa e inunda a partir das vidas dos que s\u00e3o santos de \t\t\tfato. A santidade \u00e9 ofensiva, n\u00e3o porque tenha algo de errado, mas \t\t\tporque tem algo de certo e muito bom e se confronta com o erro e \t\t\tnunca escolhendo caminho, provoca uma inimizade n\u00e3o menos s\u00f3lida que \t\t\tat\u00e9 ali esteve profundamente adormecida em outras circunst\u00e2ncias. \t\t\tNeste caso, se um pecador ou um crente estiver sob o dom\u00ednio duma \t\t\tmente carnal, a qual \u00e9 na realidade uma inimizade ativa contra Deus \t\t\tpessoalmente e ativada assim que Ele se manifesta de forma real e \t\t\tcoerente, se estiver confortavelmente a ouvir um serm\u00e3o e uma certa \t\t\texposi\u00e7\u00e3o de todo o evangelho e se agrada daquilo que ouve, ser\u00e1 t\u00e3o \t\t\ts\u00f3 porque o verdadeiro car\u00e1ter de Deus n\u00e3o est\u00e1 a ser devidamente \t\t\texposto ou contemplado de forma pr\u00e1tica e vis\u00edvel. Deus n\u00e3o est\u00e1 a \t\t\tser exibido, mas talvez explicado apenas. Existe algo que impede o \t\t\tpecador de apreender o verdadeiro car\u00e1ter de Deus \u00e0 luz do seu \t\t\tpr\u00f3prio estado de esp\u00edrito e cora\u00e7\u00e3o. Se Deus for devidamente \t\t\texibido, ningu\u00e9m poder\u00e1 evitar que um certo tipo de rancor em forma \t\t\tde oposi\u00e7\u00e3o clara e evidente e que uma inimizade efervescente saia \t\t\tda sua toca onde hibernou desde que o pecador nasceu sem nunca haver \t\t\tdado sinal de vida at\u00e9 ent\u00e3o. Caso ent\u00e3o a prega\u00e7\u00e3o seja a mais \t\t\tacertada e mesmo assim o pecador n\u00e3o seja espevitado e tocado para a \t\t\tauto-preserva\u00e7\u00e3o e rancor, existe algo muito deficiente em quem \t\t\tprega, pois se o pecador se agrada da prega\u00e7\u00e3o certa, algo \u00e9 pouco \t\t\treal com a vida de quem prega e acusa esterilidade profunda; \u00e9 Deus \t\t\tquem d\u00e1 filhos. Quem prega assim \u00e9 pouco s\u00e9rio e real, ou falta-lhe \t\t\ta un\u00e7\u00e3o de Deus por alguma raz\u00e3o, ou algo mais de muito errado se \t\t\tpassa, a qual coisa tem de vir a ser imediatamente descoberta e \t\t\tdevidamente exposta \u00e0 luz de Deus e prontamente banida dali, sob \t\t\tpena de que, quem prega, vir a pagar tanto pela sua, como pela alma \t\t\tde todos quantos o ouvem. A vida de quem prega previne e impede \t\t\tclaramente que as outras pessoas se salvem. A prega\u00e7\u00e3o deveria \t\t\tsempre poder real\u00e7ar que o pecador de fato, em toda a verdade, est\u00e1 \t\t\tem estado real de inimizade contra Deus e que odeia Deus na sua \t\t\tess\u00eancia. Falar de Deus nunca ser\u00e1 ter e demonstrar Deus na Sua \t\t\tess\u00eancia e real realidade; ser\u00e1 preciso que Ele se apresente de fato \t\t\tpessoalmente como Ele \u00e9 ao pecador em quest\u00e3o. Como Deus \u00e9 \t\t\tverdadeiro, o pecador ressente-se sempre que \u00e9 devidamente exposto a \t\t\ttoda a verdade em forma de realidade; algo que o pecador odeia que \t\t\tseja feito com ele e muitas vezes sem se dar conta.<\/p>\n
Vemos \t\t\tent\u00e3o qu\u00e3o grande \u00e9 a tolice de todos quantos trabalham de forma a \t\t\tagradar pessoas, gente cujos afetos s\u00e3o na realidade uma inimizade \t\t\tclara, mas at\u00e9 ali adormecida, contra Deus. Nunca um pecador se \t\t\tsentir\u00e1 completo com algo santo; ter\u00e1 de virar santo antes, no \t\t\tm\u00ednimo de raiz, de cora\u00e7\u00e3o por obra de Deus no interior invis\u00edvel de \t\t\tcada um individualmente. Estando estes em estado invulgarmente \t\t\tadormecido de inimizade contra Deus e tudo quanto \u00e9 bom mas real, \t\t\t(pois o bom em palavra saindo duma boca m\u00e1 nunca os afeta \t\t\trealmente), se houver uma prega\u00e7\u00e3o que n\u00e3o os afete, existe algo \t\t\tcontradit\u00f3rio em tudo quanto fazemos e expomos.<\/p>\n
Isto \t\t\texplica tamb\u00e9m a raz\u00e3o porque muita inimizade e m\u00e1-l\u00edngua s\u00e3o \t\t\tavivadas em paralelo com os avivamentos de religi\u00e3o, conquanto sejam \t\t\tde fato reais e santificadores, dando gl\u00f3ria a Deus em todos os \t\t\tsentidos de palavra de vida real, se a palavra expuser a Vida de \t\t\tfato.<\/p>\n
Ser\u00e1 o \t\t\tefeito natural dos avivamentos puros que esta inimizade se revele e \t\t\tmanifeste; nada disso nos deveria surpreender, na verdade. \t\t\tAvivamentos nesta terra onde nos encontramos, retiram a inimizade da \t\t\tsua toca de hiberna\u00e7\u00e3o. Perturbar\u00e3o sempre os esp\u00edritos do erro. \t\t\tAssim que o amor e a verdade entram em contacto direto e nos \t\t\tterrenos do erro e da inimizade execr\u00e1vel contra Deus, os reais \t\t\tsentimentos do inferno se despertar\u00e3o. Isto nunca ter\u00e1 porque ser \t\t\tevitado, dentro ou mesmo fora da igreja. \u00c9 de real\u00e7ar que isso \t\t\taconte\u00e7a de fato. Sempre que o Esp\u00edrito Santo entra em cena com a \t\t\tSua caracter\u00edstica principal (que \u00e9 a santidade, da\u00ed “Esp\u00edrito \t\t\tSanto”), se e quando estiver operante de fato, a inimizade e a \t\t\tconvic\u00e7\u00e3o seguem-se sempre. Caso isto n\u00e3o aconte\u00e7a, algo est\u00e1 \t\t\tdeterminantemente errado. Quanto mais certos e santos forem as \t\t\temo\u00e7\u00f5es e todo o sentir real de cada santo, tanto mais falta de \t\t\tsantidade se provocar\u00e1 e se manifestar\u00e1 de forma evidente e real \t\t\tdentro desse meio, caso estejam \u00edmpios num raio alcan\u00e7\u00e1vel pela real \t\t\timagem da verdade virtual. A menos que os pecadores e todos os que \t\t\ts\u00e3o \u00edmpios de ess\u00eancia se submetam \u00e0quela rigorosa e virtuosa lei de \t\t\tDeus em forma de vida exposta, haver\u00e1 sempre um despontar dum \t\t\tesp\u00edrito discordante. Os santos nunca ter\u00e3o porque andar com os \t\t\t\u00edmpios e os \u00edmpios se ressentir\u00e3o disso mesmo, pois nada daquilo \t\t\tser\u00e1 agradar o que s\u00e3o em sua forma e viv\u00eancia conforme conhecem o \t\t\t“amor”, como o conheceram at\u00e9 ali. Quanto mais santos os santos \t\t\tforem, tanto maior ser\u00e1 o abismo entre eles at\u00e9 chegar aquele dia \t\t\tquando a eternidade os separar\u00e1 definitivamente e para sempre; cada \t\t\tum para o seu lugar de elei\u00e7\u00e3o e prefer\u00eancia.<\/p>\n
Isto \t\t\trevela-nos que as diferen\u00e7as entre c\u00e9u e inferno, no tocante \u00e0 sua \t\t\tmoralidade e car\u00e1ter, felicidade e mis\u00e9ria, consiste \t\t\tmajoritariamente no real sentir das respectivas caracter\u00edsticas de \t\t\tcada qual, das quais, numa delas, Deus se deleita e convive de forma \t\t\treal, participativa mesmo, enquanto que com a outra se afasta \t\t\tdefinitivamente e os entrega ao seu ser desprez\u00edvel para sempre e \t\t\tdefinitivamente. Os habitantes do c\u00e9u e do inferno, est\u00e3o separados \t\t\tpor mais que um abismo.<\/p>\n
Isto \t\t\tdemonstra tamb\u00e9m, para al\u00e9m de qualquer contradi\u00e7\u00e3o, que nenhum \t\t\tpecador poder\u00e1 ser deixado a considerar-se salvo, a menos que nas\u00e7a \t\t\tde novo. Se este se considerar salvo nesse estado, ser\u00e1 por culpa \t\t\texclusiva de quem quer ser agrad\u00e1vel e conivente com ele, \t\t\tsaldando-se a obra assim na sua conseq\u00fcente perdi\u00e7\u00e3o como o efeito \t\t\tnefasto e principal de tal procedimento. Noutras palavras, ser\u00e1 \t\t\timposs\u00edvel pela natureza das coisas, que pecadores andem e convivam \t\t\te participem das alegrias dos que s\u00e3o santos aprovados por Deus, que \t\t\tse sintam bem entre os anjos, sem que sua natureza haja sido \t\t\ttransformada de fato. Os \u00edmpios n\u00e3o ter\u00e3o como e porque andar entre \t\t\tos santos com alegria e em coniv\u00eancia, pois “Pelo que os \u00edmpios n\u00e3o \t\t\tsubsistir\u00e3o, nem os pecadores na congrega\u00e7\u00e3o dos justos”; Sl. 1:5. \t\t\tAssim que os crentes param de andar e se envolver “segundo o curso \t\t\tdeste mundo no qual outrora andaram”, Ef. 2:2, os pecadores “acham \t\t\testranho n\u00e3o correrdes com eles no mesmo desenfreamento de \t\t\tdissolu\u00e7\u00e3o, blasfemando de v\u00f3s”, 1Ped.4:4. Assim que os crentes se \t\t\tdespertam da sua sonol\u00eancia profunda e se tornam seres espirituais e \t\t\tativos e ativados e aben\u00e7oados por Deus em presen\u00e7a real, tornam-se \t\t\tmais celestiais de fato, “os dias dos c\u00e9us sobre a terra”, \t\t\tdissolvendo seus males e anulando sua conduta anterior por causa e \t\t\tefeito da vida em seu novo cora\u00e7\u00e3o; os pecadores, por\u00e9m, estar\u00e3o \t\t\tuniformemente compostos e associados, esquecendo e ignorando mesmo \t\t\tas diferen\u00e7as entre eles, para se erguerem contra o “seu ungido” Sl. \t\t\t2:2; por isso se amotinam. Eles tentar\u00e3o ainda imaginar e conceber e \t\t\tfazer entender que existe algo de errado existe, de fato, mas entre \t\t\tos crentes, pois acham que se ofendem porque os crentes nunca amam \t\t\tnem ap\u00f3iam, quando a inimizade \u00e9 sua e apenas existente em si \t\t\tpr\u00f3prios. Os avivamentos ofendem os pecadores de todos os \t\t\tquadrantes, os de dentro e de fora da igreja. Mas a verdade \u00e9 que, o \t\t\tpouco que existe de certo entre os crentes, a par do muito de Deus \t\t\tque se v\u00ea entre eles, os ofende na realidade, servindo-se de \t\t\tauto-acusa\u00e7\u00f5es que ignoram e revertem a seu favor contra os crentes \t\t\tde elei\u00e7\u00e3o. Mas, onde os santos se assemelhem a anjos em toda a \t\t\tsantidade, tanto ou mais santos que os anjos possam ser nos c\u00e9us, os \t\t\tpecadores ter\u00e3o conseq\u00fcentemente de se vir a distanciar do curso das \t\t\tcoisas reais, a menos que se arrependam e convertam. Quanto mais se \t\t\tavan\u00e7ar em toda a santidade, tanto mais abismal ser\u00e1 a diferen\u00e7a de \t\t\tvida e tanto maior a impossibilidade de andarem juntos, pois n\u00e3o \t\t\test\u00e3o de acordo. A eternidade separa-los-\u00e1 em definitivo, no \t\t\tentanto.<\/p>\n
Como \t\t\tultimo coment\u00e1rio, digo que isto manifesta e revela porque raz\u00e3o as \t\t\tvidas e as palavras de todos os profetas de Cristo e dos ap\u00f3stolos e \t\t\tdos avivamentos de s\u00e9culos anteriores dentro da igreja virtual e \t\t\treal, terminou em morte. Tamb\u00e9m que detonou uma maior oposi\u00e7\u00e3o a \t\t\tpartir dos lideres religiosos, do que de pecadores \u00edmpios que nem as \t\t\tsinagogas freq\u00fcentavam. Estes pregadores eram considerados ofensivos \t\t\te nefastos em virtude das suas vidas serem santas e santificadoras \t\t\ttamb\u00e9m. Existe uma menor oposi\u00e7\u00e3o hoje, apenas porque os crentes se \t\t\ttornaram cada vez mais iguais ao “curso deste mundo” e n\u00e3o porque o \t\t\tmundo houvesse mudado para melhor.<\/p>\n
Nunca \t\t\tser\u00e1 de ser negado que os santos naqueles dias “experimentaram \t\t\tesc\u00e1rnios e a\u00e7oites e ainda cadeias e pris\u00f5es. (37) Foram \t\t\tapedrejados e tentados; foram serrados ao meio; morreram ao fio da \t\t\tespada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, \t\t\tnecessitados, aflitos e maltratados (38) (dos quais o mundo n\u00e3o era \t\t\tdigno), errantes pelos desertos e montes e pelas covas e cavernas da \t\t\tterra”, Hb. 11:36-38.<\/p>\n
N\u00e3o \t\t\tpode ser negado, nem ser\u00e1, que a prega\u00e7\u00e3o e as palavras de Cristo, \t\t\tde todos os profetas e dos ap\u00f3stolos e dos ministros primitivos, \t\t\teram acompanhadas de vida e provocava a oposi\u00e7\u00e3o dos religiosos, os \t\t\tquais professavam santidade e exclusividade absoluta como forma de \t\t\tse sentirem seguros e fortificados em suas pr\u00f3prias trincheiras de \t\t\tengano. Isso dava-se com muito mais freq\u00fc\u00eancia do que se d\u00e1 hoje, \t\t\tinfelizmente. Muito menos deve ser sonegado que os que professavam a \t\t\treligiosidade e santidade absoluta e absolutista e a religi\u00e3o, eram \t\t\tos que se constitu\u00edam como a nata de toda a oposi\u00e7\u00e3o freq\u00fcente; a \t\t\tdos pecadores cessava, a deles nunca cessou at\u00e9 aos dias de hoje. \t\t\tForam eles que instigaram os Romanos a crucificar Cristo, depois \t\t\tforam eles que mataram os santos e crucificaram os ap\u00f3stolos. At\u00e9 \t\t\tmesmo os doutores de toda a lei e os mais s\u00e1bios entre o povo, se \t\t\tacotovelavam para fazer o mal e para evitarem que a multid\u00e3o lhes \t\t\tdeixasse de dar ouvidos e ouvissem o discurso e o decurso da \t\t\tverdade. “Ele tem dem\u00f4nio e enlouqueceu! Porque o ouvem ainda?” \t\t\tEstes lideravam as oposi\u00e7\u00f5es por todo lado, entre os ap\u00f3stolos, nos \t\t\tavivamentos nos quais eles se encontravam e achavam envolvidos. Com \t\t\tfreq\u00fc\u00eancia, os ap\u00f3stolos eram acusados e tidos como “Estes que t\u00eam \t\t\ttranstornado o mundo e chegaram tamb\u00e9m aqui”, At. 17:6. Os pecadores \t\t\teram de forma geral endurecidos atrav\u00e9s destes opositores, os quais \t\t\tpersistiam em n\u00e3o deixar entrar quem pudesse ainda entrar. Lemos que \t\t\teles “encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam” At. 13:45. \t\t\tLemos sobre descri\u00e7\u00f5es de “como alguns deles se endurecessem e n\u00e3o \t\t\tobedecessem, falando mal do Caminho diante da multid\u00e3o”, At. 19:9, \t\t\ttanto que muitas vezes os ap\u00f3stolos eram for\u00e7ados a deixar os locais \t\t\tpor uns tempos para que os escolhidos ainda pudessem e tivessem como \t\t\te porque ser alcan\u00e7ados, abandonando os locais de trabalho sob \t\t\tcircunstancias deveras humilhantes e muit\u00edssimo degradantes, \t\t\tescapando para por as suas vidas a salvo. Estes s\u00e3o fatos \t\t\tincontest\u00e1veis e lament\u00e1veis, os quais nunca nos devem envergonhar, \t\t\tcaso os encontremos em nossos caminhos santos ainda.<\/p>\n
Este \t\t\ttexto ganha assim a sua relev\u00e2ncia principal, pois nunca ningu\u00e9m \t\t\tter\u00e1 porque andar junto n\u00e3o estando de acordo. Todas estas coisas \t\t\tatribuem sempre uma veracidade a tudo quanto os verdadeiros profetas \t\t\tfalam e dizem e da vida que os faz real\u00e7ar e destacar entre muitos e \t\t\trevelam que nem por essa raz\u00e3o Cristo e os ap\u00f3stolos eram os \t\t\tculpados desta situa\u00e7\u00e3o, nem t\u00e3o pouco que n\u00e3o eram santos e puros \t\t\tem seus motivos quando abriam suas bocas apenas porque havia \t\t\toposi\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m n\u00e3o prova que eram imprudentes, que sua prega\u00e7\u00e3o \t\t\tera severa, quando Cristo a considerou branda e leve mesmo como \t\t\tjugo; prova apenas que existe algo de muito errado nos avivamentos \t\t\tatuais. O fato relevante \u00e9 que todos os profetas eram um tanto mais \t\t\tsantos em suas vidas entre o povo, tanto mais audazes e fi\u00e9is na \t\t\tentrega das mensagens que inundavam seu pr\u00f3prio ser por dentro, que \t\t\tCristo era tanto mais inquisidor e prescutante e manifestamente \t\t\talgu\u00e9m que convencia de todo o pecado, pleno de verdade e virtude, \t\t\tsimples em sua forma de pregar, conclusivo, coerente com a vida que \t\t\tdetinha n’Ele na mais pura santidade e castidade real e n\u00e3o \t\t\tlegalista, estando de tal forma “separado dos pecadores” em toda a \t\t\tsua viv\u00eancia que acrescia ao contraste, mesmo andando entre eles e \t\t\tcomendo com eles \u00e0 mesma mesa; que os ap\u00f3stolos eram concludentes e \t\t\tpersistentes e simples na forma e na vida que levava a verdade e o \t\t\tcaminho \u00e0s pessoas que os ouvissem ainda, que suas vidas eram de uma \t\t\tabnega\u00e7\u00e3o tal que transparecia at\u00e9 perante seus opositores reais e \t\t\tcarnais (e que era isso que os fazia oporem-se freq\u00fcentemente a \t\t\teles), de tal forma que os pecadores, para andarem com eles teriam \t\t\tnecessariamente de se converter e acabar em conc\u00f3rdia com sua \t\t\tess\u00eancia e vida real. A menos que estivessem de acordo; e porque \t\t\tCristo ou os ap\u00f3stolos n\u00e3o mudariam; n\u00e3o andariam juntos. Todos os \t\t\tmeios que promoviam estes avivamentos eram integrais, racionais e \t\t\tvis\u00edveis, tanto mais santos do que s\u00e3o hoje. Existe uma grande \t\t\tsimpatia para o modo de vida de todos os tipos de pecadores hoje em \t\t\tdia, por todo o lado. Existem igrejas que chegam a ser transformadas \t\t\tem covis de le\u00f5es, mais mundanas que o mundo. N\u00e3o existia nada \t\t\tdentro da igreja primitiva daquela suavidade da hipocrisia e sua \t\t\tmansid\u00e3o era real e efetiva; haveria muito menos simpatia igual \u00e0 do \t\t\t“curso deste mundo” onde tudo se aceita e se promove como bem desde \t\t\tque agrade e tenha caracter\u00edsticas de vir a agradar, estabelecendo \t\t\tmesmo uma linguagem muito pr\u00f3pria e comum e percept\u00edvel e aud\u00edvel; \t\t\taceit\u00e1vel mesmo; embelezando o pecado e dando cobertura ao mal pela \t\t\taceita\u00e7\u00e3o, de todo designado a nunca tornar a vida dif\u00edcil a quem \t\t\test\u00e1 em calmaria no vale da morte, recebendo e concebendo o aplauso \t\t\tpopular de prefer\u00eancia. Os ap\u00f3stolos eram dos que “pelo contr\u00e1rio, \t\t\trejeitavam as coisas ocultas, que s\u00e3o vergonhosas, n\u00e3o andando com \t\t\tast\u00facia, nem adulterando a palavra de Deus; mas, pela manifesta\u00e7\u00e3o \t\t\tda verdade, se recomendavam \u00e0 consci\u00eancia de todos os homens diante \t\t\tde Deus. (3) Mas, se ainda o evangelho estava encoberto, \u00e9 naqueles \t\t\tque se perdem que estava encoberto, (4) nos quais o deus deste \t\t\ts\u00e9culo cegou os entendimentos dos incr\u00e9dulos, para que lhes n\u00e3o \t\t\tresplande\u00e7a a luz do evangelho da gl\u00f3ria de Cristo, o qual \u00e9 a \t\t\timagem de Deus”, 2Co 4:2-4.<\/p>\n
Est\u00eav\u00e3o \t\t\tera santo ao ponto de, depois de uma mensagem que perscrutou todo o \t\t\t\u00edntimo dos seus ouvintes, fazendo-os ver mesmo toda a verdade sem o \t\t\tpoderem negar a n\u00e3o ser pela mal\u00edcia, os provoca e induz a “gritarem \t\t\tcom grande voz, taparem os ouvidos e arremeterem un\u00e2nimes contra \t\t\tele” tamb\u00e9m, At. 7:57. Mas isto nunca provar\u00e1 que ele foi imprudente \t\t\tem seu discurso. O feito que os avivamentos atuais s\u00e3o muito mais \t\t\tsilenciosos e graduais em seu progresso, do que eram em Pentecostes \t\t\te muitos outros lugares distintos e criam um muito menor alvoro\u00e7o \t\t\tentre os mundanos e os carnais que professam Deus e concluem por \t\t\teles que ser\u00e3o santos, em nada pode comprovar que os m\u00e9todos e os \t\t\tmeios de avivamento tenham evolu\u00eddo e que sejam entretanto melhor \t\t\taceites e os pecadores melhor entendidos do que ent\u00e3o. Tamb\u00e9m n\u00e3o \t\t\tpodemos deduzir que os ministros e os crentes que se envolvem na \t\t\tpromo\u00e7\u00e3o destes ditos avivamentos, sejam de forma alguma de maior \t\t\tprud\u00eancia e de maior efic\u00e1cia que os ap\u00f3stolos. Se isto vier a ser \t\t\tafirmado, ser\u00e1 t\u00e3o s\u00f3 porque os crentes atuais se entregaram a um \t\t\tcerto esp\u00edrito orgulhoso de presun\u00e7\u00e3o e n\u00e3o porque seja verdade. \t\t\tTamb\u00e9m n\u00e3o poderemos afirmar que o cora\u00e7\u00e3o dos homens entretanto \t\t\tmudou, apenas porque o verdadeiro car\u00e1ter de Deus \u00e9 pouco revelado e \t\t\tsonegado ostensivamente. Tamb\u00e9m n\u00e3o ser\u00e1 porque o car\u00e1ter de Deus se \t\t\ttornou menos ofensivo contra todo o tipo de pecador, interno e \t\t\texterno a toda a igreja. N\u00e3o, nunca! O fato relevante ser\u00e1 de que, \t\t\ttanto os profetas como Cristo e seus ap\u00f3stolos, eram tanto mais \t\t\tsantos e concisos, quanto eram perspicazes e audazes em tudo quanto \t\t\tempreendiam, estando muito menos conformados com este mundo de \t\t\tloucos e insensatos; numa s\u00f3 palavra, eles sempre foram muitos mais \t\t\tprudentes e muito mais celestiais que n\u00f3s e isto poder\u00e1 ser medido e \t\t\tavaliado pela oposi\u00e7\u00e3o que desencadearam entre as hostes terrenas e \t\t\tcarnais. As suas raz\u00f5es eram mais provocadoras e muito mais reais, \t\t\ttanto quanto eram mais odiadas pelos homens.<\/p>\n
Hoje \t\t\tprega-se pelo prest\u00edgio, pelo caminhar normal deste mundo. \t\t\tReavivamentos reais dos seus dias eram muito mais livres e menos \t\t\tsubmetidos a meios e a pol\u00edticas de empreendimentos carnais e sua \t\t\tautoria era claramente a “m\u00e3o nua de Deus”. Estas ser\u00e3o as raz\u00f5es \t\t\tporque elas faziam muito mais barulho atrav\u00e9s da mansid\u00e3o, \t\t\talcan\u00e7avam muito mais com muito menos recursos, do que todos os \t\t\tavivamentos que desfrutamos hoje, pois despertavam e assolavam muito \t\t\tmais coisas e poderes do inferno e da terra contra eles mesmos. Eles \t\t\tliteralmente viravam o mundo do avesso, transtornavam todo lugar por \t\t\tonde passavam, pois assumiam claramente que nenhum homem pode, ao \t\t\tmesmo tempo, “servir a Deus e a Mamon”. Era verdadeira a afirma\u00e7\u00e3o \t\t\tent\u00e3o de que, “todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus \t\t\tpadeceriam m\u00faltiplas persegui\u00e7\u00f5es”, 2Tim.3:12. Era entendido e tido \t\t\tcomo real ent\u00e3o que, se os ministros “ainda agradassem aos homens, \t\t\tnunca poderiam ser servos de Cristo”. Toda a igreja e o mundo nunca \t\t\tconcordavam para andarem juntos e fazerem uma mesma fila de gente. \t\t\tEles n\u00e3o estavam de acordo em rela\u00e7\u00e3o a nada. Vamos ent\u00e3o evitar \t\t\tsermos cru\u00e9is ao ponto de nos exercitarmos na presun\u00e7\u00e3o, imaginado \t\t\tsermos mais s\u00e1bios que eles, pois seus frutos falam por eles mesmos \t\t\te chegam at\u00e9 n\u00f3s hoje ainda para vermos e aprendermos. N\u00e3o \t\t\timaginemos estar acima deles apenas porque sabemos como conviver e \t\t\tdominar aquela mente “carnal que \u00e9 inimizade contra Deus”, para \t\t\tevitarmos ser perseguidos e inquiridos pelo mundo tamb\u00e9m. A \t\t\tsantidade traz persegui\u00e7\u00e3o inevitavelmente e pode trazer fonte de \t\t\tamargura at\u00e9 n\u00f3s, a qual devemos sempre evitar sem demovermos nossos \t\t\tesp\u00edritos de enfrentar quem confronta; que batam em nada. Vamos \t\t\tassumir que se os \u00edmpios convivem melhor conosco, se suas vidas s\u00e3o \t\t\tmais facilitadas quando em pecado, tanto com a nossa forma de vida \t\t\tcomo com as nossas prega\u00e7\u00f5es, ser\u00e1 t\u00e3o-somente porque somos muito \t\t\tmenos santos, menos celestiais, menos com e como Deus, menos do que \t\t\taquilo que nossos antepassados foram. Se andamos de bem com os \t\t\t\u00edmpios e os mornos, ou se eles andam conosco, ser\u00e1 porque estamos de \t\t\tacordo e nosso esp\u00edrito \u00e9 o mesmo que o deles; “Acaso andar\u00e3o dois \t\t\tjuntos, se n\u00e3o estiverem de acordo?”<\/p>\n
\n
Notas:\u00a0\u00a0Pregado na Ig. Presbiteriana \t\t\tde Troy<\/p>\n
Mar\u00e7o 4, 1827 – Publicado por Tuttle and Richards<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Querido Sr. Finney Fazendo toda a f\u00e9 de que a publica\u00e7\u00e3o deste serm\u00e3o o qual o senhor pregou em nossa cidade pouco tempo depois da abertura do presente per\u00edodo do… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":989,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-charles-g-finney"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/988\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.levandoapalavra.com\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}